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 悟显法师:若人专念弥陀佛,是名无上深妙禅


   日期:2017/12/25 20:52:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  我看很多人学一学退菩提心,要知道《无量寿经》确实是百千万劫难遭遇,遇到了却不把握,不抓紧它,那这一辈子就空过了。

  所以佛法要有正传,正传的人要讲实相,要讲心性的道理,法师如果不讲实相,那不能说是真正的法师,也不能称是出家人。这不是我立下的规矩,你去看达摩祖师讲的什么叫出家?识了本性是佛,再不外取就是出家;心不被法转,于一切法中做得了主才是法师、才是出家人,标准是定在这里,所说之法并无戏论。

  所以一个学人不学实相、不学心性,那佛法必衰,自己盲修瞎练,道业不会成就,你听他讲经跟他学,那叫「盲人骑瞎马。夜半临深渊。」还有更不好听的说法:「一盲引众盲。相牵入火坑。」火坑是地狱。所以讲经一定要讲实相,不讲诸法实相是不对的。

  学佛一定要往实相上学,往心性道理上去走,这样学才有功德,才学到了真实义趣,你的信、愿、行持才会扎实,不会退转,佛是这么讲的。要是不了诸法实相,总是心随境转,很容易就退心。现在佛法表面上很兴盛,实际上是满衰落的,因为大乘佛法没有人讲,所以自己要发心,为人演说,说一句是一句,说一篇是一篇,说一个字是一个字,发心来流通正法,发心弘扬正法,这才是对的。

  印经就要印大乘经典,印《华严经》、《法华经》、《楞严经》,最好印到你心里面去,不要忘记这才是真印经,这是转经,这是忆佛念佛。如来出世是希望众生能够悟入佛知佛见,所以要想到佛教的是忆佛,想到佛教的内容是念佛,那现前当来绝对见佛,净念相继自得心开。净念能够相继,就是能不随着自己的妄想、分别、执着去转,不要被境界迁,自得心开,「心开」就是见性,烦恼习气都脱落。

  天台宗讲六即佛,对于实相能明了,名字即;依圆理起圆行,是观行即;消除烦恼、除掉我执,是相似即;除掉了尘沙破一品无明,是分证即;烦恼都断干净了,是究竟即。不要只当理即佛,理即就是没学,大家都是理即,小猫、小狗、地狱、饿鬼、畜生,大家都是佛,只是随习性而不转变。

  「不假方便。自得心开。」刚讲念佛要老实念,万缘放下的去念,要知道什么是万缘,就要懂得大乘经典,不懂没有办法知道,没有办法了解。虽然很难,但是肯学就会有佛力加持,你在看经、读经、解教、研教的时候,心里面要求佛菩萨加持,求祖师大德加持,祖师真的把「我」放下,肯心来学习,这样才能得到利益。念佛时也统统都不要想,不要有一法挂在心上,不要有一法夹杂在佛号里面,无论是凡情,无论是圣解,都不要有。

  净土宗修学有几点要注意:净宗最怕求一心不乱,越求越乱,强想一心心越乱,所以不要求一心不乱。也不要求定,也不要求佛现前,这些都不求,只老实念去,念清楚听明白即可,有的人求好心切,求快求速,所以就颠倒、就着魔了。为什么人家说净土宗不会着魔,他念佛却会着魔,那不是外来的,是自己心里面心魔严重,自心取相,一直想要有神通、感应,或是想要得一心。认为自己以前念得很好,为什么现在念不好,那是自己在思量卜度所引起,这一切你都不用管。

  习气如同海浪一样,一波一波的,有时候浪大有时候浪小,随着你的工夫增进,妄想就会减少,对境界起心动念的波动,就会下降。不要求速成,不要求见佛,不要求一心不乱,有求就容易走错路,所以真的老实,就知道什么是奇妙疾捷。

  学佛学净土不是侥幸,不是看几本书念几句佛号就能够成就,要真正万缘放下,才可以体会到「奇妙疾捷,莫过于是。」天下没有白吃的午餐,净土宗虽是易行道,但是省庵大师说:「大抵西方佛国,非悠悠散善所能致。万劫生死,非因循怠惰所能脱。」生死轮回不是你因循懈怠,今天念念阿弥陀佛,明天念念观世音菩萨,后天念一念《楞严咒》、《大悲咒》就能够出离的,一定要抱定一句专念下去。

  「若人专念弥陀佛。是名无上深妙禅。」所以虽说是易行奇妙疾捷,但是也不能心存侥幸,想说没有关系,阿弥陀佛会加持我,临终会来接引我。佛是会来接引你,就怕你习气太重把自己绑住,你放不下手,上不去那就麻烦了。像圆山临济寺那位念佛会的副会长,天天劝人念佛,也带领念佛共修,到临终时听到佛号就讨厌,大众去帮他助念还被赶出来,那就不能往生。这个问题就是「口说极乐邦。心恋娑婆界。」用这句话来形容最好,嘴巴说要往生净土,说自己万缘放下,其实心里面贪着尘劳不能舍离,所以大家回去好好检点,自己是不是贪着尘劳,不能舍离?如果有,要把它放下。

  大家也都年纪慢慢大了,不是说年纪大的一定会先往生,但是今天难保明天,真的是佛号时时刻刻要提在心中,随时都可能遇到无常,无常就是意想不到的,可能突然就发生什么事情,要有警觉。真的是「是日已过。命亦随减。如少水鱼。斯有何乐。」希望大众精进,如救头燃,像头上着火这么紧急,但念无常,慎勿放逸。

 



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请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

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