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 《华严经》十种魔、十种魔业、十种魔摄持、十种舍离魔业


   日期:2017/12/7 11:24:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  01 忘失菩提心修诸善根,是为魔业;

  02 恶心布施,瞋心持戒,舍恶性人,远懈怠者,轻慢乱意,讥嫌恶慧,是为魔业;

  (注: 布施却心怀着恶意或轻视; 虽持戒却不戒心,心怀瞋恨; 行菩萨道却舍弃恶性众生,不施救度; 远离懈怠的佛弟子,没有劝进; 轻视怠慢心意不坚定的佛弟子; 讥笑嫌恶愚笨的人)

  03 于甚深法心生悭吝,有堪化者而不为说,若得财利恭敬供养,虽非法器而强为说,是为魔业;

  (注: 甚深法指甚深般若波罗蜜即是第一空义或称实相义)

  04 不乐听闻诸波罗蜜,假使闻说而不修行,虽亦修行多生懈怠,以懈怠故,志意狭劣,不求无上大菩提法,是为魔业;

  05 远善知识,近恶知识,乐求二乘,不乐受生,志尚涅槃离欲寂静,是为魔业; (注: 喜欢求取声闻和缘觉两种小乘果 不喜欢投生到人道和恶道或十方世界去解救众生 志向在于小乘涅槃喜好离欲的寂静)

  06 于菩萨所起瞋恚心,恶眼视之,求其罪衅,说其过恶,断彼所有财利供养,是为魔业;

  07 诽谤正法不乐听闻,假使得闻便生毁呰,见人说法不生尊重,言自说是,余说悉非,是为魔业;

  08 乐学世论巧术文词,开阐二乘,隐覆深法,或以妙义授非其人,远离菩提住于邪道,是为魔业;

  09 已得解脱、已安隐者常乐亲近而供养之,未得解脱、未安隐者不肯亲近亦不教化,是为魔业;

  10 增长我慢,无有恭敬,于诸众生多行恼害,不求正法真实智慧,其心弊恶难可开悟,是为魔业。

  是为十。菩萨摩诃萨应速远离,勤求佛业。

  「佛子!菩萨摩诃萨有十种魔所摄持。」

  何等为十?所谓:

  01 懈怠心,魔所摄持;

  02 志乐狭劣,魔所摄持;(注: 指 志在小乘或天道)

  03 于少行生足,魔所摄持;(注: 指修行以少为足例如沉溺于天道幅报和小乘果位)

  04 受一非余,魔所摄持;(注: 指只接受一种法门非斥其他法门即排斥并说其他法门的不是)

  05 不发大愿,魔所摄持;(注: 指不求无上菩提(即成佛) 和普渡一切众生)

  06 乐处寂灭,断除烦恼,魔所摄持;(注: 指 志在小乘涅槃)

  07 永断生死,魔所摄持;(注: 指 志在小乘涅槃 )

  08 舍菩萨行,魔所摄持;

  09 不化众生,魔所摄持;

  10 疑谤正法,魔所摄持。

  是为十。

  「佛子!菩萨摩诃萨有十种魔。」

  何等为十?所谓:

  蕴魔,生诸取故;

  烦恼魔,恒杂染故;

  业魔,能障礙故;

  心魔,起高慢故;

  死魔,舍生处故;

  天魔,自憍纵故;

  善根魔,恒执取故;

  三昧魔,久耽味故;

  善知识魔,起着心故;

  菩提法智魔,不愿舍离故。

  是为十。菩萨摩诃萨应作方便,速求远离。

  烦恼魔,恒杂染故;

  业魔,能障礙故;

  心魔,起高慢故;

  死魔,舍生处故;

  天魔,自憍纵故;

  善根魔,恒执取故;

  三昧魔,久耽味故;

  善知识魔,起着心故;

  菩提法智魔,不愿舍离故。

  是为十。菩萨摩诃萨应作方便,速求远离。

  「佛子!菩萨摩诃萨有十种舍离魔业。」

  何等为十?所谓:

  01 近善知识恭敬供养,舍离魔业;

  02 不自尊举,不自赞叹,舍离魔业;

  03 于佛深法信解不谤,舍离魔业;

  04 未曾忘失一切智心,舍离魔业;

  05 勤修妙行恒不放逸,舍离魔业;

  06 常求一切菩萨藏法,舍离魔业;

  07 恒演说法,心无疲倦,舍离魔业;

  08 归依十方一切诸佛,起救护想,舍离魔业;

  09 信受忆念一切诸佛,神力加持,舍离魔业;

  10 与一切菩萨同种善根,平等无二,舍离魔业。

  是为十。若诸菩萨安住此法,则能出离一切魔道。

  ——《华严经 离世间品》

 



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