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 为什么有的人,财富、福报来临的时候,挡都挡不住?


发布:清心 [文章 空间 留言]   日期:2017/11/7 21:22:00   收藏   微信分享   护持学佛网

  大家留心世间,常可以发现有的人,福报来临的时候,挡都挡不住,不需费什么力、不需苦苦求索,但不可思议的福报、好运如同猛水一般冲灌进来。为什么会有这样的果报呢?这是因为这个人在因地行善的时候,他总会想法设法的修善、利益他人,不会被任何困难、违缘、障碍所吓到而放弃,因为愿力坚固,所以花尽心思、想法设法都会去行善利他,因此在未来善业成熟结果的时候,就会得到福报来临,挡都档不住。

  有的人行善事,稍微遇到一点违缘,或者遇到一些障碍,就泄气了、放弃了,自我安慰自己要“随缘”,其实这些情况往往只是自己愿力不坚的表现。人的一生,唯独行善、尽孝是不可等待的,不可轻易去“随缘”的。如果轻易就放弃了,那么也可以预知,未来善业果报成熟的时候,果报不会猛利、果报很容易受到各种环境条件的限制,以至于得到善报比较辛苦。

  因果报应,是自然的法则,因和果往往是具有相似性,这也是因与果等流性的一种体现。同样的,不光善业,恶业也是如此。如果一个人造恶的时候,也是想法设法、花尽心机去造恶,那么未来的恶报,就会非常的惨不忍睹,这也是俗话说的“机深祸也深”,费尽心机去造恶,未来的祸事会非常奇特且不可思议。

  佛陀世尊在《优婆塞戒经》中一段开示,我印象极其深刻:“何因缘故名果报定。常作无悔故。专心作故。乐喜作故。立誓愿故。作已欢喜故。是故是业得果报定。除是之外悉名不定。”世尊这句话虽然非常简单,但是对一个学佛修行人的现实意义极其巨大。如果一个人造善业的时候,不怕艰难困苦、不怕违缘障碍,愿力坚定,想法设法费尽心思都要去行善,那么未来的善报就会成为定业,什么叫定业呢?也就是未来的善果福报会非常的坚固,不容易被外境、他人所决定所影响,不论外界环境如何,这个福报都会现前、都会成熟,有的人,命中有定业财富,不管做什么职业做什么生意,都能够发财。如同坚强的种子,即使在环境恶劣、没有阳光没有水分的地方,都能够发芽开花结果,这就是定业的不可思议之处。反之,如果修善的力量弱、不坚固,遇到一点违缘障碍就放弃,那么未来善业福报,就不容易成为定业,会成为一种不定业,什么叫不定业呢?所谓不定业就是遇缘就容易成熟,不遇缘就不容易成熟。比如一个人修善,力量弱,因地不坚固,那么未来就需要比较多的一些因缘条件,这个善业才能成熟,给人的直观表现就是,这个人的福报要现前,有很多障碍,自己要做很多费力的努力,才能成就,比如有的人,命中的财富是不定业,那么可能他做这种生意就能发财,做另外的生意就不能发财,这就是不定业的道理。

  造恶也是同样的,如果造业的时候,苦心积虑,想法设法去造恶,那么也会形成定业,也就是基本上这个恶报在某个时候是必定会现前。我记得看过一个案例,是《阅微草堂笔记》中记录的一个因故报应实例:

  清乾隆初年,河北献县有位胡姓大户人家,算得上是财雄一方,就称之为胡大户吧。邻村有位名叫张月坪的老儒生,家里的长女长得如花似玉,“殆称国色”。胡大户一见倾心,从此念念不忘。

  那时读书人很重名节,张月坪为人又“端方迂执”,估计是断然不会答应女儿给人当小妾的。胡大户这人心机深,藏得住事。他反复思量之下,绝口不提起。他请张月坪到家中当私塾先生,教自家子弟读书。张月坪父母的灵柩在辽东,受经济条件所限,一直无力运回,是他一块长久的心病。一次宾主闲聊,偶尔言及,胡大户慷慨助资,运回灵柩,又送了一块地给张月坪安葬父母。后来张月坪家又出了个大事。有人暴死在了他家地里,而恰好死者与张月坪是有宿仇的。官府首先就怀疑是张月坪所为。危急之中,胡大户出面了,花钱走路子,终于将这事摆平了。有一次,张月坪的妻子带着女儿回娘家小住几日,张月坪告假回到家中,照料三个年幼的儿子。这时也不知胡大户是临时起意,还是早就等着这个机会。他暗中安排人,夜深人静时,将张月坪的家门从外面锁住,纵火烧房,张月坪与三个儿子全都烧死在了屋里。事后,胡大户装作很震惊的样子,帮着料理后事,安葬逝者,收留遗孤。这件事做得是滴水不漏,当时大家都以为是失火所至。

  张月坪的妻子与女儿,自然是对胡大户感恩戴德,“竟依之为命”。有人来做媒说亲,必先与胡大户商议,胡大户明里帮着出主意,暗中百计阻扰。时间久了,渐渐流露出想要这个女儿做妾的意思。女儿虽然不愿意,但受人恩深,且孤儿寡母的,别无所依,也就答应了。

  胡大户纳妾一年多,生了个儿子,取名叫胡维华。张家女儿生完孩子,不久就得病去世了。生下来的小儿子倒是聪明伶俐,胆识过人。一晃很多年过去了,当年的一切都归于岁月的尘埃,这事可以说是盖棺定论了。“因果”二字,就象那天边的浮云,与这一家子似乎没什么关系。

  前面提到了,胡大户与张家女儿生的那个儿子,名叫胡维华。了解清史的人,应当对这个名字不陌生。他以邪教聚众谋反。在河北献县聚集兵力,准备兵分两路,一路入北京,一路入天津。事成则称帝坐天下,事不成,退回天津,然后乘船出海而去。这时消息走漏,随之就被朝廷派兵围剿了。拉杆子造反是什么罪行?这后果自然是不言而喻。

  这个事到了这一步,才算是真正尘埃落定了。当年胡大户那么深的心机,那么周密的谋划,丝毫不露痕迹。只是瞒天瞒地,却瞒不过因果。那时为了得到人家的女儿,用尽心机给张家制造出灭门惨案。现在正是这位张家女儿生的孩子,给他带来了灭族之祸。《水浒传》有句话:“量大福也大,机深祸亦深”,信哉斯言!

  以上这个例子,就是明显的造恶的时候,费尽心思,就形成定业,果报就很惨烈。我们学佛人,明白这些道理,如果在造善业的时候,也能够费尽心思、想法设法、不惧违缘障碍困难,坚定去行善,那么也能够得到善果定业。这里我摘录净界法师所讲的一个佛经中的案例来说明:

  佛在世的时候,我们刚刚讲到须达长者,我们讲到另外一个护法,叫做波斯匿王,这也是佛陀的大护法。波斯匿王他有三个公主,我们讲其中一个叫善光公主。长得最庄严,最讨人喜欢的,最有德行的善光公主,他三个女儿里面最有名气的善光公主。

  那么善光公主,当然她长得庄严又善解人意,所以得到波斯匿王的宠爱。波斯匿王经常办完公事以后,就到她那个地方的花园散散步,那么善光公主就陪他聊聊天,那么这一天波斯匿王处理完公事的时候,又到善光公主的地方,带了公主在花园里面聊天,这个波斯匿王就说:女儿啊,你今天长得这么庄严受到别人的赞美,那是因为父王对你的疼爱,父王对你的加持。那么善光公主一般来说都是很随顺父王,但是突然间她说了一句话说:父王你这句话说的不对,我今生的安乐果报是我过去的善业所感。那波斯匿王就不高兴啦,不高兴就走掉了。走掉以后第二天,他又提起了,他说:你的善业是我加持你的。结果善光公主的回答还是一样,她说,这个是我的善业所感。连续三天都是这样回答,这个时候把波斯匿王激怒了。

  激怒以后,波斯匿王说:好,我看你的善业力量大,还是我国王的威德力量大。他就叫他的侍从,你去市街上街道里面找一个乞丐,找到以后他就去跟乞丐说:我把女儿嫁个你好不好?乞丐说:当然好了。嫁给他了,嫁给他以后,善光公主这个人她是知命认命,所以安住道法的人跟一般人不一样。她对道法的胜解,那种皈依,她不会改变她的这个认知的。那么她嫁给他以后,她问那个乞丐说,那你家住哪里啊?他说:我没有家,做乞丐。那你以前小时候住哪里?他说:我们小时候,本来我们也是大富长者,后来发生了火灾,父母亲都死掉了,所以我们兄弟姊妹只好在外面流浪做乞丐了。她说:好,我们去你老家去看看。那么这个乞丐就带了善光公主到他老家去看,一片荒野,那个房子烧得不能用了。善光公主说:没关系,我们先安顿下来。两个人就种种菜,就开始种种田过日子。那两个人在种田的时候,突然间那个锄头一铲下去,扑一声,里面有东西,结果挖到了过去祖先留下的珍宝,他把这个珍宝拿出来盖了一个比她以前宫殿更大的宫殿,里面的设备更豪华。

  波斯匿王当然一时赌气啦,他气消了以后,他就派人说:你去打听一下现在公主过得怎么样?结果那个侍者一看,他说:现在公主住的宫殿比她以前的宫殿更漂亮。那么波斯匿王就非常惊讶,就领着他的侍从赶过来看。那么善光公主当然就很欢喜的把她的父王请进来,他一看,果然,里面的设备比以前更好。

  这个时候波斯匿王就领着公主去见佛陀,请佛陀开示是什么因缘会造成这个结果?佛陀说:善光公主这个人是生生世世是喜欢布施的,这种布施已经形成善根了,这是善念,胜解,对道法的胜解,她今生的富贵很重要一个的其中一生,就是在迦叶佛的时代,就是释迦牟尼佛的上一尊佛,迦叶佛时代,佛陀有四大弟子,那么善光公主对四大弟子是平均的供养,当然那个时候她是一个妇人她没有工作,古代妇人没有工作,她先生赚钱,她把先生的钱除了这日常生活以外,就省一点钱去供养迦叶佛的四大弟子。一开始她先生是反对的,他说:这个钱我们自己用就好,为什么要去供养这个修行者呢?但是后来善光公主就再三的劝她的先生说,我们应该去供养,来生才有富贵的果报,后来她先生就勉强同意了,所以她得果报的时候,有决定跟不决定的差别。

  诸位要知道,做太太的供养,这个钱是哪里来的,当然先生赚的,所以当然她先生有一份,但是为什么得果报的时候,善光公主的果报是如此的坚定不可破坏,而这个男众的乞丐一定要遇到善光公主他的果报才会激发起来,他是被动式的,因为他布施的时候心力羸弱,他没有强烈的心那个布施的心来引导,所以他这个业力,虽然他跟善光公主两个人同时布施,果报不一样。就是这两个同样的马车,但是前面那个马,一个是强壮的马在引导这个车子,一个是一个很瘦弱的马,走得很慢的马在引导这个车子,所以这个业因的业力不一样。

  诸位你会慢慢知道,你明白道理在修习善法跟没有明白道理是完全不一样。当然你说我参加打佛七,会长打电话给你,你不好意思来参加,这也是善业。但是得果报的时候力量薄弱,因为你不好意思才来的。那你主动积极,开了四五个小时的车来参加佛三,那就不一样了。这个佛号进入你的心中那就不一样了。业力的本身的形成,是由心念主导的,心强业重,得果报的时候那个势力,你看她的父亲身为国王都不能够障碍她的安乐果报。她的善业到这种程度,没有人可以去抗拒的。她父亲把她嫁给了乞丐,她的福报照样显现出来,他就是没有预期的,随便找一个乞丐,她的果报照样出来谁也挡不住,因为她造业的时候其心金刚,坚定金刚不可破坏,她有强大的愿力。这个钱其实他们两个一起赚的,其实是她先生赚的,她就拿她先生的钱去布施。诸位要知道业力的成就一定要有心念的引导,才构成业力,所以你的心念就扮演着重要的角色,它的强弱,它的方向是扮演重要的角色。

  以上的一个恶、一个善的因果定业案例,都是世尊在《优婆塞戒经》中开示的道理的具体体现,愿每一位学佛同修,都能够积极的、主动的、想法设法的、不畏惧违缘障碍、不畏惧艰难困苦的行善积德、孝顺父母,行善积德要坚持、长久,不要被苦难、违缘、障碍轻易的影响。比如有的同修父母、配偶反对自己行善、反对自己学佛,自己轻易就妥协、放弃了,这是非常可惜的,人只要有心,一定能够想到办法的,即便父母反对、家人反对,都可以用善巧方便、想法设法的去想办法行善,这样去做,才是真正的坚定信愿的学佛人;同时另一方面,一定不要去想法设法去造恶业,比如想方设法、费尽心思的去害别人、去整别人、去报复别人、去行邪淫,这样去做,就会形成定业恶报,非常可怕。“何因缘故名果报定。常作无悔故。专心作故。乐喜作故。立誓愿故。作已欢喜故。是故是业得果报定。除是之外悉名不定。”愿大家常常思维这句世尊的开示。修善就要修成定业,如果造恶了就一定要反悔,成为不定业。

 

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