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 仁禅法师:为何持名念佛比诸善法超胜?


发布:净土解行 [文章 空间 留言]   日期:2017/10/25 14:10:00   收藏   微信分享   护持学佛网

  善导大师:〖自余众行,虽名是善。若比念佛者,全非比校也。是故诸经中处处广赞念佛功能。如《无量寿经》四十八愿中,唯明专念弥陀名号得生。又如《弥陀经》中,一日七日专念弥陀名号得生。又十方恒沙诸佛证诚不虚也。又此经定散文中,唯标专念名号得生。此例非一也。广显念佛三昧竟。〗

  “自余众行,虽名是善。若比念佛者,全非比校也。”其余的一切善行虽然也叫善法,但与念佛相比,完全比不上。“比校”是对比、较量的意思。

  “是故诸经中处处广赞念佛功能。如《无量寿经》四十八愿中,唯明专念弥陀名号得生。”所以佛在诸多经典中处处广为赞叹念佛的功能,阿弥陀佛四十八愿当中,有许多大愿也都介绍名号功德,唯一说明专念弥陀名号得生佛国。

  “又如《弥陀经》中,一日七日专念弥陀名号得生。”《阿弥陀经》里面专门讲持名,念阿弥陀佛名号得生彼国。

  “又十方恒沙诸佛证诚不虚也。”十方诸佛也来证成念佛法门真实不虚。

  “又此经定散文中,唯标专念名号得生。”《观经》的定善文中,也讲专门念阿弥陀佛名号得生。

  “此例非一也。广显念佛三昧竟。”这样的例子非常多,这里善导大师仅仅给我们举了几个而已。在《无量寿经》四十八愿当中,有十几个愿专门给我们介绍了阿弥陀佛名号功德,甚至第十七大愿用诸佛来赞叹阿弥陀佛名号,可见对佛的名号非常注重,阿弥陀佛主要是通过名号来利益众生、度脱众生。所以,名号功德确实不可思议,这个我们必须要知道。

  善导大师在这里给我们举了好几个教证——《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观经》定散文,通过净土三经的教证,特别是对名号功德进行了强调。

  这个地方我们要注意,这里非常有深意,所以我们要再分析一下。一开始善导大师将其余善行跟念佛进行了比较,但是最后就直接把“念佛”解释成“持名念佛”了,这是非常奇怪的。善导大师在许多地方都把“念佛”解释成持名念佛,比如对第十八大愿中的“乃至十念”的“十念”,善导大师就直接解释成十声名号,这有什么深意呢?还需要深入分析一下。

  整个《观经》就是给我们介绍了十三观和散善三福九品,但是到最后却强调的是持名念佛,《观经》原文和善导大师的解释都说明这一点:

  《观经》:“若善男子及善女人,但闻佛名,二菩萨名,除无量劫生死之罪,何况忆念?若念佛者,当知此人,是人中分陀利花。观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友。当坐道场,生诸佛家。佛告阿难,汝好持是语。持是语者,即是持无量佛寿佛名。”

  善导大师《观经四帖疏》:“上来虽说定散二门之益,望佛本愿,意在众生一向专称弥陀佛名。”

  “若善男子及善女人,但闻佛名,二菩萨名,除无量劫生死之罪,何况忆念?”这里先赞叹名号的功德,但闻佛名都能除无量劫生死之罪,忆佛念佛的利益就更不用说了。接着就赞叹念佛之人:“若念佛者,当知此人,是人中分陀利花。观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友。当坐道场,生诸佛家。”念佛人是人中分陀利花,就是人中白莲花,观世音菩萨、大势至菩萨都成为他的胜友,乃至最后生在诸佛之家。这个地方“若念佛者”,实际上就是主要是从持名上讲。接着后面是“佛告阿难,汝好持是语。持是语者,即是持无量佛寿佛名。”最后佛直接告诉阿难,要持佛名号。从这段经文前后的义理上就可以看出,都是在讲持名念佛。

  下面我们来看善导大师的解释:“上来虽说定散二门之益,望佛本愿,意在众生一向专称弥陀佛名。”“定”是前十三观,“散”是后面的三观,即九品文。虽然讲了定散二门,但是佛的本意是希望众生专念阿弥陀佛名号。所以,可以说善导大师是真正得到佛的密意的,真正了达佛心、佛的所想所思。本来善导大师就是阿弥陀佛的化身,所以他能够真正开显佛的本意。

  通过分析《观经》原文和善导大师的解释,我们应该非常明确了,释迦佛就是让我们持阿弥陀佛名号。下面我们再来看莲宗八祖莲池大师在《弥陀疏钞》中是怎么讲的:

  《弥陀疏钞》:“何不念佛功德智慧、相好光明,而但念名号?不知持名,于末法中最逗机故,不思议故。”

  莲池大师首先提了一个问题,为什么不去念阿弥陀佛的功德智慧、相好光明,或者去修《观经》十三观的种种修法,而偏要去念阿弥陀佛名号呢?

  莲池大师解释得非常精妙:“不知持名,于末法中最逗机故,不思议故。”“最逗机”也就是最适合众生的根机,因为持名是最容易的法门,是三根普被的法门,这是第一个理由。第二个理由就是“不思议故”。虽然持名念佛很简单,三岁小孩八十岁老太太谁都能念,但实际上它是一个不可思议的修法。

  何以见得呢?大家都知道“一行三昧”,那么“一行三昧”是修什么的呢?就是念阿弥陀佛名号,《文殊般若经》里面就讲了这个道理:

  《文殊般若经》:“佛告文殊:欲入一行三昧者,应处空闲,舍诸乱意,不取相貌,系心一佛,专称名字,随佛方所,端身正向。能于一佛念念相续,即是念中,能见过去未来现在诸佛。念一佛功德,与念无量佛功德无二。”

  为什么让我们要念阿弥陀佛名号呢?还有一个用意就是让我们专心,因为“制心一处,无事不办”,而念佛就是最殊胜的“一行三昧”的修法。

  摘自仁禅法师《观经四贴疏讲记》

 

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