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 净土法门法语:说法的目的,是让人离苦得乐,佛用的方法是破迷开悟 2014净土大经科注 法语菁华录(一)


发布:长存善心 [文章 空间 留言]   日期:2018/1/28 9:43:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  1 佛教里面称佛陀、称菩萨、称阿罗汉,这统统是梵语音译过来的,所以我们对于这些名词的含义,一定要有清晰的概念。佛陀是什么意思?梵文的原意是觉者,就是觉悟的人,一个真正有智慧、有觉悟的人,这称佛陀。第二个学位菩萨,菩萨有觉悟、有智慧,但是没有圆满,他还在学习。但是菩萨毕业了、学圆满了就叫佛陀;还没有毕业,还没有达到圆满,称菩萨。第三个学位是阿罗汉,阿罗汉是刚刚开窍,刚开始觉悟,当然他觉悟的程度比不上菩萨。

  2 有信、有愿就是蕅益大师所说的,往生净土的条件具足了。大师说,能不能往生完全决定在信愿之有无,说得这么清楚,说得这么明白;往生的品位,那是念佛功夫的浅深,没有说是多少。功夫浅深怎么算?是你信的成分,你愿的成分。彻底相信,没有丝毫怀疑,这个功夫就深;还有一点怀疑,或者对这个世间还有一点留恋,这个功夫就浅。这个世间彻底放下,一心专念,这个功夫就深。

  3 说到「专修专弘」,必须要具备的条件,「不怀疑、不夹杂、不间断」。这三桩事情难,难能可贵,真正做到了,没有一个不成就。做到必须要具足三个条件,第一个老实,第二个听话,第三个真干。你就好好的学一样,一门深入,长时熏修。绝对不许可同时学两样东西,那是很大的忌讳。为什么?你分心,你用心不专,你很难得受用。一定要专心、要一致,决定不能怀疑、不能夹杂。不夹杂就是一门,这一门不能间断。如果经年累月不间断,哪有不成功的道理!间断就不行,三个月不学生疏了,半年不学忘光了,一天都不能间断。

  4 释迦牟尼佛说法只有一个目的,帮助一切众生离苦得乐。佛教什么?佛教我们离苦得乐,这是佛菩萨在世间唯一一个目的。佛知道,众生苦从哪里来的?从迷惑颠倒来的;乐从哪里来的?乐从明白来的、觉悟来的。所以苦乐是果报,因呢?因是迷悟,迷了就苦,觉悟了就乐。于是佛用什么方法帮助人离苦得乐?用教学,教学帮助你破迷开悟,迷破了苦就离开,觉悟了乐就来。开悟就自在快乐,那个乐不是欲望的刺激,是从内心里头流出来的欢喜。孔子所谓的「学而时习之,不亦说乎」,你学,能够把学的东西,习就是落实,我悟出来的,觉悟的,能够用在生活上、用在工作上、用在处事待人接物,快乐!那什么?智慧现前。有智慧的人乐,没有智慧的人苦。

  5 佛说法的目的,是让人离苦得乐,佛用的方法是破迷开悟,完全落实在教学。教学,一定要接受教学的人能够信受奉行,他就得到利益;他不能相信、不能接受、不能落实,那只是阿赖耶里头落谢种子,这一生得不到受用。如果信受奉行,这一生决定得利益,不分男女老少。

  6 这个宇宙从哪里来的?大乘教里佛给我们说,这宇宙是假的,不是真的。《金刚经》里头描绘得就非常好,《金刚经》一首偈子说,「一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观」。这首偈说明整个宇宙的真相,是什么?是一场梦,我们在作梦,把梦中境界以为是真的,错了,不是真的。它的存在像露水,露水我们常见的,太阳出来了,一会就干了、就没有了;如电,电是闪电,一闪,再痕迹也找不到了,不是真的,是假的。所以把它当作梦境、把它当作闪电,对了,你看到宇宙万物的真相了。

  7 如何修清净心?就是念佛,心里头只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外什么都不要放在心上,心就清净了。我们眼见色、耳闻声,六根接触六尘境界,统统把它放在心上就坏了,我们心被染污了、心动了;心动就不平等,心被染污就不清净。不是叫我们不看不听,不是的,看了听了不放在心上,就对了,永远保持清净平等觉,恢复我的清净平等觉。清净平等觉就是真心、就是佛心,那个心就是佛。

  8 一般人为什么不敢用真心、不敢跟人说实话?都是怕上当、怕吃亏。我们学佛到极乐世界,不怕吃亏,不怕上当。我们只要极乐世界,其它的什么都不要,这个地方统统放下,你们要都给你们,欢欢喜喜给你们,不要了,清净平等心才能现前。障碍在自己这边,要肯放下,就是一句佛号、一部《无量寿经》。

  9 你要是用真心,跟佛就相应。一味用真心,用成习惯了,没有一个人不相信你,没有一个人不尊重你,没有一个人不赞叹你。你真诚,你不欺骗别人,别人欺骗我我也不欺骗他,别人伤害我我也不伤害他。真心是善心,纯净纯善。妄心是恶心,是不善的,自私自利,起心动念损人利己,这是搞六道轮回,六道轮回里头搞三恶道的。为什么?他心不善。处处想着如何利益人、如何帮助人、如何成就人,这是善心,善心生三善道。我们断恶修善,不把断恶修善放在心上,心上只放阿弥陀佛,只念这一句阿弥陀佛就对了,完全正确。用阿弥陀佛的心处事待人接物,没有不生极乐世界的道理!

  10 我们供佛,什么供具没有都可以,水一定要供,要供一杯水,水代表什么?代表清净平等。不是佛要的,是我们要的,我们看到佛前这杯水,时时刻刻提醒我们,我的心要清净、要平等,它不是别的意思。为什么?清净平等是真心。如果染污了,如果动摇了,它起波浪了,是妄心。境界现前,不要把它放在心上,一定要把它用智慧去观照。不被外面境界所转,不被外境干扰,心是清净的、平等的,生智慧不生烦恼,这个重要。净宗用什么方法?用一句佛号,遇到外面境界干扰,「阿弥陀佛」,这一句佛号取而代之。我心里头只有这句佛号,除这句佛号之外什么都不接受,什么都不往心里放,这就对了,妙极了!

  11 造佛像的功德很大,为什么?一历眼根,永为道种,这里造个佛像,每天多少人看到,看到,阿赖耶就有佛的种子。你要把这像毁掉了,一切众生看不到,阿赖耶识里头不会有这个种子。这个种子不要小看它,它会起作用,有这个种子,来生后世遇到缘之后,它会起作用,他会继续不断的修,如果遇到净宗,他很可能到极乐世界去作佛去了。你把他这个缘断掉,你要不要负责任?这个罪重,担当不起。

  12 五逆十恶,临命终前一口气还没有断,发愿求生,能念一句阿弥陀佛,统统都能往生,这是我们一定要记住的。看到这些事实真相,我们自己衡量自己,这一生能不能往生,符不符合往生的条件?确实符合,只要肯去。没有一个人不符合的,造作一切罪业,五逆十恶,一念回头,统统得度。贪心堕饿鬼。现在贪的对象,几乎整个全球到处都能看见,四个字做代表,财色名利,谁不贪?他要知道因果他就不敢贪了,为什么?堕鬼道。

  13 我们冷静来想一想,我们生平,生活、工作、待人接物,有意无意做错了多少事?在佛门五逆十恶就是地狱罪,你一条一条想,十恶:杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、绮语、恶口、贪、瞋、痴。五逆罪虽然没有那么严重,不孝父母比杀父母减一等。不敬老师,藐视佛法,李老师说的话更不好听,叫消遣佛法。他是来学佛的吗?不是,来消遣的,不是真学,这个罪过就是地狱。破和合僧,我们有没有做?自己冷静去反省就知道,你这一生走的是哪一条路?十法界,十条道路在你面前,你走的是哪一条?可以瞒人,瞒不了因果,瞒不了佛菩萨,瞒不了天地鬼神。了解这些事实真相,决定不能动念头害人,决定不能做对不起人的事情,为什么?有果报。起心动念先想果报,我这个念头,我干这桩事情,现前、将来的果报是善是恶,你把它想清楚你再下手,否则的话将来堕三途后悔莫及,太可怕了。

  14 佛法教学的目的,不是教你读好多经、记得好多事情,不是这个意思,这是世法,不是佛法。佛法教你得定,教你开悟。从哪里开始?从持戒开始。没有戒律那怎么行?哪有这个道理!因戒得定,因定开慧。古时候无论出家、在家,学佛首先五年学戒,要真正落实。出家决定要遵守《沙弥律仪》、比丘戒、菩萨戒、三聚净戒,这是根;在家学佛要修三皈五戒、十善、八关斋戒,再就是菩萨戒,在家菩萨戒,得真干。

  15 佛陀把这部经留到最后的一百年,所有的经教都灭了,《无量寿经》还在,一百年之后《无量寿经》不存在,还有这一句南无阿弥陀佛还存在,大概还会留一、二百年,慈悲到极处!末法结束的时候,有人能念这句阿弥陀佛,佛都来接引他。「其有众生,值斯经者,随意所愿,皆可得度」。值是遇到,只要你能够遇到这部经,你要求往生极乐世界,决定得度。不求往生,我求世间的名闻利养,行不行?行,佛氏门中,有求必应。你求升官,求发财,求身心健康、家庭和乐、事业顺利,这部经统统可以帮助你。

  16 学佛的同学们家里供的有佛像,佛像面前供养的东西,最重要的就是供一杯水。这个水的杯子最好用玻璃杯、水晶的杯子,透明的,你能看得见。这个水什么意思?不是给佛喝的,他不会喝,是表法的,提醒我们你修什么?要把心修到跟水一样,一样清净,没有染污;一样平等,没有波浪。所以这杯水里头干净。不可以供一杯茶,茶有染污,它有颜色。一定要供水,供干净的水,它代表清净、代表平等、代表觉,我们经题上「清净平等觉」。修什么?就修这个。

  17 念佛不能夹杂,这个话多少年来我们讲多少遍。念佛有三要:第一个不能夹杂,第二个不能间断,最好是日夜都不间断,最后一个不能怀疑,它是真的,一点都不假。真正守住不怀疑、不夹杂、不间断,没有一个不成功的,而且成功很快。功夫在什么地方看?就是你放下多少,功夫在看放下,你放下得愈多功夫就愈深,放下得愈少功夫就浅。要把最难放下的摆在首先,在一般人讲,情执最难放下。财物、地位、荣耀,哪一种你最喜欢的,你就在它那里下手,最难舍的都舍了,其它就容易。不放下,亏吃大了,受害的是自己,不是别人。

  18 我看到海贤老和尚,我有很高的警觉心,要向他学习。学习什么?彻底放下,有等于没有。资生之具,就是生活必须要用的东西,愈少愈好。出家人三衣一钵,那是在印度,在热带,一年到头三件衣足够了。所以出家人生活简单,什么也没有,树下一宿,日中一食。资生之具多了就是累赘,家业太大了放不下。一定要晓得,假的,不是真的。知道事实真相,自然就不放在心上,有等于没有。我有的别人拿去用去了,无论用什么方法拿去了,我什么态度?本来没有,本来不是我的,不就没事了吗?心平气和,快快乐乐。我的,我还常常念着,这就错了,这念什么?念轮回,念六道,念迷惑颠倒。要学放得下,放得下之后,自然你就看得破,智慧现前了。

  19 这一生当中决定成就,不要等来生。首先要放下这是我的、那是你的、那是他的,这个观念不好,这个观念去不了,跟极乐世界不相应。你看,海贤告诉别人,念阿弥陀佛,这个世界什么都是假的,没有一样是真的。永嘉大师讲「梦里明明有六趣,觉后空空无大千」,我们要觉,不要再作梦,在梦里醒过来了,看到老和尚那个样子,我们醒过来,不要了。我修行为什么不能像他那个样子?我这个也要、那个也要,这个也想、那个也想,就坏在这里。他的高明处,什么都不想,什么都不要,一切随缘,有缘,是利益众生的做,表法;没有缘不做,不去攀缘,这个好。

  20印光大师说得好,说得很多,「一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益」。于是我们就知道了,要真诚心,要恭敬心,看你有几成真诚恭敬你能够得几分利益,决定成正比例。我还加一个清净,要清净心,心不清净不能得利益。要清净,只有学一样,不能学很多。我过去也学得很多、很杂,现在统统放下,就这一部《无量寿经》,就这一部黄念祖老居士的批注。

  21 我们知道应该要放下,佛教我们放下,可是我们怎么样?没有放下,一样都没放下,起心动念没放下,分别没放下,执着没放下,依旧还做六道生死凡夫。再能不能不放下?不能了,为什么?我们年岁大了,在这个世间居住的时间愈来愈少,再不放下那就继续搞六道轮回。如果肯放下,那就很幸运,我们决定往生极乐世界,就成佛了。不放下,不要以为我们是在学佛,不要以为我们自己在念佛。为什么念佛人堕无间地狱?古人有一句话说,「口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然」。口念心不念,口是假相,佛法重实质不重形式,不重假相。

  22 有缘人,什么是有缘人?真信,真正发愿求生净土,我不想再搞六道轮回了,这个世间事情统统放下,是非放下、人我放下、真妄放下、善恶放下,世法、佛法统统放下,就一句佛号,一个方向,西方极乐世界;一个目标,亲近阿弥陀佛,没有一个不成就的。

  23 净宗同学行法,就是日常生活,也就是我们讲的戒律,必须要遵守的五科,非常简单,这五科是净业三福,最高的指导原则,「三世诸佛,净业正因」,把它摆在第一。我们的理念,它有三条:第一条,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,这第一条。第一条我们落实在儒释道的三个根,孝亲尊师落实在《弟子规》,慈心不杀落实在《感应篇》,后面修十善业。儒释道的三个根,没有这三个根不是真学佛,假学佛。第二个科目三皈五戒,第三个科目六和敬,第四个科目菩萨的六波罗蜜,第五个科目《普贤菩萨十大愿王》,够了,其它都不要了。能够把这个做到,一心专念阿弥陀佛,没有一个不往生。这五个科目很好记,不会忘记,起心动念、言语造作对一对,如果与这五科违背的决定不能做,与这五科相应的就应该去做,三福、六和、三学、六度、十愿。

  24 大乘经教里头佛说三业都是讲身、口、意;本经佛所说的,他所讲的是口、身、意,把口业提在第一,这有特别的意思。口业最容易犯,所以口业有四条,你看身三条,意三条,口四条,最容易犯的,学佛的人、念佛的人,所念的功德都从口里流出去了。不能包容,不能容忍,喜欢批评,所以念一辈子佛不能往生。海贤老和尚一生,九十二年念佛,他是累积没有流失掉,这个功德多大。我们是一面念一面丢掉了,造口业。所以佛把它列在第一,特别告诫念佛人。因为这是特别快速信道,快速成佛信道,这个十善业比什么都重要。「善护口业,不讥他过」,也就是不妄语、不两舌、不绮语、不恶口,要守住!为什么会造业?当然意业是主,你起心动念不善,意业是贪瞋痴,自私自利。贪瞋痴慢疑五毒具足,起心动念很容易、很自然的都想到损人利己,这就坏了,这就造三恶道的业,自己不晓得,有意无意天天在造,功德累积不住。念佛的时间少,造业的时间长;念佛的力量薄弱,造恶的力量浑厚,你怎么能离开三途?说得不好听的话,你怎么能离开地狱?全都造的地狱业。

  25 经有没有听懂?没有听懂,听的遍数不够。为什么不够?是用散乱心来听的,佛是用散乱心去念的,所以听经、念佛得不到效果。我们现在改个方法,把海贤老和尚这片光盘看作是《无量寿经》,《无量寿经》的总结。我劝大家一天看三遍,看一年。看你们华藏卫视肯不肯发心做这点好事,一天播三遍,早晨播一遍,中午播一遍,晚上播一遍。提倡一年,一天看三遍,一年就一千遍;一天能念一万声佛号,那就三百六十五万声佛号,这一年下来决定不一样,往生极乐世界就有把握,如果三年不断你决定得生,这是真的不是假的。

  26 世间生活苦一点好,为什么?没有留恋,如果生活太好了不想走。情执很重,财色名利都能够留住众生在娑婆世界、在六道轮回,你能够摆脱你才能够离开,你才能够得到佛菩萨的加持。万缘放下,一切没有念佛好,我现在跟海贤老和尚学习,心里佛号不让它间断,就一个目标、一个方向,求生极乐世界,亲近阿弥陀佛。我是一生不看报纸、不看电视,没有电话,人家送我的手机我都丢掉了,这是什么?这是魔,这不是好东西,让你日夜不安。

  27 海贤老和尚九十二年,他表现在外面一副欢喜相、喜悦相。他的劳作一天不休息,相是欢喜相,没有觉得很累,没有觉得很痛苦。为什么?工作的时候他没有我,忘我、无我。有我就累;无我,工作再多谁累?没有人累。所以他工作再多,工作量再大,时间再长,绝对没有疲倦。人家赞叹他身体好,从外表看,不知道身体为什么好,不知道,那个好就是万缘都放下就好。你的身体不好,你万缘一样也没放下,道理在此地。老和尚一生没有特别保养,没有吃补的东西,没有,所吃的都是自己种的。我们要细心观察,要多多的去看,慢慢你就会觉悟,你会体会到。

  28 我们今天的确,古人所谓的心浮气躁。古时候人有,但是那个心浮气躁的程度非常微少,要用百分比来说,也不过是百分之三、五,这样的心浮气躁;现在呢?现在应该到百分之九十五,九十、九十五,怎么能学?我们从什么地方看出来?从大善知识不在我们世间了。他们为什么不来?我们不肯学。我们真正肯学,佛菩萨就来应世,众生有感,佛就有应。

  29 人与人之间应该要礼敬,应该要互相称赞。所以佛门祖师大德教人,「若要佛法兴,唯有僧赞僧」,互相赞叹是佛法兴旺的现象、气象。如果互相批评、自赞毁他,这是佛法衰的现象、佛法灭的现象,这不是佛法兴旺。佛法如此,世法也不例外。一个家庭,父子兄弟姐妹互相赞叹,这个家兴旺;如果谁都不服谁,互相批评,互相毁谤,这个家决定要败,这个家会消失。这都在我们眼前,只要稍微留意,你天天看到,事实真相摆在面前。

  30 「忏悔业障」怎么忏悔法?舞台上表演痛哭流涕,也感动台下的观众,算不算忏悔?不一定。章嘉大师教给我,忏悔业障要用真诚心、恭敬心,决定后不再造,这叫真忏悔。大师说佛法重实质不重形式,实质就是后不再造,这叫真忏悔。孔子所说的不贰过,过失只有一次,下一次决定不会有同样的过失。

  31 三途是消苦业、消恶业,三善道是消善业,都是消业的,所以它是平等的。换句话说,善恶业都不能造,造了就是造轮回业,轮回是善恶都包括。染净、善恶,我们天天干这些。为什么你不能脱离六道?你天天在造六道的业,换句话说,六道你天天在增长,你怎么能出离六道。那怎么样?断恶不着断恶的相,修善不着修善的相,就对了。

  32 读经是什么?修定。绝不能想这个经这一句什么意思、这一段什么意思,不可以,那你就有分别、有执着了,你就不能成就,你断不了烦恼,你得不到三昧。要怎么念?从「如是我闻」一直念下去,不管它什么意思,决定不想经是什么意思,经没有意思。只要字没有念错,没有念漏掉,只把握住这个,意思什么不管它。天天念,老实念,念上几千遍,得三昧了。为什么?目的达到了,这个目的就是经题上的清净平等觉。

  33 我们大家一定要记住,这个机会太难得,「百千万劫难遭遇」。彭际清居士告诉我们,无量劫来稀有难逢的一日,我们遇到了。这个意思就是,你怎么遇到净土法门,你怎么会遇到《无量寿经》,无量劫稀有难逢,你怎么会遇到?这个遇到不是偶然,大乘经上佛说,能遇到的,都是过去生中生生世世供养无量诸佛如来,有这么大的善根。这一生遇到,得无量诸佛的加持,所以你能信、你能愿、你能老实称念。这个法门太难得了,遇到的时候要珍惜,千万不要当面错过,那就叫真错了。怎么落实?这一句佛号常常放在心上,一切时、一切处,口里不念没有关系,心里头默念,没人知道。

  34 现在这个时代知识爆炸,错误的观念、行为比比皆是,正知正见的人愈来愈少了。我们初学,没有能力辨别是非邪正,怎么办?有《无量寿经》就行了,《无量寿经》就是标准。这部经上主张的持戒念佛,三十二品到三十七品是戒律,详细说明五戒十善,讲得很详细。我们从起心动念,不犯五戒十善,这个人就是经上所说的善男子、善女人,那个善是有标准的,不是随便说的。用这个善心来念佛,决定得生净土。所以我们要认真努力,在生活当中、工作当中,待人接物之处,落实五戒十善,落实三福六和,这是真正的弥陀弟子,往生就没有障碍了。我说的戒律很简单,净宗学会的同学,我们在一起共修,希望将来往生极乐世界,戒律必须遵守净业三福,必须遵守五戒十善、六和六度、普贤十愿,够了,不用再多了。这些条我们统统都能做到,决定得生。为什么?障碍除掉了。我们也像菩萨一样花开见佛,见到阿弥陀佛,生在极乐世界。

  35 佛为什么叫我们放下?这些东西是烦恼、是情执,你要不肯放下,离不开六道轮回,念佛也不行,放下才能往生,不放下不能生净土。换句话说,想到极乐世界去作佛,一点都不难。佛会反过来问你,你能放下吗?能放下,条件就具足,麻烦的是我们真放不下。在家学佛的同学,家亲眷属能放下吗?执着,情摆在第一,情执。放不下的人怎么办?诵经。这部经果然下定决心,我从今天开始,我每天读,能够读上十年,你的功德就成就了,你决定往生极乐世界,你不会在娑婆世界。

  36 这个地方教我们要除障碍,要植众德本,那就是断恶修善。什么是恶?为自己都是恶。为什么这样说?为自己你很爱这个地方,爱你的身、爱你的家、爱这个地区,你出不了六道轮回,这就是恶。那怎么办?不要想自己,想别人,无论做什么都是利益众生、利益别人,没有自己,这真正能消业障,真正能积福德,这个功德回向求生净土,有大利益。万缘放下,心里面只有一尊阿弥陀佛,口里面只有一句佛号,尽可能的少说话。「少说一句话,多念一声佛」,觉明妙行菩萨教给我们的。

  37 老实、听话、真干,这就是这些念佛成就的人、自在往生的人他们的秘诀。当然,具备这个条件最重要一个关口是彻底放下,对这个世界没有丝毫留恋,这才行。如果有丝毫留恋,还有牵挂,就去不了,如果是寿命到了,还是继续搞六道轮回。

  38 我们活在这个世间,年轻的时候不觉得,到七老八十你就感觉到身体衰了,行动不方便,记忆力衰退,以前学的忘掉了,现在给你讲,转眼之间也忘掉了。如果自己没有福报,生活就非常痛苦。我们看到多少老人,晚年家里没有人照顾,都送到老人院。老人院里面物质生活勉强能过去,精神生活完全没有,住在老人院的老人可怜。他在那边干什么?中国有一句谚语说「坐吃等死」,这是什么味道。

  39 我们往哪里去?一定要好好想想,我活在这个世间这么多年,造的是什么业?是善业,是恶业?起心动念、言语造作为众生的是善业,为自己的就是恶业。我们每天多少个念头为社会、为众生,又多少个念头为自己?六道轮回是业力牵着你走,所以自己认真去反省,大概来生在哪一道就清清楚楚。我们自己要觉悟,不能不放下万缘,一心专念阿弥陀佛。如果不这样干法,恐怕我们到临命终时依然在搞六道轮回,这一生白修了。你们不怕我怕,你们不在乎我很在乎,也许你们还年轻,还有时间,我这个年龄没有时间了。

  40 现在这个世间,有很多同学都觉察到,做好事难,非常困难。你对他好他不接受,他怀疑你,你对我这么好,肯定你对我有什么企图、有什么目的,他统统想歪了,想方设法来提防你,不能接受。你要做坏事很容易,帮助你的人可多了,干坏事一帆风顺没有障碍。我们遇到是这样的一个时代,没有相当忍辱功夫,你就一无所成。

  41 佛陀什么意思?觉悟的人,跟中国圣人圣的意思很接近。中国这个圣,就是明白宇宙真实的道理跟事相,这称为圣,圣人。他不是神,他也不是仙人,换句话说,他对于宇宙人生真相彻底明了的人称为佛陀。从字面上翻成中国意思,觉者,就是觉悟的人。佛所教导我们的放在心上,佛之外所有的听到都不要放在心上,功夫真正到家。海贤老和尚示范给我们看,心里只有一句阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外全放下,都不放在心上。包括什么?《无量寿经》也不放在心上。我们要学它,用它来做工具,帮助我们认识更清楚、更明白,可不能放在心上,放在心上错了,只许可一句阿弥陀佛放在心上。

  法语恭录自- 二零一四净土大经科注(第1 -- 10集)

 

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