没有主体是谁在轮回，是谁在承受果报？

   日期:2017/10/15 0:35:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　没有主体是谁在轮回，是谁在承受果报?

　　通常人们接触佛法，会了解到有一种生死轮回，或者六道轮回。这并不是很难理解和想象——人们在死后，又通过某种机制，在某时某地出生，继续延续着自己上一期生命的后续，如此一次一次地生死——只要没有觉醒，就无法走出这样的状态。

　　但是，在人们接触到另一个说法时，就会发现明显的矛盾和说不通之处，这个说法就是——轮回没有主体。

　　没有主体，那么我的前生和我又不一样，我为什么要延续他的果报?我今生做尽恶事，图个痛快就好，反正所谓我的来生，又不是现在的我，与我何干?

　　这样的疑惑非常普遍，人们始终没有得到心底里真正说得通的解释，就像一个若有若无的栅栏，一直横亘在前方的道路上。

　　对于一个有反丰富禅修经验的人，想来这不会是一个疑问，因为有实际的观察，其逻辑推演在现实中取材，很容易理通。而对于大多数人们，逻辑上的推测一般不会很细致，大多数人也不习惯于这种严密的思想推演。

　　一天，你从停车场一路走进了商场，在这短短的几分钟里面，都发生了什么?让我们全面的分析一下。

　　首先，在你步行的同时，你身体内的细胞持续分裂和死亡，各种系统紧锣密鼓地运行，不断地与外界互动。同时你的思想也随着这一切快速地闪现和消失，或者你的思维已经飘到了天际，或者你在不知不觉地愣神，总之你的五受阴都在活动和变化。

　　从宏观上来看，这短短的几分钟，地球已经在银河系的背景中前进了10万公里。宇宙间已经有很多新的恒星被孕育，也有很多老年的恒星熄灭了，一些遥远的星球和世界诞生了第一个原始细胞，一些遥远的文明轰然毁灭，一些遥远的文明中诞生了新的佛陀。

　　总之无论宏观还是微观，无论是是不是在自主地移动和改变，宇宙的无常大帝都不会放过你，你被迫地一直在改变，如果综合所有的因素和视角来看，你的变化速度可以用惊人来形容。

　　那么现在的问题就是——你从停车场走进商场的五分钟里，你本身——有什么东西是丝毫未变，如如不动的吗?就是说——有没有一个真正不变的主体，在这一切发生时，丝毫没有变化?

　　如果你比较善于想象，你会发现，你自身的一切都已经发生了在物理上无法逆转的变化，没有一件恒久之物，所以——不用说轮回，即使是我们一个当前的普通人，五受阴依旧是迅速变化，身中没有不变主体。

　　你会不会这样去问——既然没有主体，那么是谁从停车场走进了商场?

　　显然人们不会这样去问，因为常识告诉你，走进商店的你，和5分钟前停车场中的你还是同一个人——只是这个人发生了非常全面的变化。

　　当然这种变化在常人看来，在日常生活中，已经融入了生命活动的血液，成为一种习惯性的本能，无需焦虑，注意和担心这些熙熙攘攘的变化——你还是你，只是——你的一生中并没有一个不变主体。

　　你会不会这样问——没有主体，是谁在过这一生?

　　显然也没有人这样问，因为常识的粗略认知，和五受阴的日常生活，涉及不到这样的层面。

　　一个长长的大尺度的轮回也是如此——没有主体，但是依旧可以生死轮回。今生的你和来世的你没有任何一点是相同的，但是今生的你就像站在停车场中的那位，而来世的你就像走进商场中的那位。

　　你们的行为和导致的结果是相续的，前面的行为影响和导致后面的结果。正因为你在停车场的五受阴发动，决定要走去商场，所以后面而的你就已经在身在商场了。

　　你也许会问——商店中的我记得我是怎么到这里的，那么今生的我为何不记得前世的那个我的经历?

　　这方面你也可以去分析一下——你有没有发现这样一个情况，人们在自己的日常活动中的感知其实是非常粗略的——比如你从停车场走进商店的一路上，你脚下地面的细节，你身后人们的活动，你自己头发飘动，你鞋子的变化和细节等等这些东西你是完全注意不到的，你的感觉系统对外界的映射非常有限。所以如果你在自己的鞋子上装一个摄像头，然后快它一天的录影，你会觉得非常惊讶和陌生。

　　我们的视角，注意力和智力都是是非常有限的，这一点毋庸置疑。而另一方面就是我们的记忆——有这样一句话：时间是治疗伤痛最好的良药。

　　时间久了，记忆就好像被稀释了一样，一些曾经的细节，体会，感触慢慢地淡化和消逝。

　　我们的记忆世界不断在时间的齿轮中磨损，我们的身体则不断在空间的交错中磨损。既然记忆一直在磨损，那么消失是早晚的事情，最终我们会死去——一切记忆消失不再。

　　死亡中一定有某种机制，清空了记忆，比如——存储介质的粉碎——大脑和神经系统的瓦解。至少在五受阴的层面，我们失忆了。

　　你也许会这样问——没有记忆，我为什么还要承受前身带来的后果?

　　其实，假设前面那个从停车场走进商场的人是一个失忆症患者，他只有三分钟的记忆——当他走进商场，面对着这一新的环境，竟想不起自己是谁，来自那里，那么他是不是就不用延续停车场前身的生命和后续效应呢?

　　显然不是，他因为停车场角色的决定，来到了商场。他现在的一切无不是继承自前身，他的五受阴都是从前身继承而来的。

　　所以——失忆症患者虽然无法实现自我认同，没办法串联记忆确定前后的因果，但宇宙法则依旧如故。故——没有主体的轮回，也是同样的情况——死亡清空记忆，不代表前身行为后效应的失效。

　　即使是一个三秒记忆的人，他决定跳崖并跳下去的一瞬间，忘记了自己跳崖的原因，忘记了自己为什么在空中下坠等等，但是——他依旧会因为几秒钟之前的行为而身体碎灭。——没有记忆的人依旧要承受之前自己的作为带来的结果。

　　所以注意我们自己的行为，这在生死轮回中是非常必要，说不定我们一些不好的行为，导致我们死亡后，再起的五受阴是个什么鬼模样。佛陀倡导的种种行为准则，不知道已经利益到了多少人。

　　那么两个问题——

　　1没有主体如何轮回

　　2没有主体谁来承受果报

　　这样想来，即使在今生的范畴，只要我们注意观察和思考，也会有一定的收获，并没有矛盾，有的只是我们粗略的观察能力。

　　佛陀真是一个怪人——分明人们喜欢的是一个常驻不变的我，一个容易理解的轮回主体，一个生生世世不死的灵魂——他却偏偏要告诉我们另一个生涩难解，人们所不喜爱的答案——生死轮回没有不变主体。

　　佛陀为什么不去取悦人们，博得信众?事实往往就是这样，它不会像谎言那样去取悦听者，事实就是事实，无关你是否喜欢和理解。佛陀说出了这样的事实，恰恰证明了他的独特之处。你喜欢事实还是谎言呢?

　　最后要补充的一点——准确地说，轮回是有一个主体的——，那个主体就是相应阿含中提到的——无常之我，变易之我。

　　与恒常不变的主体不同，无常我——是一条连续的线索，一个分分秒秒在变动，但却前后相续的类主体。在你的一生中你都感受得到它的存在，变化和延续。