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 印祖故事:观秋祭臭秽不堪,祭圣人当用蔬果(2)


发布:净山 [文章 空间 留言]   日期:2017/11/14 14:30:00   收藏   微信分享   护持学佛网

  中国有文武两位大圣人,文圣人是孔子,武圣人是关公。孔子因为提倡仁义道德和教育讲学而被后人尊为万世师表、至圣先师。每个州、府、县都有供奉孔子的文庙。关公因为忠义精神受到历代崇奉和民间信仰,关帝庙也遍及全国。以至形成了文武圣庙,春秋二祭的定例,由各级官府主持公祭。

  清光绪元年(1875年),赵绍伊十五岁,是年当志学的年龄。这一年秋祭的前一天,也就是农历七月十四(古代秋祭在农历七月十五,文庙秋祭也有在相传为孔子诞辰的农历八月二十七日举行),赵绍伊来到陕西省城长安(今西安市)文庙礼谒。

  他看到大成殿内,死的牛、羊和猪等,分别搁在架子上,身体都是完整的,但内脏已被挖去了,污浊的气味、惨凄的形象,刺目棘鼻,令人作呕,不忍见闻。已经读了不少圣贤书的赵绍伊感到不解,不禁深深感叹:为什么敬圣人的仪式,却亵渎圣人到了如此地步呢!如果让那些操办祭祀的人,住在大成殿中过夜,让他们一直看着尸体的形状,闻着尸体的气味,他们一定会坚决拒绝,不肯答应的。祖述尧舜,宪章文武,万世师表,百代儒宗的大圣人,又怎么会心甘情愿地享用这么臭秽不堪的东西呢?

  走到戟门外东边杀牛的地方,他看见一口大锅,锅里的水,污秽不堪,是洗过牛的水,感到恶心想呕吐。他又感叹:怎么把敬圣的礼节搞得这么污秽呢?黍稷非馨,明德唯馨(黍稷不能流芳百世,只有完美的德性才能流芳百世)。为什么不用黍稷蔬果来表达祭祀的诚敬呢?他想到:天下二千多个县,每年二次祭祀,让数万生灵,同登死地,既亵渎了文武二圣,又违背上天好生之德。真希望有尊敬圣人、爱惜物命的大人物,出来永远改变旧例,制定新章,以便二圣在天之灵,不受这种熏污,数万生命,不要变成供神的肉,最后成为操办祭祀者的食物。圣人以仁民爱物为怀,怎么会愿意污蔑自己,而让数万生灵都被杀死呢?

  其实中国古礼,遇到重大活动如祭天祭神,主持者要斋戒沐浴,虔诚清洁,不食荤辛。儒家的古礼,在丧事期间严禁酒肉。如果饮酒吃肉,别人就会认为你失德。后世礼仪都丧失了,所以在丧事中吃肉、喝酒、作乐、唱戏,无所不为,不以为耻,反以为荣。这次亲身的感受给赵绍伊深深的刺激,他后来出家弘法的时候,就提出天帝、天人,喜欢清净香洁,应当恢复儒家古礼,用黍稷蔬果表达祭祀的诚敬。至于丧事和祭祀,更应该严禁酒肉。

  附录2:祭祖用素序(民二十五年)

  食肉一事,大是怪事,但以习行既久,不知其非,反以为礼。故祭天地,祭祖宗,奉父母,待宾客,皆以肉为表示诚孝恭敬之物。世间圣人,不说三世因果,六道轮回之事理,亦随顺俗情而行,又复谆谆于仁民爱物之道。推圣人爱物之仁,可知以肉表诚孝恭敬之非义也。夫表我诚孝恭敬,当以极慈祥清净之物方可。何可以猪,羊,鸡,鸭,鱼,虾等极秽污之物,又复活活杀死。此等诸物死时,其惨痛怨恨,难以言宣。有仁心者,何忍以杀彼诸物,表我诚敬乎。试思此之诚敬,为顺理之诚敬乎,抑悖德之诚敬乎。仁人祭祖,尚求仁者之粟,今求屠刽之肉,是焉得为诚敬乎。由是言之,杀生以祭天地,是逆天地好生之德,天神地祇,岂以此诸秽物为香洁,而歆飨之乎。盖祭者,欲藉此以食其祭品耳。至于祭祖宗,奉父母,待宾客,当思有益于祖宗,父母,宾客,方为合理。今以极惨酷之杀业,为我致诚敬之表示,令祖宗,父母,宾客同膺杀祸,此之诚敬,是祸害,非诚敬也。而况一切众生,皆是过去父母,未来诸佛,不加救济,反为表我之诚而加杀害乎。梵网经云,若佛子,以慈心故,行放生业。一切男子是我父,一切女人是我母,我生生无不从之受生。故六道众生,皆是我父母。而杀而食者,即杀我父母。楞严经云,以人食羊,羊死为人,人死为羊,死死生生,互来相啖,恶业俱生,穷未来际。汝负我命,我还汝债,以是因缘,经百千劫,常在生死。入楞伽经,断食肉品云,一切众生,从无始来,在生死中,轮回不息,靡不曾作父母,兄弟,男女,眷属,乃至朋友,亲爱,侍使,易生而受鸟兽等身,云何于中杀之而食。世人只知现世,不知过去未来,故杀彼之身,充我之腹,以为理所应当。若知其生生世世,互相酬偿,及我与此诸物类,互为父母,兄弟,眷属,互生。互为怨家对头,互杀。勿道不敢自食,即祭天地,祖宗,奉父母,待宾客,亦不敢用肉。以肉乃精血所成之物,谓天地神祇飨此,何异诬人食污。祭祖,奉亲,待客,何异杀过去祖宗,父母,宾客,奉现在祖宗,父母,宾客,又令祖宗,父母,宾客,永劫常受杀报乎。且勿谓人畜轮回,渺茫难稽,史鉴所载,多难胜数。即就近见闻,亦复不少。固当深信,勿造杀业,以既造杀业,必受杀报。经云,菩萨畏因,众生畏果。畏因,则不造杀因,自无杀报。畏果,则徒劳畏惧,了无所益。余姚周善昌,自归依后,不食荤腥。以明年值办二十九世祖柳庵公祭,向之祭品,均有定例,不许改革。彼预与其族叔祖楚瑺公,议其办法。瑺公,乃明理通人,极为赞成。遂于冬至日,聚合族通过,从明年起,以后祭祖,概用素品,不用荤腥,大家通皆允许,永为定例。祈余为序,使后世子孙,及见闻之人,各行真孝,因略说其所以云。(民国二十五年丙子仲冬古莘释印光谨撰,原载《印光大师文钞续编》)

  作者:余池明

  摘自:《印光法师的故事》

 

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