达真堪布：2017年莲师法会第一天，问答整理

   日期:2017/11/26 19:56:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　1、问：真正的四皈依，是否在对上师具有无伪的信心后才有?

　　上师答：一般来讲四皈依和三皈依没有太大区别。四皈依里增加了皈依上师。因为上师为三宝的总集，所以要一心皈依上师。如果是四皈依，那么要先了解，为什么说上师是三宝的总集。对上师生起信心之后再皈依也是可以的，这跟一心依止是一个意思。三皈依和四皈依，一个是显宗里讲的，一个是密宗里讲的，这两种皈依区别不是很大。刚才讲了上师为三宝的总集，一心皈依同一心依止是同一个意思。对上师生起了信心再皈依，更如法一些。

　　2、问：按释迦牟尼佛的说法，成佛似乎非常容易，比如佛说，只要给人讲一句《法华经》就能立即见性成佛，有些信众也是在释迦牟尼佛座下听了十几分钟法就证得阿罗汉。但是为什么末法时期修行需要这么多的次第，这么多的实修，比如，为什么密勒日巴尊者受了那么多的苦才成就呢?

　　上师答：这个问题之前也讲过的。第一，从法本身的功德角度讲，都是一样的，不只是《法华经》，其他经也是一样。比如密宗有很多系解脱、闻解脱、见解脱，这些不用讲，一系就能解脱，一听就能见性，一见就能解脱，这是法本身的功德。但是真正要得到如是的功德、利益，要看众生的根基和福德。如果众生的根基和福德不够，法再殊胜也没有用，也起不到作用。所以还是要看众生自己的善根和福德。善根有多大，福德有多大，得到的功德就有多大。

　　第二，释迦牟尼佛在世时是果法时期，那时证得阿罗汉果位的人特别多。但那是果法时期，都是释迦牟尼佛在因地时已经摄受过的，相续也比较成熟的所化众生，所以证得阿罗汉果位的人多，成就也快，也可以说很容易，但现在不是这样的。佛法有果法时期、正法时期、教法时期、像法时期。现在快到像法时期了，众生刚强难化，除了一些殊胜根基的人，很难获得成就的，所以有这样的不同。

　　3、问：如何与债主之间化解恶缘?祈请上师开示。

　　上师答：慈悲心、菩提心可以化解恶缘。也可以做火施、修施身法等，这都是化解恶缘的方法。慈悲心是菩提心的根本，此处讲的慈悲心指没有自私自利之心。

　　4、问：座上诵咒，闭眼观想时总打瞌睡，睁开眼看着上师的像片算不算观想?感恩上师!

　　上师答：观想也有这样讲的，比如刚开始观不出来时，可以看唐卡，看照片，再闭上眼睛观。还观不出来可以再看，再用心观。只看唐卡或照片，也不能算观想，观想是用心观想，这是用眼睛看。但是刚开始观不出来，观想有困难时可以这样做。

　　5、问：上师讲到布施时，说我们扔掉的垃圾，吐的痰都可以念“嗡啊吽”，这样三恶道众生都能得到，可是过后再看，扔掉的东西还在，这应该怎样解释?感恩上师!

　　上师答：第一，自己要修施舍心;第二，信念的力量是不可思议的。通过信念的力量，无形的众生，其他道的众生，就能得到他想要的，他就觉得他得到了。我们供佛也是一样的，供完佛之后也都在啊，你还拿下来，还给自己吃，但是我们的心念到了、发心到了就可以了。菩提心是有能量的，有不可思议的加持，所以佛菩萨也能得到这些东西，而且得到的是更好、更殊胜的供品。其他六道的众生，比如饿鬼道的众生也能得到，而且得到的是他们想要的东西，这是不可思议的。

　　6、问：为什么业障现前的瞬间，脑袋会一片空白，感觉身体和思维都不受控制，事后什么都想不起来了，就是很多人形容的眼前一黑，醒来已经在医院了，什么都忘了。临终业力现前是不是也是这样不由自主不受控制，甚至比这个更严重?心不颠倒、意不散乱，如入禅定的临终境界是靠自己平时的功夫还是靠佛力加持?

　　上师答：这是要靠自己的功夫的。加持是无处不在、无所不能的。但若是要得到加持，要靠自己的功夫。如果自己不下功夫，这个能量跟你无法相融，所以平时下功夫很重要。我们遇到一些事情时是这样，到临终时，到中阴身时更严重、更无法掌控，可能更难保持清醒的状态。如果平时功夫下得到位，临终、中阴身这些关键的时刻也能保持清醒，保持那种状态。大家真的是不见棺材不落泪，我们都是这样的，现在是没有大难临头，还没有真正面对死亡，这时都非常懈怠，得过且过。到那时很后悔，但也来不及了。到那时我们除了无奈还是无奈。所以，希望大家珍惜当下，一定要下功夫。

　　7、问：上师，弟子早晚念咒语，其余时间专念阿弥陀佛名号;但念佛号时眼前就会出现以前村里死去的众生。白天老觉得身边有什么东西跟着;晚上不是梦到逝去的双亲就是总有只猫出现伤害我。请上师开示该如何对治?

　　上师答：有可能跟自己的心态有关系，是心理作用。还有一种可能有特殊因缘的众生出现了，多发慈悲心，也可以为他做些功德，比如超度，这样应该能好一些。

　　8、问：如何理解时间圆满?

　　上师答：五种圆满中的时间圆满，是离三时的本净时。三时是过去时、现在时和未来时。三时是分别念，本净时是本来清净之意，指平等。一个是凡夫的境界，一个是佛的境界，两种不同的境界。我们观五种圆满时，尽量保持平等、本具的状态，这就是本来常有的相续轮。本来常有的相续轮不是我们见闻觉知的范畴，不是时间和空间中的时间概念，它是超越的，也是一种本具的状态。

　　莲师法会共十天的时间，今天是第一天，每天四座修法，实修中心的出家众领大家修法，非常殊胜。大家不要错过这种殊胜的机缘，即使再忙，也应该抽出时间进房间。如果无法参加每天的四座修法，也可以参加一座、两座。比如说第三座有会供，还有供护法，比较殊胜。如果实在没时间参加第三座的修法，可以参加第一座或第二座。