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 禅宗达摩祖师传与禅法


发布:妙音居士 [文章 空间 留言]   日期:2017/11/22 10:47:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  今天是农历十月初五,佛历2561年,恭迎达摩祖师圣诞。达摩祖师即菩提达摩,意译为觉法。据《续高僧传》记述,南印度人,属刹帝利种姓,通彻大乘佛法,为修习禅定者所推崇。佛传禅宗第二十八祖,为中国禅宗的初祖,与宝志禅师、傅大士合称梁代三大士。

  北魏时,达摩曾在洛阳、嵩等地传授禅教。当时对他所传的禅法褒贬不一,约当魏末入寂于洛滨。据《景德传灯录》在民间常称其为达摩祖师,即禅宗的创始人。著作有《少室六门》上下卷,包括《心经颂》、《破相论》、《二种入》、《安心法门》、《悟性论》、《血脉论》6种。还有敦煌出土的《达摩和尚绝观论》、《释菩提达摩无心论》、《南天竺菩提达摩禅师观门》等,大都系后人所托。弟子有慧可、道育 、僧副和昙林等。

  达摩祖师的禅法

  达摩祖师于中国南朝梁武帝时期航海到广州。梁武帝信佛,达摩至南朝都城建业会梁武帝,面谈不契,遂一苇渡江,北上北魏都城洛阳,后驻锡嵩山少林寺,面壁九年,传衣钵于二祖慧可大师。后出禹门游化终身。

  1、以心传心

  《祖堂集》记载:为了表达自己求法的殷重心和决心,(神光)则取利刃,自断左臂,置于师前。

  师语神光曰:“诸佛最初求道的时候,都是不惜生命,为法忘躯。而今你为了求法,在我跟前,也效法诸佛,砍断自己的手臂,这样求法,必定能成。”

  遂改神光为慧可。

  又问:“请和尚安心。”

  师曰:“将心来,与汝安心。”

  进曰:“觅心了不可得。”

  师曰:“觅得岂是汝心?与汝安心竟。”

  达摩语慧可曰:“为汝安心竟,汝今见不?”

  慧可言下大悟。

  慧可白和尚:“今日乃知,一切诸法,本来空寂。今日乃知,菩提不远。是故菩萨不动念而至萨般若(佛智)海,不动念而登涅槃岸。”

  师云:“如是,如是。”

  慧可对曰:“和尚此法有文字记录不?”

  达摩曰:“我法以心传心,不立文字。”

  2、传衣表信

  达摩云:“我有一领袈裟,传授与汝。”

  慧可白和尚曰:“法既以心传心,复无文字,用此袈裟何为?”

  大师云:“内授法印,以契证心;外传袈裟,以定宗旨。虽则袈裟不在法上,法亦不在袈裟,于中三世诸佛,递相授记。我今以袈裟,亦表其信,令后代传法者有禀承,学道者得知宗旨,断众生疑故。”

  慧可便顶礼,亲事九年,昼夜不离左右。

  达摩大师乃而告曰:“如来以净法眼并袈裟付嘱大迦叶,如是展转,乃至于我,我今付嘱汝。汝听吾偈曰:‘吾本来兹土,传教救迷情。一花开五叶,结果自然成。’”

  3、四观行

  夫入道多途,要而言之,不出二种。一是理入;二是行入。

  理入者,谓藉教悟宗,深信含生同一真性,但为客尘妄想所覆,不能显了。若也舍妄归真,凝住壁观,无自无他,凡圣等一,坚住不移,更不随文教,此即与理冥符,无有分别,寂然无为,名之理入。

  行入者,谓四行,其余诸行悉入此中。何等四耶?一报冤行;二随缘行;三无所求行;四称法行。

  云何名报冤行?谓修道行人,若受苦时,当自念言:我往昔无数劫中,弃本从末,流浪诸有,多起怨憎,违害无限,今虽无犯,是我宿殃恶业果熟,非天非人所能见与,甘心忍受,都无冤诉。经云:逢苦不忧,何心故?识达故。此心生时,与理相应,体冤进道,故说言报冤行。

  二随缘行者:众生无我,并缘业所转,苦乐齐受,皆从缘生。若得胜报荣誉等事,是我过去宿因所感,今方得之,缘尽还无,何喜之有?得失从缘,心无增减,喜风不动,冥顺于道,是故说言随缘行。

  三无所求行者:世人常迷,处处贪着,名之为求。智者悟真,理将俗反,安心无为,形随运转,万有斯空,无所愿乐。功德黑暗,常相随逐,三界久居,犹如火宅,有身皆苦,谁得而安?了达此处,故舍诸有,止想无求。经云:「有求皆苦,无求即乐。」判知无求,真为道行,故言无所求行。

  四称法行者:性净之理,目之为法。此理众相斯空,无染无着,无此无彼。经曰:「法无众生,离众生垢故;法无有我,离我垢故。」智者若能信解此理,应当称法而行。法体无悭,身命财行檀施舍,心无吝惜,脱解三空,不倚不着,但为去垢,称化众生而不取相。此为自行,复能利他,亦能庄严菩提之道。檀施既尔,余五亦然。为除妄想,修行六度,而无所行,是为称法行也。

 

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