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 净土法门法语:教师必读,传统文化教学次第


发布:妙音居士 [文章 空间 留言]   日期:2017/11/7 4:29:00   收藏   微信分享   护持学佛网

  一、教育的第一个理念,也是最高的原则:“人之初,性本善”,要承认人性本善。

  二、教育是什么?我们人已经不善了,要回归到本善,教育成功了。本善是圣贤君子,中国有三等,本善是上上的本善,圣人,孔子做代表;中等的本善,贤人,孟子做代表;下等的本善,君子,第三等是君子。要把他们教得符合这个,教育成功了。所以人性本善,人人都是圣人。

  三、为什么要教育?“性相近,习相远”。性是本性,本性大家都一样,本性本善,可是如果要没有教,染上的习性,习是习惯,这个年轻人跟好人在一起,他就学好了,跟坏人在一起他就学坏了,这就习性。因为有习性,所以如何将本性本善,永远保持而不会产生变化,那就需要教了。教学的目的是教人成圣贤君子,不是教别的,不是教你升官发财,不是教你赚钱养家。中国教育的精神要搞清楚。

  四、教育怎么教法?“教之道,贵以专”,要专。

  五、私塾教学,老师教学生背诵古文、背诵经典,念这个有什么用?中国的教育是以智慧第一,是以清净心为枢纽。教学的教材教法,要能达到枢纽、达到目标就是智慧现前。

  六、复兴传统文化从哪里开始?从孝敬开始。孝是根,敬是本。孝是性德第一德,敬是第二。我们的根是什么?孝养父母,奉事师长。根在我们自己心里头,我们要把它做出来,才能自救救他,救社会,救国家,救人类。要从自己开始,这真正是有生机,自己没有开始,假的,这死东西,不会开花结果。

  七、格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,真正做起,从自己做起,从哪里做起?从格物。格物是什么意思?放下万缘,格除物欲,就叫格物。中国古人读书是开悟、是明理、见义。

  八、圣学最重要的,一个孝,一个敬,一个信。孝敬是根,信是缘,因缘具足,果报就现前,果报是圣贤、君子。孝是性德的根,你看中国文字这个写法,你看这个形象,这个字属于会意,让你看到就懂它的意思,上面是个老字,下边是个子字。这个意思是什么?老和小是一体,不能分。

  九、十遍会背,再背一百遍到二百遍。背书不是目的,真正的目的是让小孩少打妄念。教学生开智慧。终极目的是从定开智慧。

  十、孝敬是先天的。一切毛病的发生全出于不孝,不懂得孝。老师着重悟性。老师有种种善巧方便,你问他,他不答复你,他旁敲侧听让你悟,这是好老师,叫你去悟去,悟出来之后给你印证。家在中国传统文化里头,它是核心的地位、关键的地位。

  十一、智慧怎么求?清净心当中求,清净心生智慧,平等心生大智慧。童蒙的教学教什么?教他规矩,教他的心定下来。背书最重要的是培养他的根本智,不让他胡思乱想,懂礼,守规矩。

  十二、《礼记》里头告诉我们,学记,七年小成,九年大成,一门深入,长时熏修。从习性回归本性,这就教育成功了。怎么教法“教之道,贵以专”学生的条件不一定是大学毕业。越讲他就越愣住了,他说那你要什么样的条件?我说我的条件就是德行,没有德行的人不行;第二个要诚敬,真正想学,用真诚恭敬心来学,这是第二个条件;第三个就是文言文。

  十三、老师最高明的地方,让学生开悟。《弟子规》那是最基本的,共同必须要遵守的,家家都不能离开的。《弟子规》不是小孩学的,是一生都不能离开的。生活的规范,是处事待人接物的规范。不能一天没有规矩,一天没有规矩就乱了。

  十四、读书是快乐人生,教学是快乐人生。儒释道的三个根。字字句句你老老实实做到,这是圣贤的根基,一生不能违犯。学生上台讲给我听。

  十五、苟不教,性乃迁 回归自性,中心的理念帮助一切众生从习性回归本性 。

  十六、道是大自然运作的规则。随顺自然是德,人与人平等对待、和睦相处、互相尊重合作的教育,这是第一个意思。第二人与大自然万物的平等博爱、共存共荣生态平衡的教育。第三个讲修身为本,反求诸己,怎样做一个好人的教育。

  十七、教育是什么?教育就是如何从他不良的习性,帮助他回归到善良的本性,这就是教育,这是道德教育。

  十八、教育的目的:办教育一定有一个正确的理念。第一个目的就是希望这种亲爱,如何能保持到一生不会改变。这是教育的目的。第二个目的希望将父子有亲这个亲爱发扬光大,他知道爱父母、爱兄弟、爱家族、爱邻里乡党、爱社会、爱国家,再扩充到爱一切众生,把这个爱扩大。所以整个教育的核心就是这一个字,现在讲爱的教育。

  十九、教育的原点:这种爱的天性就是教育的原点,中国教育的起源从这开启。第一个目标,一生不改变,父慈子孝,这是中国教育的根。

  二十、教育的内容:教人与人之间的关系。爱的教育。

  二十一、中国传统的特色实在就是家教,家庭教育。

  二十二、教学目标的次第:好人,君子,贤人,圣人。

  二十三、教材的次第:三四岁学方块字,认字,中国文字的读音总共有420个,平上去入,第二步学《说文解字》六七岁就可以读四书五经。懂不懂?不需要懂。教你读书千遍,目的是什么?目的是修定,所以不必学很多,读很多样,不需要,书只学一种,每天上午上课,下午带你玩,琴棋书画,都是你喜欢的。中国真是寓教于乐。

  二十四、第一个阶段扎根,深于文字,不能不认识字,写毛笔字,一天至少要写一百个字。写字是修定。三个基本的条件,真诚、恭敬、专注,你能得定,你能开悟。

  二十五、我们把传统的东西分作四大类,经、史、子、集。经是最主要的,真实的智慧、真实的学问全在经里头。史是经验,里头都是讲因果的,你把史看懂了,你才真正相信善有善果、恶有恶报。子里边是学术思想,今天讲的哲学。是以这些为教材,千年万世永恒不变的教材,太难得了。 防微杜渐,二十岁之前,最主要的是学经,经学、史学。

  二十六、中国有一套教学的基础,《千字文》是认字,每个字的意思,识字;《昔时贤文》那是格言,很好的教训,从这儿开始。这些东西学会了之后,才开始读经。读经一般都是选《孝经》、《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》。要让学生念得能够背诵,要背的很熟,然后要讲解,怎么样把它应用到日常生活当中,应用在工作当中,应用在处事待人接物,学以致用才能成就。为我们这一代的人缺少扎根的教育。童蒙养正里边最重要的两样东西,《弟子规》和《三字经》。《弟子规》是德行,行门。《三字经》是解门。《弟子规》修学的目的是真正的扎坚实道德的根基。要个人自己发心,勉强不得,世出世间圣贤,没有一个是勉强成就的。学《弟子规》跟学古文可以同时。

  二十七、我认为能够拯救这个社会、拯救这个世界,我讲了四部书,印光大师讲了三部,我说了四部。《弟子规》、《五种遗规》、《了凡四训》、《四书》,加上印光大师倡导的,绝对不能疏忽《太上感应篇汇编》跟《安士全书》,合起来六种。这个六种能救世界,能救世界,能就这个劫难,要认真努力向全世界介绍。

  二十八、《三字经》是中国传统教学的总纲领。

  二十九、教育的原则:孝自然表现出来就是敬。孝是根,敬是本。教学的内容次第:先小乘(戒定慧)后大乘。

  三十、文言文从哪里学?从文字学起,先要认识字。讲小学要身教!大学的老师着重在言教。小学老师是着重身教,你的一举一动、一言一行是学生的榜样,使学生的模范,这个根扎得紧,所以它能安住。三岁这个根扎下去了,大概五岁都不离开母亲。六岁有的上学了,最晚七岁上学。上学就交给老师,老师做孩子的榜样,都是做给他看。这个时候要教他为什么要孝顺,讲故事给小朋友听,将古圣先贤的故事。他都记得了,这好榜样。教他学规矩,教他学做人,他懂事。般若无知,无所不知。

  三十一、什么叫学问?博学、审问,就叫做学问。

  三十二、私塾里面教学最重要的一个课程:德行、言语。四科:德行、言语、政事、文学。《弟子规》和《太上感应篇》真落实了。

  三十三、教学方法的次第:先专精,后广博。佛法教学的原则要记住,戒定慧三学,什么是戒?守规矩就是戒。因戒得定,因定生慧。这个教学方法概括起来就是“一门深入,长时熏修”。为什么他会懂?一千遍念下去心定了,没有别的,定生慧。所以东西最怕的是杂、是乱,你修学的东西太多、太杂了,你的成就是常识的丰富,与开悟毫不相关。我们学佛的目的是要悟、是要证得,不是要常识。一经通,一切经通。

  三十四、《弟子规》是正法,是世出世间伦理道德基础的基础,它怎么会不通?《弟子规》是深根。三个学派都着重主敬存诚。训练初学教什么?生活教育,那就是《弟子规》。《弟子规》是你从生下来的时候,你的父母教你的,家教。家教是一切教育的根本,只有中国人重视家教。

  三十五、把你所有的精力、精神、时间,着重在应当要背诵的东西全被背过。这是训练根本智。中国的小学不着重知识,着重在定,着重在生活教育。小学里边所学习的就是扎根,是伦理道德的教育,是处事待物日常生活的教育。背书用意在修诚,在修敬。教育是分成两个阶段。真正保护你的心地清净,不受外面的污染。私塾里头教学生,重要的是启发他的悟性。悟性摆在第一。

  三十六、戏剧,内容是什么?忠孝节义,善有善报,恶有恶报。它总的指导原则,思无邪。

 

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