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悟显法师：一切有命者。不得故杀。 |
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日期:2017/10/27 20:31:00
《梵网经》第一条杀戒说到「一切有命者。不得故杀。是菩萨应起常住慈悲心孝顺心。」一切众生皆有佛性，众生有因缘学佛，绝不能断他的慧命。「众生最爱者莫过于性命，诸佛最爱者莫过于众生」。所以不能断众生的命，也不能吃众生的肉。很多人以为自己没有杀，也没有教人家杀，其实是他不晓得自己正在教人杀。所以不要把做荤食的食谱拿给人家看，或告诉人家杀生的方法，跟人家讲怎么煮荤食，这都是「方便杀。」实际上，在戒场传戒，如果告诉戒子可以煮荤食，那都是错的。 学菩萨戒不能煮荤食、也不能买荤食给家人吃。你先把这戒持好，等你成菩萨以后，再来谈要不要开缘。自己一点修证都没有，就想要度家里的人，结果你自己被度走，而且你戒品也有所毁损，持得不清净，所以应当起「常住慈悲心」。「常住」就是顺光明金刚宝戒。众生皆有佛性，众生尽受得戒，都是第一清净者、都是诸佛如来。你杀牠等于杀佛、等于出佛身血。这个人这一生要成佛，你障碍他、不让他学，你是在断人法身慧命，这统统都是杀生。 甚至有的人，不流通正法，你要去跟他请法宝，他还叫你填单子，啰哩八嗦地讲一大堆，像做身家调查。好像你犯天大的案子，要先给你做个笔录。所以你要清楚，这都会让人家学佛、请法宝的心退失，障碍人家闻法，这都是在断人法身慧命，都是犯杀戒。 其余剩下关于杀生的细则，可以去看祖师大德的注疏，里面都讲得非常清楚，最重要的是：你的起心动念能不能与光明金刚宝戒相应!所以这一戒是要护你，不让你犯光明金刚宝戒。何谓「不犯」?就是「不忘失」。因为众生都有佛性。所以教你起「常住」，佛性才是常住。从佛性起作用叫慈悲心，同体大悲，不是只爱你的家人、只在意你的家亲眷属，而是普遍地对一切众生慈悲，所以叫「常住慈悲心孝顺心。」孝顺心不是把他们当成父母一样，这样看就错了。你是当人家妈妈的，反把儿女当成父母，那就乱套了。所以行布无碍、行满无碍。 「行布」与「圆融」要能分得清楚。行布是次第;圆融是无次第，在无次第中不妨次第分明。所以不能当妈妈的又把儿女当父母，成了现在讲的：「孝子」，那就不对了。若当儿女的不把父母当父母看，而当朋友看，那就不孝了。所以，讲孝顺心是顺于光明金刚宝戒之心!它一际平等，但是不妨次第又同时圆融。父母还是父母，家亲眷属还是有长、幼、尊、卑;当然，家中的动物也不可以把牠当人看，上桌跟你一起吃饭。有人说：「法师，都一样，狗也有佛性，牠也可以来……」。不一样，牠是来乱的，而你是破坏规矩。如果说都一样，佛却在后面制定「不可以畜猫狸。」岂非佛心不平等!佛就是告诉你：虽然都具如来智慧德相，但是牠现在的业，就是会障道。牠现在的业障就呈现出牠现前的形相，牠这形相就有牠应当在的处所，不能破坏了规矩，破坏这规矩，就会障道，你的心就会狂乱。 所以要清楚，用圆融来坏于次第、坏于规矩的，不是好僧，也不是真正的学佛人。不能以为佛门讲「圆融」，在道场遇到住持法师，也跟他讲话没大没小;你还辩说：「法师，没关系，圆融嘛，你有佛性，我有佛性，你是住持，哪一天我也可以当住持对不对?」起这种慢心、高下心，这统统都是忘失本性，这是替自己找罪，替自己的不守规矩作开脱，这统统都是犯戒的行为。 所以讲佛性常住孝顺心，是讲教你顺从光明金刚宝戒，要能「方便救护一切众生。」用你的力量，用方法保护众生的性命以及慧命，也就是要能护持正法，要能保护众生的善根。所以这里讲：「方便救护一切众生。」看到众生有苦难，能力所及，要帮助他，但是不可以愚痴。有些人很愚痴，甚至是带爱欲心，说要帮助众生，结果，自己乱了理、乱了套，大家在生活上，也都有遇过、看过。你应该自己去观察，轻轻跟你们提点一下。有一些人在帮助众生是很愚痴的，他在做事情不计因果、不计利害，甚至影响他人，却只为了帮助一个众生或是两、三个众生。当然这一、两个众生也是众生，可是他在里面起好乐心、起爱欲心，认为这是我朋友、这是我家亲眷属。他帮了他，但是却害了其他人，那也不行，所以要有方便。方便就是要有智慧才叫方便。现在很多人会讲「方便」，但他没有智慧。像现在的佛门，开很多世间的课程，好像很有方便，但它里面没有智慧。你进到道场去，他不教你行道、不教你学佛，而是教你计算机，教你世俗的技术，甚至做世俗之事，他以为这样叫方便度众。是在帮助众生、救度众生的法身慧命，实际上没有做到。帮助众生，是要救他的法身慧命，你要给他一乘佛法，一乘了义才能方便救度。 「而反恣心快意杀生者。是菩萨波罗夷罪。」 「反恣心快意杀生者。」是说，如果你看到众生要被杀了，你能力所及，你却不救，还赞叹说：死得好，罪有应得……等等的，你起这种心念，都是犯「菩萨波罗夷罪。」后面也有一戒是：「不行放救戒」。看到众生有难，你不能不救牠。当然，如果是犯王法判死刑的，这又例外了，因为这一个人会杀许多人。所以说四十八轻是防止众生犯十重戒。 所以说，虽然平等，但是不能毁坏了规矩，当然，佛陀的戒律不是让你随顺世俗的。如果有人犯法，杀很多人，因果上当然是以命偿命。但可以观察是否有心悔过，若实在是罪大恶极，尤其他又影响国家、影响社会、影响众多的人，也不是把杀人犯赦免，就代表你比较慈悲。所以要去了解菩萨戒。 ~~出处节录：《梵网经菩萨戒正说》一书，悟显法师讲述 |
韩廷杰教授：说杀生