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 净土法门法语:灭法时代所有经都没了,还留有六个字 2014净土大经科注 法语菁华录 极乐净土(五)


发布:长存善心 [文章 空间 留言]   日期:2018/1/28 10:14:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  1 这个法门很难遇到,你要不相信,你就看我们现前,现前全世界的佛教徒有多少,这么多佛教徒里头,学大乘的人有多少,十分之一都不到。大乘里头遇到净土的有多少,遇到能相信,肯信愿持名的人有多少。你一层一层淘汰,到最后没几个人了,这叫难信之法,这真难信。能信,难信能信,大乘教里头常说,释迦牟尼佛常说,凡是能信的人,都是过去生中曾经供养无量诸佛,这一生遇到这个法门,得无量诸佛威神的加持,他能信。这是佛把这桩秘密给我们揭穿了,原来是这么回事情。我们就应该好好掌握这一次的缘分。

  2 真想往生,在这个世间,除了信愿念佛之外,要真正用一点功夫,把这个世间看淡。一年比一年淡薄,到真正没有留恋,你就有把握了,自己就有信心,佛决定来接引你。佛来接引你,一定会提前通知你,或者是你在梦中见佛,或者在定中见佛,阿弥陀佛来了,告诉你,你的缘成熟了,什么时候来接引你。

  3 今天这个世界,贪瞋痴慢疑的现象非常普遍,所以造成地球上许许多多的灾难。我们一般人不知道,以为这是天灾,其实大自然是最健康的,哪里会有灾难?灾难是我们不善的意念、不善的行为所造成的。把这些行为统统改掉,我们就能恢复身心健康,我们居住的地方不受灾难。

  4 有一类的众生工作繁忙,实在抽不出时间读经念佛,怎么办?灌顶大师告诉我们,早晚十念,根据四十八愿第十八愿所说的。这个十念法是一声做为一念,就是一口气,一口气不拘多少声,阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛,这一口气叫一声,不管念几声,念十口气,这个时间不长。早晨念十声,晚上睡觉之前念十口气,一生不断,也是真正修净土。没有时间多念佛,也没有时间去念经,这么方便,真正是方便为究竟。一切法门里头找不到这么简单、这么容易的一个法门,而且保证你决定成就。

  5 这个法门无比殊胜,大好因缘我们遇到了,如果我们疏忽空过了,叫真可惜!再遇到这个法门,不知道到哪一生、哪一劫。六道,一定要知道一轮转就胡涂了,迷惑颠倒,头脑不清楚了,随业流转,你说多可怕。我们自己想想自己造的业,恶多善少,肯定是三途。纵然到人道,我们这一生在人道这几十年当中,我们看到了,人很苦,一个时代比一个时代痛苦。一定要放下,不能不放下,不放下就大错了。不放下没有不造业的,真放下不造业了。一个方向、一个目标,一个方向西方极乐世界,一个目标亲近阿弥陀佛,决定不错。

  6 现在这些媒体把人都搞坏了,眼花缭乱,你那个心怎么能静得下来?单凭这一点我们就知道,古人有福报,环境好。古人要生到今天他也不行,他也早被淘汰掉了。我们这个时代要能成就,要能修心养性到他那个程度,我们的功力就比他高。所以愈往后去,愈要功力高的人才会有成就。心量要大,真正有慈悲心,为苦难众生,不为自己,这种大心大愿,能够不受外面诱惑,不受外头干扰。稍稍有一点自己的名利心,没有不受伤害的,那真叫一失足成千古恨,明明这一生可以到极乐世界作佛,很不幸又到三途去了,人天没分。谁害你?财、色、名、利,不出这个范围,天天勾引你贪瞋痴慢疑,你就生活在贪瞋痴慢疑的环境里,这还得了!

  7 六道凡夫,而且这里面还有造作极重罪业的凡夫,五逆十恶,他马上到无间地狱去了。这些人很幸运,他寿命还没终了,遇到这个法门了,遇到他能信,他肯发愿,忏悔业障,佛还是接引他,一丝毫不嫌弃。彭际清居士讲,无量劫来稀有难逢,你逢到了,为什么不相信?你遇到了,等于说你这一生有机会作佛,成佛了,你把这个机会错过了。这是多么令人痛心的一桩事情,别人想求求不到,你当面错过。

  8 大家要做好事,印经功德第一,印哪部经?印这个。这个经决定传世到释迦牟尼佛的法灭尽,《无量寿经》还留在这个世间一百年,阿弥陀佛慈悲到极处。这个经也灭了,这个世间世尊所说的经都没有了,但是还有一句南无阿弥陀佛六个字,这六个字又住世一百年。在那个时候,听到这句名号,信愿执持,求生净土,还能往生,我们不可以不知道。

  9 今天还有同学问我,他每天早晚课大概学有很多的经咒,念了很久了,舍不得放下。看看这个经文就知道了,你念得再多都比不上一句阿弥陀佛,因为阿弥陀佛全包了,你再多,里头的一角,怎么能相比!这圆满了。《金刚经》上佛教给我们,「法尚应舍,何况非法」,非法是世间法,法是佛法。佛所说的一切法全放下,只要一部《无量寿经》,只要一句阿弥陀佛。

  10 西方极乐世界是实报土,到那个地方人无量寿,没有生老病死,极乐世界看不到变化。大概唯一能看到变化,七宝池里头莲花,那是什么?那是众生的念头。众生念的极乐世界,花很好;不念了,不念花就枯掉了,就没有了。在极乐世界只看到这个东西有生有灭,其它的没有生灭。树木花草四季长春,不像我们这个世间,春生、夏长、秋收、冬藏,有四季的变化。极乐世界没有变化,人永远年轻,寿命无量,他不衰老。我们得一定搞清楚。

  11 在修学年代里头,如果过去入佛门没有遇到这个法门,学了很多经咒,学了很多方法,现在遇到了,遇到净宗,应该怎么办?《金刚经》上所说的,「法尚应舍,何况非法」,要会用。我们学了一大堆佛法,现在遇到净宗,想在净宗成就怎么办?把所有的佛法统统放下,一部经、一句佛号一直念下去,你这一生决定往生,一切诸佛都鼓掌、都赞叹你,你做对了。如果你学佛的时候就遇到净宗法门,学了多少年没有效果,看到学禅的加一点禅进去,看到学密的加一点咒进去,看到学教的加一点经教经论进去,诸佛菩萨看了就叹气,可惜,把净宗变成大杂烩。你自己以为很好,这些菩萨跟我都有缘,你看我一个都不得罪,我统统拜你们,到最后不能往生,这一生的缘分空过了,错了!

  12 首先要了解自己是什么身分,六道凡夫,业障深重,遇到这个得度的法门,那个度不了我们的全都要舍掉,不要障碍能度我们的法门,重要,这要看清楚。所以遇到了,真正相信,那就不能不放下,不敢不放下,为什么?不放下自己没有把握往生,放下自己有把握往生,放下跟阿弥陀佛就相应,不放下不相应。这经上教导我们,修行的宗旨就是「发菩提心,一向专念」,就这一句,净宗修行最高的指导原则,一向专念,不许可夹杂。有人标榜禅净双修,还有人以为更高明,我禅净密三修,这都错了,自以为聪明,自己给自己做障碍,最后一样都得不到,依旧搞六道轮回,你说多可惜、多冤枉!

  13 人生最可贵的是发心,智慧能力差一点没有关系,都不在乎,最重要的就是发心,你存的是个什么心。你存的心善,经上讲纯净纯善,智慧能力没有,烦恼习气一大堆,可是这个人心地纯净纯善,自自然然就跟诸佛菩萨相应,相应就自然得到诸佛菩萨加持。你有没有困难?有,但是所有困难到时候统统都顺利通关,什么原因?佛力加持的。就像佛在大乘经上常说的,每一个往生的人,都是过去生中无量劫中曾经供养过诸佛如来,这一生当中又遇到这个法门,虽然造业很重,诸佛如来冥冥当中加持他,他不会退失菩提心,他不会改变方向,他这一生依然圆满成就。

  14 伦理道德不能帮助你超越六道轮回、超越十法界,这个没有。伦理道德只能帮助你来生得人身,更好一点生天道,佛法能帮助你永远超越六道轮回。六道里头还有很多亲人,舍不得,舍不得怎么办?到了极乐世界之后,你就有能力化无量无边身帮助你这些亲人,有这个能力,不到极乐世界没有这个能力。你要是真搞清楚、真搞明白,恨不得我立刻就去,怎么会跟这些人争名逐利,这不可能的事情,那笑话,这是我们一定要知道的。

  15 念头可以改变物质现象。第一个就用在自己身体上,你的念头正,纯正纯善,你的身体就健康,百病不生。生病一定有不善的念头所引起的,不善的念头制造出带病毒的细胞,细胞是物质现象。所以佛家讲贪瞋痴叫三毒,贪瞋痴慢疑叫五毒,如果心里有这些东西,你的身体细胞里头就带着有病毒,那就是一切病的根源。如果明白这个道理,把病毒放下,于一切法不贪、不瞋、不痴、不傲慢、不怀疑,你身体完全健康,你的细胞没有一个带病毒的。所以念头可以治病。

  16 经上说,「不可以少善根福德因缘得生彼国」。什么叫善根?善根是智慧,一接触就不怀疑,就相信,这是善根。福德是什么?福德是定,是清净心。我们常讲,老实、听话、真干,天赋,生下来就有,这叫善根。福德是什么?真诚待人,真心待人,不是妄心;清净,心里头没有被染污;恭敬,敬人、敬事、敬一切万物。

  17 六道众生都把身体当作自己,这是错误的,这一关不能突破,所有的烦恼都断不了,这是断烦恼第一关。身到底是什么?佛告诉我们,我们现在也有相当的体会,身不是我,身是我所有的。就像衣服一样,这衣服不是我,是我所有的,衣服穿破、穿脏了,换一件;身体亦如是,身体衰老了,不好使用了,换一个。所以身不是我,身要是我,那身灭了我也就没有了,这个讲不通。

  18 佛门知道「施主一粒米,大如须弥山」。我们每天吃饭,这一碗饭,多少人的力量才成就这一碗饭;穿的这件衣,多少人的心力、体力。怎么能不感恩?恩要感谢,感谢恩人,一切众生都是恩人,这才是尽孝,这才是尊师重道。现在人都不懂了,没有人教他,虽没有人教,但是事还是一样,你每天吃的、穿的有这么多的便利,多少人在为你服务,我们都没有想到。人有感恩之心,人人都能感恩,这个社会和谐,天下太平,不是小事。

  19 不起心不动念难,我们凡夫做不到,怎么办?世尊慈悲,把它分成三个阶段,让我们先放下执着,好!执着起什么作用?执着制造六道轮回,不执着,轮回就没有了,证阿罗汉果,超越六道轮回。换句话说,他之所以不能出轮回,出不了轮回就是执着不能放下。执着从哪来的?从分别来的;分别从哪里来的?从起心动念来的。所以你放下执着成阿罗汉,放下分别你是菩萨,放下起心动念你成佛了。

  20 今天还有人来问我,他过去念《普门品》、念大悲咒,现在念阿弥陀佛,那些东西可不可以不念,还是要继续念?如果你真搞明白、搞清楚了,这一句佛号里头有圆满的大悲咒,有圆满的《普门品》,你念这一句佛号就不要念了,你会很欢喜、会很快乐。如果你心里怀疑,我不念这个我对不起观音菩萨,我不念《地藏经》我对不起地藏菩萨,那怎么办?那就全念。各人根性不一样,什么是最正确的?与他根性相应的叫最正确的,所以佛没有定法可说。你有这种执着,你就这么念下去,但是把所修的功德统统回向往生极乐世界,千万不要想生天,不要想升官发财,那就管用。每个人根性不相同,佛法是活的不是死的,活学活用,什么障碍都没有,圆融自在。

  21 科学今天发明的这些机械,需不需要?不需要。极乐世界人不要这个东西,他的天眼起的作用,比我们现在这个传真高明多了,还要这么多的机器,他不需要。天耳能听,不要用手机,很麻烦;天眼能看,不要用这些机器,不要用这些什么卫星,多麻烦。有神足通,不要用交通工具,飞行自在,心里想到什么地方人就到了。不要轮船、不要汽车、不要飞机,这个东西到极乐世界全落伍了。你看极乐世界住的房子,不需要人去经营,不要设计,不要去施工,想什么样子它就变什么样子,想大它就大,想小它就小,想在空中,房子浮在空中,想在地上它就落在地下,你说他多自在。极乐世界找不到工匠这一行,完全是性德自然流露,这真叫极乐,没有任何副作用。这个世界我们能不去吗?要早一点去,早去早享受。

  22 六道轮回非常可怕,在现前来说,六道里头人的寿命最短。也许有人说畜生的寿命短,畜生虽然寿命短,佛在经上告诉我们,牠很难离开畜生身。譬如说牠变成鸡,寿命是不长,不到一年就被人杀了。来生?来生还是鸡,牠总要做几十次或者几百次,这个麻烦,牠才能脱离这个身,问题在这个地方。鬼的寿命长,鬼道的一天人间一个月,所以我们初一、十五祭鬼神,供养他,就是一天供养他早餐、供养他晚餐,就这个意思。人间一个月它一天,寿命长,人间一年,鬼道里头十二天,他活的寿命,以他们那个时间算,也要几千岁。如果堕到地狱麻烦大了,那真是要几万岁、几十万岁才能出得来,太难了!

  23 你真正搞清楚、搞明白,真害怕,我们还敢造业吗?还敢任性吗?还敢发脾气吗?发脾气伤害别人,别人伤害少,对自己伤害大,我常常讲三七分,伤害别人三分,伤害自己七分。累积这些恶业就是三途果报,决定不能做,不能忍也要忍,为什么?我不想到三恶道去。忍辱就是功德,是好事,愈是严重的辱,愈能持功德愈大,所以中国人所说的小不忍则乱大谋。什么样的伤害,像忍辱仙人被人冤枉,凌迟处死,一点怨恨都没有,所以他提前成佛了。忍辱仙人就是释迦牟尼佛的前世,没有成佛在作菩萨的时候,修忍辱波罗蜜。由此可知,人家来骂我,侮辱我、羞辱我,找我麻烦,是不是好事?好事。为什么?在这个地方修忍辱波罗蜜。如果没有这些事情,到哪里忍?忍什么?所以这个世间人没有善恶。你要懂这个道理,害我的人帮助我成就,我不但没有怨恨,感恩他。不经过他这一关考试,我提升不起来,我能够提升上来,完全是他们的帮助,能不感恩吗?他们冒着要堕三途的危险把我提升。

  24 你才真正明暸,菩提道上全是恩人,有正面的、有负面的。能帮助你提升就是真善知识,那个正面的,正面如果你生起贪恋的心,你堕落了。负面的,怎么样整你你不生怨恨,你往上升。境缘无好丑,好丑都在我们自己的念头,我们的心好,样样都好;我们的心不好,善恶都不好,善的叫我起贪心,恶的叫我起瞋恨,统统叫我往下三途去。所以你要是真觉悟了,真回头了,善的不生贪恋,恶的没有瞋恚,全部都帮我提升。这是佛陀教育,这是佛陀真实的教诲,你绝不吃亏,跟世间一般人讲的不一样,跟世间大圣大贤讲的一样。

  25 今天不但是佛门要互相赞叹,对不同的宗教也要赞叹,因为我们不希望世间有战争,不希望社会上有冲突。如何能化解冲突、能消除战争?那就是互相赞叹,互相敬爱,最有效的方法真的就是佛陀教育。我们在年轻的时候没有接受过这些教育,跟人家相争,认为竞争是正常的;学佛搞清楚、搞明白之后,才知道竞争是错误的,忍让绝对正确,忍让决定不吃亏。自己在那里累积功德,断恶修善,积功累德,后面的果报殊胜。但是怎么样?不求果报,果报更殊胜,求果报决定得到,但是会引起执着、会引起贪恋。

  26 我们知道这个世间什么都是假的,那你何必计较?点点滴滴都是积功累德,原谅别人,不要跟人计较。吃亏是福这一句话是真的,一点都不错。人要胡涂,叫难得胡涂,装胡涂,不是真胡涂。不跟人计较,吃亏上当甘心情愿,没事,绝不要放在心上,这个人后福大!那我们一定要记住,人天福报都不容易享受,为什么?它太复杂了。所以一生修行,断恶修善,积功累德,绝不求人天福报,求什么?只求往生净土,到极乐世界去亲近阿弥陀佛,决定一生证得无上菩提,这才叫真正智慧,真正大福。

  27 真正想落实佛陀教诲,要从净业三福着手。三福第一句,「孝养父母,奉事师长」,那要落实《弟子规》,这就八个字做到了;「慈心不杀」,我们落实道家的《太上感应篇》;再「修十善业」,这是我们佛门《十善业道经》。从落实这三部经下手,我称这三部经叫三个根,《弟子规》是儒之根,《感应篇》是道之根,《十善业》是佛之根,这三个根。这都是属于持戒,因戒得定,因定开慧。

  28 八万四千法门,包括净土法门在内,都不能离开清净心。清净心没有现前,你的修行功夫不得力。功夫是什么?清净心是功夫。清净心的程度不一样,都得清净心,清净心也有三辈九品,细分不止。如何得清净心?一定得放下。像老和尚所说的,念佛是真的,其它全是假的。真的要放在心上,不是真的决定不放在心上,你的心就清净。清净心,心里只有一尊

  29 你到哪一道去,最后一念做决定。最后一念是贪恋的念头,鬼道去了;最后一念是瞋恨,想到的人跟事不如意,起怨恨这一念,地狱道去了;最后一念是愚痴,懵懵懂懂什么都不知道,胡里胡涂,畜生道去了;最后一念是十善五戒,这是人天道;最后一念是阿弥陀佛,决定生净土。

  30 佛度不度众生?佛不度众生,佛要有能力度众生,把我们全都度了才叫慈悲。佛度不了,为什么?自己造的还得要自己解决,自己不解决,没有任何一个人能帮助你解决,这是真话。所以佛只是老师的地位,教你,劝你、教你。自己觉悟,结解开了,佛欢喜鼓掌。信佛,对佛有真诚的信心,一丝毫怀疑都没有,照佛的方法去做,病痛真解决了。是佛的功德吗?不是,念头。念头变善了,善的念头、清净的念头把问题解决了。

  31 我们这个地方,六根接触六尘都生烦恼。顺着自己意思的起贪恋,从贪恋当中又生起严重的烦恼,要占有,据为己有,这就造轮回业了。不顺自己的意思就生怨恨、排斥,造三恶道的业;顺自己心意思,造三善道的业。要知道,三善道跟三恶道都是消业的地方,三善道消善业,三恶道消恶业。善恶业是自己造的,还得自己去受,六道轮回是这么来的。我们不造善恶业,六道轮回就不见了,就没有了,那叫净业。海贤老和尚给我们表演的是净业,他恶业不造,造善业不着相,不放在心上。心上什么都没有,只有阿弥陀佛,叫净业。心上只有阿弥陀佛,他将来到哪里去?到极乐世界亲近阿弥陀佛,这个道理我们要懂。

  32 我告诉大家,那个盘片是我们《大乘无量寿经》的总结,要把它当作一部经来看。我劝大家一天看三遍,一年不要中断,每天念一万声佛号,一万声佛号大概要两个小时。每天看三遍,你看上一年,你的心就定了,定生慧。所以,不能知道太多,知道太多东西心是杂的、心是乱的,生什么?生烦恼。清净心生智慧,平等心生智慧。

  33 我们在十几年前,提倡《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》,就有一些知名的教授来问我,问我提倡这干什么?为什么不去学四书五经、十三经?我举了一个比喻跟他说,我说四书五经、十三经,乃至于《四库全书》,咱们放在天平上,放在这一边,这一边我们就放《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》,小小三本,我说它是平等的。他感到很惊讶,这怎么能平后头笃行在这一头等?我说夫子教我们,学习要遵循博学、审问、慎思、明辨,我说那在这一头,。如果那些东西统统学了,你都用不上,跟你生活没有关系、跟你工作没有关系,还不如这个能用得上,这马上管用。这他才明白了。智能的教学它不是知识,一定要落实在生活上。方东美先生讲得很好,人生最高的享受,我学这个东西我没有得到最高享受,那不叫白学了?这不能不知道,学了马上就管用。

  法语恭录自—二零一四净土大經科注(第40—50集)

 

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