梦斋山人：生死心不切的人等于还没有入佛门

   日期:2018/1/6 21:45:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　1、快乐分享:

　　若真为生死之心不发，一切开示皆为戏论，生死心即出离心。生死心不发的人，给他讲再多都是废话，生死心很切的人，一句佛号分秒必争，日夜不曾间断，真正把生死看做一件大事。生死心是入道的基础，生死心不切的人等于还没有入佛门，念佛不能成就，参禅也不能开悟。我们常常说真信切愿老实念佛，生死心不切那来的真信切愿，没有真信切愿您拿什么往生?无量劫的生死大事，不是我们晃晃悠悠念几句佛号就能了的。印光大师说:真为生死，发菩提心，深信切愿，持佛名号。这便是净土宗的宗旨呀。南无阿弥陀佛。

　　2、论解《金刚经》 : 一是解此经不能以空解空而落入执理废事、执性废修的邪见坑井。诸法之理性平等一如，而依缘成法则有千差万别。执理性而废事修，就是只知诸法理性平等，否认事相的差别，把事法的善恶美丑混为一谈，说啥都一样而抜无因果造恶业。另说众生本性是佛，废弃持戒修善禅定念佛等事相修行，玩口头禅虚耗时光。木头有火性，不燃不无火，众生有佛性，不修不成佛。

　　二是解此经要做到理事圆融，不执著空有两边。此经处处说空，而空中含有。经言离一切相而修一切善法，则证菩提。离相是空不执著，修善是有要实做。

　　三是解此经不能断章取义。拿若以音声求我，是人行邪道来谤持名念佛。拿佛从无说法，来谤其他佛经非佛说。拿佛无所从来亦无所从去，来谤净宗求生极乐世界。拿无我无人无众生无寿者相，说一切全无而落入断灭见。拿凡所有相，皆是虚妄，而废弃事相之法修行作善。此经破相、破执着，其实是：破中有立，以空破有，以空蕴有，空有不二。南无阿弥陀佛。

　　3、答疑解惑：

　　请问山人，如何理解“是法住法位，世间相常住”?

　　答: 法华经玄义很多，比如:是法住法位，世间相常住。此义不好理解，金刚言凡所有相，皆是虚妄。为何虚妄之相能常住呢?涅磐经说若佛出世，或不出世，法住法位，法界常住。这和法华经说的一样，真理是永恒的，不因佛出世与不出世而改变。一真法界如晴空万里，众生是戴着有色眼镜，来看虚空法界。因眼镜浓度不同，才染生出六道的花和声闻缘觉菩萨的花。其实虚空本来无花，因九法界众生眼睛有病，才妄生出花。当众生彻底摘掉无明业力眼镜时，也就是法住法位，那一切相皆是实相。法住法位，就是说诸法回归自性，不在妄动，那么十法界皆是常乐我净涅磐之佛国。按唯识说，在依他起性的诸法上起执著，就是遍计执性：凡所有相皆是虚妄。若在依他起性的诸法上去掉执著，就是圆成实性：四科七大皆如来藏妙真如性。如夜见一根麻绳，执著就妄见为蛇，不执著就真见相是绳体是麻。禅宗的当相即道，触目皆真就是此义。众生皆有佛性，因执著不能成佛。去掉执著，法住法位，回归本来，圆成佛道。南无阿弥陀佛。