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 印光大师:上海护国息灾法会,第一日說念佛吃素为护国息灾根本


发布:日月星 [文章 空间 留言]   日期:2017/11/15 19:09:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  印光本一无知无识之粥饭僧,只会念几句佛。虽虚度光阴七十余年,但于佛法,实无彻底之研究。此次因护国息灾法会诸君之邀请参加,情不可却。且事关国家福利,亦属应尽之责。遂不辞简陋,来与此会。但今天所讲者,并无高深之理论,只述护国息灾之根本方法。至于此次法会之要义,待明日再讲。

  此次法会之目的,为护国息灾,但如何方能达此目的。余以为根本方法,在于念佛。盖杀劫及一切灾难,皆为众生恶业之所感召。若尽人能念佛,则此业即可转移。如能有少数人念佛,亦可减轻。

  念佛法门,虽为求生净土,了脱生死而设,但其消除业障之力,实亦极其巨大。而真正念佛之人,必先要闲邪存诚,敦伦尽分,诸恶莫作,众善奉行。尤需明白因果,自行化他。今日之非圣无亲,贼仁害义等等邪说,皆是宋儒破斥因果轮回,以致生此恶果。如人人能明白因果之理,即无人敢唱此等谬说矣。盖世间一成不变之好人少,一成不变之坏人亦少,大多皆是可上可下,可好可坏之人,所以教化最为紧要。孔子曰,惟上智与下愚不移。只要加以教化,即无不可以使之改恶归善。放下屠刀,立地成佛,惟在人之信念而力行耳。

  今日中国社会之所以如此紊乱,即因无教化之故。但教化需从幼小时起,所谓教妇初来,教子婴孩,若小时不教,大即难以为力。何则,习性已成,无法使之改易也。故念佛之人,需注意教育其子女,使为好人,存好心,说好话,做好事。果能尽人如此,则灾难自消,国家亦可以长保治平矣。

  念佛法门,根本妙谛,在净土三经。而华严经中普贤行愿品所示,尤为根本不可缺乏之行愿。盖善财以十信满心,参德云比丘,即教以念佛法门,得入初住,分证佛果。从此历参五十余位善知识,随闻随证,自二住以至十地历四十位。最后在普贤菩萨处,蒙其开示,加被威神之力,所证遂与普贤等,与诸佛等,即成等觉菩萨。然后普贤菩萨以十大愿王,导归极乐。劝进善财,及华藏海众,一致进行,求生西方极乐世界,以期圆满佛果。故知念佛法门,始自凡夫,亦可得入,终至等觉,亦不能超出其外。实为十方三世一切诸佛,上成佛道,下化众生,成始成终之总持法门。故得九界同归,十方共赞,千经俱阐,万论均宣也。

  凡学佛之人,有一必须注意之事,即切戒食荤,因食荤能增杀机。人与一切动物,同生天地之间,心性原是相等,但以恶业因缘,致形体大相殊异。若今世汝吃牠,来世牠又吃汝,怨怨相报,将世世杀机无有已时。果能人人茹素,即可培养其慈悲心,而免杀机。否则纵能念佛,而仍图口腹之乐,大食荤腥,亦能得学佛之利益几何哉。

  再者,今人好言禅净双修。究之所谓双修者,乃是看念佛的是谁。此仍重在参究,与净土宗之生信,发愿,求往生,迥然两事。又禅宗所谓明心见性,见性成佛者,是指亲见当人即心本具之佛性而言。密宗所谓即身成佛者,亦以即身了生死为成佛。若遽认以为能成万德具足,福慧圆满之佛,则大错大错。盖禅家之见性成佛,乃是大彻大悟地位,需能断尽三界内之见思二惑,方可了生脱死。密宗之即身成佛,则仅初到了生死地位而已。此在小乘,阿罗汉亦了生死。而圆教之初信断见惑,七信断思惑,即已了生死。七信,与阿罗汉了生死虽同,其神通道力,则大相悬殊。八九十信,破尘沙惑,至十信后心,破一品无明,证一品三德秘藏,而入初住,是为法身大士。历十住,十行,十回向,十地,等觉,四十一位,方入佛位。其历程有如此之远,岂一蹴即可骤至者。修净土者,既生西方,即了生死,亦是即身成佛,但净宗不作此僭分之说。而与禅宗之纯仗自力,较其难易,则有天壤之别。尚望与会诸君,三复斯旨。

 

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