梦斋山人:由弘法利生引起的诸多的反思

   日期:2018/1/8 20:51:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　我们佛教现在很兴隆，弘法利生的人也不少。讲法的人也逐渐的多了起来，弘法利生是每个佛弟子的责任。众生无边誓愿度吗。但在具体实施时就应该有所区别，不能一拥而上，不问青红皂白大帮哄。近几年发心弘法的人越来越多，这就不免泥沙俱下鱼目混珠。

　　光盘满天飞，印书的质量越来越差，什么样的人都要讲法。可想而知其内容也是一般般了。弘法利生是件庄严神圣的事，不能儿戏。大德说：依文解义三世佛怨，离经一字便为魔说。看讲法多难，既不能照胡芦画瓢人云亦云，又不可离开经典断章取义参杂自我见解。佛说法布施功德最大，但讲错了罪过也大啊。弘法要根据自己的条件，你看了多少佛经，研究多少教理，对佛陀的真实义能解多少?要有自知自明。

　　发心是好的，但要量力而行。鄙山人认为弘法利生要本着三个原则：随缘、随力、随份。随缘就是就是因地制宜，不要想我要如何如何，不能攀缘强迫自己或别人做什么，要随缘而做。前几年遇一佛友六十大多了，经没读几本，亦不明佛理，可偏要弘法度众生。我劝他这个岁数还是先求生极乐。他却说等往生极乐回来就不赶趟了。真是笑话百出。随力就是看自己有没有弘法的能力，不能贪图求大把自己估计的太高。有些人就连四科七大、三惑二死、五蕴五浊等这些最基本的常识都不知道，却还要著书讲法，这就是自不量力了。

　　大德说：要给学生一碗水，老师就要有一盆水和一缸水。不能凭着一腔热血做事，要有自知自明。能拿百斤就拿百斤，逞强好胜拿千斤就压坏了。随份是看自己处在什么身份，受了菩萨戒不等于就是菩萨了，还和佛菩萨相差太远。行菩萨道尽己之力，为众生发一本经，能把一篇好文转发给更多的人，这都是在行菩萨道。不一定非要建立个道场，写几本书才是行菩萨道。

　　我有一个佛友近七十岁了，他每天在完成自修任务外，大部分时间都在转发佛教文章，他空间里已有近一万篇佛教文章，好友也超千人。这就是行菩萨道。我们是众生不是菩萨，首先要完善自利自觉自度的同时，才能更好的完成利他。不负责任的写书讲法是有因果的。劝君谨慎为好。

　　俗语说，要给学生一滴水，老师最少要具有一碗水，乃至一盆水和缸水。这个比喻很好理解，就是说老师传授给学生知识，自身必须具备相应大量的储备知识，只有这样，才能使所受的知识准确无误。现今在佛教圈内出现了一种奇怪的现象，就是学佛人，看了几本经书，会背几首偈子和几句经文，就自以为懂得了很多佛法，逢人便说，滔滔不绝，口若悬河，美其名曰弘法利生。

　　弘法利生是每一个佛弟子不可推卸的责任，但要考核你是否够格。你所讲的是否符合佛法意思。如果没有全面融会贯通佛法，只是断章取义，恐怕有不善业果伴随你。

　　比如有人学了金刚经，又看了几本高僧大德对金刚经的疏解，便大谈真空和无相，以金刚经中“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不得见如来”，这首偈来诽谤净土持名念佛，真是愚昧无知，罪过不浅。岂不知金刚经是说真空实相般若之体，弥陀经是说妙有方便般若之用，体用不二之理。古大德皆以经解经，岂有以经谤经者?古有盲人摸象喻，若以偏面之词来解佛法，毫无功德可言，只有造业的份。有善心人劝其慎言为好，而其不知改过，还说会一句就要讲一句。关键不是在讲几句，是讲的符合佛法否?

　　有人连最起码的三皈五戒都搞不清楚，而且还要大谈明心见性，即心即佛，可谓我慢气派十足。学佛人应该时刻谦卑谨慎，善护身口意三业，行为处事如履薄冰，如临深渊。切勿妄想贪功，不自量力，弄巧成拙。法界因缘果报真实不虚，切记!

　　佛家四宏誓愿有“众生无边誓愿度”之说。做为佛弟子，度化众生是本份事。但现今很多人对度众生有很大的曲解，继而做了许多不如法的事。比如居士道场做经忏收费，送往生收费，其名曰度众生。出家众在寺院偶尔做几次经忏无可非议，在家居士不事劳动而设立专门道场做经忏收费是属何义?更有甚者居士道场大开法坛，讲经说法。若说的如法便也算了，可其内容大肆宣扬封建迷信和人天福报，偶尔涉及佛法之少许也尽是似是而非之语，误导众生之极令人瞪目。经言：自觉觉他，自度度他。三界六道凡夫，自度自觉尚且不暇，而要攀缘专业度众生收费，实乃违背佛旨。

　　笔者认为度众生应把握三点，即随缘、随份、随力。随缘是说不要刻意执着度众生，我们既发了度众生的愿，在日常生活和修行中，设身处地根据不同情况随缘做就可以，不要无事找事，更不能无事生非。随力是说要量力而行，全面衡量自身方面的财力，物力，定力，修持力，对佛法的悟解等达到了何种程度，不要起心动念就要给别人讲经说法，又要著书立说。

　　俗语说，要给学生一滴水，老师须具备一大缸水乃至更多。我们有多少水?你要搞清楚。更有甚者口出狂言，荐拔亡灵能达到何种程度，这真是胡闹了。随份是说要知道自己是何种身份。六道凡夫，有多大能力，能做什么和不能做什么，都必须清清楚楚。另外还要看被度化的对象是何种身份。度化众生要契理契机，要因人而异，因材施教。只有把握了这三点，才能安分守己，安贫乐道，安心修行，随缘度众。 有人报怨佛菩萨如何不应化世间度众生，不应报怨，这是众生共业所感。水清月自现，心净佛自来。即使佛菩萨来世间度化众生，问诸君能识否?奉劝诸君，不要和佛菩萨抢活干，不要认为受了菩萨或就是菩萨了，我们给佛菩萨度众生打个下手已是高抬了。

　　经言，众生有感，诸佛菩萨就有应。做为佛子还是要立足于持戒修善，净化心灵，念佛求生西方极乐世界为主功方向，待证得极乐不退转菩萨之后，乘愿再来度化众生，方是稳妥之事。