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 净土法门法语:佛氏门中有求必应 2014净土大经科注-法语菁华录(九)


发布:长存善心 [文章 空间 留言]   日期:2018/1/29 9:57:00   收藏   微信分享   护持学佛网

  1 世间要放下,那是假的,那是障碍,你对这个东西留恋,你决定不能往生。贪恋世间财色名利五欲六尘就坏了,沾上一样都不能往生,何况样样都沾染,这还得了吗?真正发大心弘法利生是好,但是名利现前,往往都被它卷过去了,像海啸一样,都把你卷入大海,你回不了头来。所以经不可不读,读经是明理,跟经典结上法缘,念念不舍,它在劝我们,在引导我们,让我们时时刻刻用经典来反省自己。改过自新,忏除业障,功夫就在这一句佛号,这句佛号要念念无间,不能把它忘掉,不能断掉。自己念佛,劝人念佛,做一个念佛的好榜样给人看,这就好。

  2 我们要特别重视戒律,尤其是基础的戒律,根本戒,还是《弟子规》、《感应篇》、《十善业》,不具备这个条件不能入佛门。净业三福上教导我们的,这三个根是第一福,第一福是世间的福报。由世间,具足世间福德才能学佛,才能进入第二,「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,这是小乘。小乘学圆满、学好了,才能提升到大乘,大乘「发菩提心,深信因果」,净宗就是深信因果,念佛是因,成佛是果,要深信。「读诵大乘,劝进行者」,《无量寿经》是大乘,经题上《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》。我们这一部经够了,专弘这一部,专修这一部,目标锁定在西方极乐世界,希望我们这一生当中圆满成就。

  3 真正的恭敬、供养是依教奉行,我真干,真的放下万缘,对这个世界没有留恋,丝毫没有留恋。亲情也不能留恋,一定要有智慧。如果留恋,这一生不能往生,不能往生,我对他们帮不上忙。我到极乐世界了,我这些亲人,冤亲债主,我都能照顾,我有神通,我有智慧,我有道力,我真正可以帮助他,救他们。这是对的。现在念着亲情,障碍你不能往生,彼此都要受苦,都要受难,谁也帮不了谁。错了!这个道理要想通。想通了,习气重,依旧放不下怎么办?一心专念阿弥陀佛,求阿弥陀佛威神加持,有效。佛氏门中有求必应,你这是如理如法的求,不是过分的要求,佛会帮助你。

  4 我们的缘多殊胜,在现在这个时候就遇到,就搞清楚、搞明白了,如果不在这一生成就那就冤枉了,那真可惜!想到这个能不放下吗?还能做错事吗?错事里头,不求往生是最大的错误,没有比这更大的。不能往生,搞六道轮回,那是你自己自作自受,自己要负完全责任。

  5 我们今天业障太重,为什么?从早到晚时时刻刻都受外境干扰,身心不安,这样念佛,这样学佛,不能往生,不能成就,只是跟佛法结个缘而已,其它都谈不上。学佛、学中国传统文化,先决的条件是什么?也就是说,你具备什么样的条件你才有资格学习?条件就是放下欲望,放下贪瞋痴慢疑,你能够学传统文化;放下见思烦恼,你能够学佛。这个东西放不下,它障碍你,佛菩萨来教你你也学不会,你也听不懂,入不了境界。

  6 我们的妄念实在太多,杂念太多,你一定要知道,这些念头就是制造六道轮回。为什么会有六道轮回?就是有这些妄念、杂念。我们天天还在制造,这怎么得了!这个东西不放下,纵然得人身、闻佛法也是枉然,为什么?你这一生当中成就不了。

  7 我们年岁大了,不能等了,没有那么多时间给你浪费,所以要分秒必争,我有一秒时间,我念一句阿弥陀佛,一秒都不能空过。我们不要责备别人,要责备自己,分分秒秒空过了,这是大过失,世间任何过失没有比这个过失更重的,你为什么把佛号丢掉了?还把世间这些假的东西放在心上,怎么得了!你现在人身体在,周边这些假相也存在;死了之后,身体不见了,放下了,我们的环境,现实的环境也不见了,如梦幻泡影,这才是事实真相。

  8 《华严经》上讲得很清楚,前面我们念过,没有一样东西你能带得走。什么东西能带走?业,起心动念、言语造作的这些善业、恶业,善业感三善道,恶业感三恶道。你一定要觉悟,三恶道不好,不去,三善道好,你要贪着,你就坏了,你不知道三恶道跟三善道是平等的,它从哪里来的?业力变现的。业力变现起什么作用?消业障,三恶道是消恶业的业障,三善道是消善业的业障,全是业障。你真正把事实真相搞清楚、搞明白,你才晓得善因、恶因是平等的,三善道跟三恶道也是平等的,都不是真的,都是当体即空,了不可得。不可得里头你一定要以为有可得,累死了,这就叫妄想、分别、执着。

  9 佛法这些道理,事实真相,我们要能体会到,体会得就有受用。这个受用帮助你看破,帮助你放下,帮助你节节高升,你的境界向上提升;没有看破、没有放下就不能提升。提升,一定要放下,放下,一定要看破,看破才晓得一切万法是假的,没有一样是真的。

  10 最殊胜的方便就是教人念佛,这句佛很容易念,但是坚持到底的没有几个人。这几个人,大乘经上说善根深厚,曾经在过去生中生生世世已经供养无量诸佛。今天得人身,闻佛法,听了能欢喜、能相信、能接受,这种人都是过去生中供养诸佛,今天得诸佛如来加持,你欢喜接受。如果过去没这个缘分,那就不可能,这个道理我们要懂。真正懂,我们就会把这个缘抓住不放,我这一生要到极乐世界,要亲近阿弥陀佛,不再浪费时间,不再浪费精神。一个法门,一部经典,一份批注,黄念祖老居士的批注,足够了。只要这一句阿弥陀佛念到底,没有一个不成就。

  11 想往生,对这个世界有留恋,又舍不得去,名闻利养放不下,欲望还是在膨胀。这个障碍从自己来的,不是从外来的。你的心不清净,你没有通过戒定慧,你没有学过这个,所以成就就难了。我们今天要想真正成就,万缘放下,彻底放下,什么都不要去理会,一心念佛。好好照顾这个话头,禅宗讲的参话头,我们的话头,一句阿弥陀佛,千万不要丢掉,分秒必争,分分秒秒都是阿弥陀佛,我们净土宗才真正叫净。

  12 进佛寺的山门,第一个看到弥勒菩萨,他就是教你生平等心,成就喜悦相。佛门弟子处事待人接物,心要公平,相貌要慈悲,满面笑容,恒顺众生,随喜功德。你能示现这个相,你是真正佛弟子,让社会大众看到,对佛赞叹,佛的弟子好,不与人计较,不见世间过,对别人都能欢喜赞叹,隐恶扬善,没有人不欢喜。这是兜率的意思,兜率是生平等心。

  13 我们心里没有丝毫怨恨,只有感恩,只有认真学习,一个是从正面教我们,一个是从反面教导我们。反正两面都是增上缘,都是帮助我们提升,让我们在这一生当中圆满成就。对于这个世间法,没有丝毫贪恋,纵然受种种苦难,没有怨恨,刚才说了,不但没有怨恨,有感恩,我们总算一关一关都通过了。我们随顺诸佛,我们也随顺众生,常随佛学,我们随顺诸佛,恒顺众生,众生无论用什么心态、用什么手段,我们都能够忍受,都能够感谢,他在考试,严峻的考试,我们关关通过,无限的法喜,我们的境界年年都在向上提升,没有这些挫折,怎么提升得上来?

  14 中国古人说得好,「行有不得,反求诸己」,外面境界没有过失,我们要会用。顺境好,逆境也好,善缘好,恶缘也好,全都帮助我们提升,对我们都是有缘人,都是有恩德的人。我们将自己修学的功德回向给他们,祝福他们消灾免难,祝福他们健康长寿。更重要的,祝福他们得佛力加持,能够回归自性,明心见性,成为佛门大善知识、真善知识,来救度一切苦难众生。在今时、今处,我们这个地球上,真正帮助众生一生成就的,只有这个法门,只有这一部经典。希望大家努力,我们要用行门,把经里头所说的理论变成自己的思想,教诲变成我们生活行为,经典的奥义我们才能体会到,真得受用。

  15 大乘教里头佛常说,「恒顺众生,随喜功德」,这两句是普贤菩萨十愿里面的,「菩萨所在之处,令一切众生生欢喜心」,这叫行菩萨道。让一切众生对你起反感,不喜欢跟你在一起,那就错了,这个众生有佛的缘分,你把他赶走了。佛门里头有没有这种人?有,很多。凡是干这种事情的人,断人法身慧命,果报都不好。如果断的这个人,这个法身慧命要断得多,譬如说这个地方有真正修行人在这里弘法,你把他弘法的缘破坏掉了,让这个地区许许多多有缘的众生闻不到佛法,这个罪过重。影响的面愈大,影响的时间愈长,他的罪就愈重,这个是无间地狱罪业。为什么?叫破和合僧,属于这一条罪,破和合僧佛都不能救你。所以说,人学佛法的机缘很难得,你要能成就他、帮助他,无量功德,这个人将来成就是你成就的。修福、修慧的人,对于这桩事情不能不知道,你要不知道,你在这个地方随自己意思,处处障碍别人,这在佛门里造的罪业,造无间地狱罪业。自己造的时候不知道,果报现前后悔莫及,不可以不知道。

  16 我们学佛,想一想,有没有人障碍我?再想一想,我有没有障碍别人?细心去反省,就知道为什么有人障碍我,因为我过去障碍他。这一生障碍我的善根,障碍我的缘分,不可能是无缘无故,不可能,没有这个道理。一定要懂得因果报应,然后我们才能够把这个业障消除。我们要真正忏悔业障,忏悔以后再不做障碍别人的事情,别人障碍我,我承受,我不再障碍别人,这个业障就能化解。

  17 寿命到了,你这一世就终了,你很多的愿望,很多想做的事情,都不能够圆满。要延长寿命,儒没有方法,道有方法,佛也有方法。诸位要是看过《了凡四训》,你就晓得,了凡先生的寿命延长了。孔先生给他算命,他的寿命五十三岁,寿终正寝,他没有求长寿,寿命延长,他七十四岁走的,延长二十一年。为什么?断恶修善,人就能延寿。

  18 佛氏门中,有求必应。财富是从财布施,愈施愈多,修财布施的人都有这个经验,真的愈施愈多;法布施得聪明智慧;无畏布施得健康长寿。你只要行三种布施,财富、智慧、健康都会延长、都会增上。佛菩萨没有妄语,佛菩萨说的话真的,你要相信。法布施就是劝人念佛,他的口头禅,「念佛成佛是大事,其它的都是假的」,遇到人就用这句话劝人。他自己做出榜样给大家看,一句佛号从早到晚不离口,念念是阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,心上什么都没有,真难得。所以能延长寿命,过去李老师告诉我,弘法利生,断恶修善,是延长寿命最好的方法,非常有效。

  19 喜欢破坏别人的善事,特别是破坏别人念佛、学佛,这个天魔就是波旬,第六天的天主,他化自在天。我们希望他认真听经闻法,他觉悟了他就成佛了,往生到极乐世界行菩萨道。「今经所降伏者指天魔」,我们降伏天魔的方法是劝他,绝不作对,绝不毁谤,决定没有厌恶,我们对他恭敬,把他当菩萨看待。所以他也感觉得奇怪,净空法师没有跟他对立,没有跟他对抗,一切顺从,这能化解问题。对立不能化解,对抗就更糟糕,决定不能用这个方法,对一切人、一切事、一切物,都要懂得恒顺、随喜。我们做出好榜样去影响他,他看到,你是搞真的,真在修行,他欢喜,他明白了,跟我们一起修行,将来都是西方极乐世界同参道友。所以天魔也能回头。

  20 我们遇到一些人为的障碍,什么方法?慈悲、忍辱、禅定,不被他干扰,不为所动,慢慢境界就转了。他能把你打败,他很欢喜;打不倒你,他也很佩服你,威胁利诱,你都能如如不动。世尊八相成道里头表演给我们看,我们要遇到障缘,财色名利摆在面前,动不动心?如果动心,我们败了,我们投降了;不动心,我们战胜了。战胜,魔王来护法;战败,魔王哈哈大笑,瞧不起你,你修的什么行,不堪一击。魔他有方法引发你的烦恼,他知道你烦恼习气,以巧方便把你的烦恼引发出来,让你自己破坏自己功德,叫火烧功德林,一发脾气烦恼,功德完了,积功累德好不容易,一个不高兴就完了。为什么不高兴?魔在那里挑衅。降魔这一关要顺利通过。

  21 冤亲债主我们每个人都有,我们要是还有贪瞋痴慢疑,这些冤亲债主跟魔结合成一体,造成我们严重障碍,这一生决定不准你往生,还要把你拖回六道来。定是不为外境所动摇,慧是真正有方法解决。我们说用慈悲,用修学功德回向给他,劝导他跟我们一起学佛、一起念佛,真信真愿,往生净土,同成佛道,这是智慧。我们是真心,不是恶意,诚心诚意劝他回头,我们一起来学习这个法门。

  22 每个人学佛有魔障,不学佛也有魔障,现在这种现象愈来愈多。这个社会上男女老少,多少人自杀,他为什么要自杀?我们从附体这些灵媒的报告,透的信息给我们,有的说得合情合理,可以相信。凡是自杀的人,未必是真的想自杀,但是他有这个念头,有这个念头就有鬼神在旁边诱惑他。像跳楼的,不是他真想跳楼,鬼在后面推他,跳水自杀的也是如此,后头有水鬼推他,把他拖下水。这些是什么?冤亲债主,过去生中你得罪他,他现在要报复,过去世没有因他不敢,因为你有护法神。护法神看到你有冤家债主,你应该要还他,他闪避过去了。于是乎我们就知道,断恶修善,积功累德,多么重要,唯有断恶修善、积功累德,那个冤亲债主会饶恕你。为什么?他看到你是好人,尤其为很多众生做好事,他不忍心。不是奇耻大辱,严重的伤害,一般都不会跟你计较,若是重大的仇恨,那没办法,他不会饶你。我们学了定慧力,降伏魔怨,我们遇到障碍、遇到困难,要有定力,要有智慧。定生慧,心不能乱,乱了就生烦恼,定才生智慧。定慧有力,就能够降伏冤亲债主。我们要时时刻刻有这个念头,帮助他离开恶道,以修行的功德常常回向给他,常常回向,常常念着他,没有把他们忘记,他会感恩。过去我们错了,对不起他,现在明白了,我们要回报,问题就能解决。

  23 修行在哪里修?眼在色上修,耳在声上修,音声上修,鼻在香臭里头修,舌在尝味里面修,没离开生活。海贤老和尚的修行在生活当中,在六根对六尘境界当中,修什么?修不起心不动念。所以他眼目当中什么都好,没有一样不好,好的好,不好的也好,没有分别。没有分别就没有执着,那是行菩萨道,那是修菩萨行。

  24 老和尚常说「什么都是假的」,这就是看破,知道是假的就不会放在心上。什么放在心上?真的要放在心上。念佛成佛是真的,这是大事,要放在心上,其他的统统不可以放在心上,为什么?假的。《金刚经》上说得好,「凡所有相,皆是虚妄」,「一切有为法,如梦幻泡影」,你明白了、觉悟了,六道就没有了。如果明心见性,不但六道没有了,十法界没有了,就像做一场梦醒过来,梦中境界痕迹都不着。你执着就错了,执着怎么样?你醒不过来,你贪恋梦中境界,你就醒不过来。贪恋四圣法界你出不了十法界,贪恋人天乐欲,出不了六道轮回,这是对于学佛造成严重障碍。

  25 苦从哪里来的?苦从迷来的,迷失了自性,对于宇宙人间万事万物真相不知道,这就苦了,把一切现象、一切万法看错了,想错了。看错了叫见惑,想错了叫思惑,就是见思烦恼,这个错了产生的结果就是六道轮回。如果我们明白了,真正觉悟,六道轮回就没有了。

  26 我们天天都在念佛,天天在求往生,阿弥陀佛没来,这什么原因?我们真诚心不足,佛来了怎么样?来了把我们吓跑了。你这个道场打佛七,挂个招牌说七天决定往生,看看有没有人来?一个都没有。七天死了,那还得了,谁也不干。这就是什么?假的,不是真的。

  27 出轮回真难,真不容易。不出轮回,离苦没有离究竟苦;不生极乐世界,得乐没有得到究竟乐。佛帮助我们离苦得乐,离究竟苦,不但超越六道,还要超越十法界,往生到极乐世界就超越了,生到极乐世界得究竟乐,圆满的乐。我们要晓得,我们非常幸运,无比的幸运,遇到这个法门,发了心,天天念佛,这是什么?这就是离究竟苦,得究竟乐。可是不是想象那么顺利,我们遭遇的魔难很多。诸位要听清楚,我讲这个难,魔难。

  28 什么是魔难?天魔,魔王波旬不希望我们离开六道轮回,他要用种种方法来障碍我们,让我们在日常生活当中天天生烦恼。这样什么?虽然你发愿求生,天天念佛,你还是去不了,这些魔难障碍你。凡是叫你生烦恼的,这些事情都是魔难。那我们应该怎么办?别人对我们赞叹也好、毁谤也好、羞辱也好、障碍也好,甚至于陷害都好,不要放在心上,不被外面境界干扰,不被外面境界影响,你就平平安安往生极乐世界了。那我们得对付,就是应付这些魔来扰乱,要布施、要持戒、要忍辱、要禅定,还要智慧,智慧明了,不糊涂,布施、持戒、忍辱那是功夫。我们就依这一句阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,心里干干净净,一尘不染,对这个世间一切法一丝毫贪恋都没有。心里念念求阿弥陀佛接引我往生,除这一念之外,没有其他的妄念。我们这样的心态就能够往生净土,就能够脱离六道轮回。

  29 小小不如意心里就不高兴,不行。再大的名闻利养现前,欢喜,心动了,也完了。财色名食摆在面前,如如不动,要看破,这些东西假的,没有一样是真的。如果你动心就是造轮回业,你喜欢它,三善道,你讨厌它、怨恨它,三恶道,你想这多么可怕。知道这桩事情可怕,自己有高度的警觉心,把这句名号抓住,念念不舍,为什么?不念这句佛号就念烦恼。

  30 我们肯念佛,佛在经上告诉我们,我们过去生中曾经供养过无量诸佛。今天能信,真不怀疑,真正发愿求生净土,是诸佛如来威神功德加持。如果没有这个加持,不可能,你怎么会遇到,你怎么会相信?现在问题,我们自己信心是不是真的圆满具足,愿心是不是真的恳切,对这个世间丝毫留恋都没有了?这自己心里就明白,决定往生。

  31 我们修行功夫能得力。在哪里修行?就是六根在六尘境界上。睁开眼睛看,我们这一睁开眼一看,起心动念、分别、执着全有,这叫造业。善念、善言、善行造三善道,恶念、恶言、恶行造三恶道,就这么来的。我们念佛想求生极乐世界,天天在造业,那怎么能成就?所以叫严持净戒。为什么?严持净戒意思叫我们不造业,以戒为师,以苦为师。

  32 今天的世界,为什么会变成这个样子?就是人的欲望被物质、金钱引发出来了,这一发出来之后没有办法收拾,他回不了头。他有一个亿还想十个亿,有十个亿还想一百个亿,有一百个亿他想一千个亿,有一千个亿他想有一万个亿,乃至于把整个地球给他,他都不满足,这个灾难就来了,为什么?你没有那么大的福报。欲望跟福报要相称。人间福报大小不一样,地位高下不一样,你在什么样的地位,拥有什么样的财富,它有一个标准,不超过这个标准非常好,那叫享福;超过这个标准,虽然得的多,你没有福报。为什么?你有烦恼,你操心,患得患失,起心动念、言语造作你在造罪业。罪业就很可怕,往前面看,来生就是三途,说不定就堕地狱,那个时候后悔莫及。必须要控制自己的欲望,这就是坏诸欲堑的意思,要把它战胜。

  33 佛在《华严经》上告诉我们,「一切众生本来是佛」,这句话是真的不是假的,确确实实是佛。佛为什么变成六道凡夫?就是被欲望所累,因为你有欲望,你变成六道凡夫。欲望天天增长,没有衰退,所以愈迷愈深,业愈造愈重。你做的那些事情,无论是好事、是坏事,统统为的是欲望,不知道欲望是假的。这个欲望的因感召的果报,这个果报就是六道,六道从哪里来的?就这么来的。所以六道轮回是自己造的,自己的善业造三善道,自己的恶业造三恶道。在轮回当中无非是自作自受,与别人不相干,别人来劝我们作恶,主宰在自己,如果我心里清楚明白,不造业。不但不造恶业,善业也不作,为什么?善业生三善道,出不了六道轮回,在六道里头日子好过一点而已。既然出不了六道轮回,佛给我们讲的话是真的,无量劫当中,你肯定在恶道的时间长,在善道的时间短,这是事实,多么可怕!

  34 真正能带业往生的只有弥陀净土,这一点我们不能不知道,不能不认真学习。这一次机会要是错过了,来生什么时候遇到?要无量劫又无量劫,你才会有一次机会遇到,太难太难了!所以决定不要被这个世界上小名小利欺骗了,我们把净土忘失了,这不好。世出世间法都是一个缘,缘分,缘真正成熟,是利益众生的事情应该要做;缘没有成熟不要勉强,勉强不得,勉强到最后是失望,到最后是后悔,那就迟了。人,什么都是自然的好,一切随缘就好,决定不攀缘,攀缘就是勉强成就,随缘就顺利。

  35 我们一定要懂得,要知道舍欲心,这个有欲望的心必须要舍。名、利、财、色,要把它舍得干净,舍就是放下,要放得干净,你才得自在,你才得法喜。你的眼光就亮了,你才能看透世间,世间再不会蒙蔽你了,再不会欺骗你了。世间是什么?假相。

  36 禅宗祖师考验学生常说会么?会者不难,难者不会。会的人决定放下,能恒顺众生,你说得对,好;你说得不对,也好,他都顺你。为什么?说得对,对等于零;说得不对,不对也等于零,天下本无事。你喜欢怎么说都行,都在迷,没有破迷开悟,六道凡夫。真正会的人丝毫不执着,像老和尚所说的,看什么人都好,没有分别,欢欢喜喜。看什么事也好,没有这个对那个不对,没有这个念头,没有这个喜欢那个讨厌,没这个念头,完全是清净平等慈悲心应事,所以众生没有一个不欢喜他。一生没有生过气,没有发过脾气,没有说过妄语,这老和尚难得!我们要学。

  37 爱欲是诸苦之本。爱欲这两个字范围很大,爱是你喜欢它,欲是想占有它,爱财、爱色、爱名、爱利,总是想拥有,总是不肯放下。可是,你都没有想到,死了以后什么都带不去,没有一样是你的。不需要等死了以后才知道,你要是有警觉心,你要是个聪明人,你就知道,人每天死一次,你晚上躺在床上睡觉睡着了,跟死人一样,在这个状况之下什么是你的?人家把你身体抬走你都不知道。连身体都不是自己的,何况身外之物?躺在床上要有这个警觉心,天天有这个警觉心,你肯定万缘放下。睡觉要作如是观,睡觉要念佛求生净土,要养成这个习惯就好。

  38 欲流深广,这就讲你的欲望,欲望没有边际、没有底;没有底是深,没有边是广。众生漂溺之而难度,非常可怜!六道轮回就是苦海,苦海无边,你怎么能渡过?放下就渡过,不放下永远在里头。所以要真正放得下,要真正知道它可怕,不放下是真的麻烦。无量的时空,一染一切染,一迷一切迷,怎么办?跟一切人事物结的冤仇,冤仇从哪里结的?百分之九十还要多,从言语、态度上结的。所以佛给我们讲十善,口占四个,最容易造业的是口。说话恶口自己不知道,说话难听,你说的人无意,听的人有心,就结了冤仇。你今天有权有势,作威作福,不知道别人感受,等到你的权势失掉之后,别人用这个态度来对你,你就感到难过了,那是什么?那是报应。

  39 海贤一生没有轻视一个人,一生没有用不好的态度对一个人,见人都是欢欢喜喜,从内心流出真诚的慈悲。好人、坏人都是笑咪咪的,没有这个好那个坏,没有这个喜欢那个讨厌,一律平等。所以人人喜欢亲近他,他非常随和,对于别人的要求总是善巧方便满足他,让他生欢喜心,这样将来就是法缘好。他老人家说,「宁可荤口念佛」,吃肉的口你去念佛,「不可素口骂人」,你吃长斋,但是你骂人,你对人不好。

  40 「菩萨所在之处,令一切众生生欢喜心」,这叫行菩萨道。让一切众生对你起反感,不喜欢跟你在一起,那就错了,这个众生有佛的缘分,你把他赶走了。佛门里头有没有这种人?有,很多。凡是干这种事情的人,断人法身慧命,果报都不好。如果断的这个人,这个法身慧命要断得多,譬如说这个地方有真正修行人在这里弘法,你把他弘法的缘破坏掉了,让这个地区许许多多有缘的众生闻不到佛法,这个罪过重。影响的面愈大,影响的时间愈长,他的罪就愈重,这个是无间地狱罪业。

  41 不把这个东西搞清楚、搞明白,你不肯放下。讲清楚、讲明白,想想真的如此,哪一样是你的?连身体都不是。天天忙着,忙着这个忙着那个,造业!造善业三善道,造恶业三恶道,你每天起心动念、言语造作,三善道、三恶道做多少?统统有果报的。所以这个经典上一字一句,我们讲几个小时都讲不完。你要不真正搞清楚没用,听了耳边风;真正搞清楚的时候,它与我们有关系,与我们起心动念有关系,与我们言语有关系,与我们动作有关系,关系大了!不学佛的人不知道,真正学佛学大乘的人知道。我们在没有开悟之前、没有得定之前,就是没有见到事实真相之前,不能离开经本,不能离开佛号。佛号是更简单、更扼要,真正把纲领抓在手上。一句一句佛号相续,不令一切妄想杂念进入,这叫功夫,这叫学佛。

  42 完全明白事实真相了,你才能放下,为什么?你无法控制。头一个,身体不是自己,一定要肯定有我,不是没有我,这个身体不是我。要相信佛所讲的。身体是什么?身体是我所有,附属品,就像衣服,衣服是我所有的,脏了、坏了换一件。身体也是如此,用个几年、几十年不好使了,换一个,不要害怕,没死,这真正了解事实真相。明白的人,我换个身体,要换一个比现在好,最好是能换法性身体,为什么?法性不生不灭,没有生灭的现象,那就是无量寿。

  43 念头太重要了,念头里头,阿弥陀佛这个念头可不得了,真管用。我们看到海贤法师给我们表法,我觉得他表法里头最重要的一个意义,就是念力不可思议,念着阿弥陀佛,这一句佛号不可思议。你看他十八岁长的毒疮,腿上的痈疮,那个也要命。母亲给他找医药都没效,最后他想起来了,这是冤孽病,业障,业障的病最难,必须业障消了,病才能好。冤家债主找来的,生这种病可以化解,做功德回向他,他离开了你病就好了,自己的业障病没办法。所以他拼命念观世音菩萨,日夜不间断,念了一个月,疮好了,念力。

  44 用念力可以长生,什么理由长生?像毛主席所说的,真的不是假的,全心全力为众生服务,佛会延长你的寿命。为什么?不是为自己,为别人服务;要为自己,那你要受你命运的拘束。不为自己,天天干为苦难众生,帮他们解决问题,让他们离苦得乐,这是行菩萨道。菩萨道菩萨一定照顾你,诸佛如来一定照顾你,寿命自然延长。

  45 海贤老和尚的榜样太好了,所以佛劝他多住几年,给学佛的人、给念佛的人做个好榜样。那就是念佛于工作不妨碍,于生活不妨碍,他生活没有离开念佛,吃饭也想着佛,没有想着这个菜好吃,那个菜不好吃,没想到,心里全是佛。外面没有好人、恶人,统统一样,平等,人人都好,事事都好,没有一样不好。所以他就生活在极乐世界里头,他没有苦,我们看到吃的很平常东西,穿的都是补的,吃的很苦,还有那么多工作劳作,他快乐。生活里头快乐,工作里面快乐,对人对事对物没有一样不快乐,那不就是极乐世界?这真的不是假的。眼前把极乐世界展示给我们看,告诉我们极乐世界真有,阿弥陀佛真有。

  46 阿弥陀佛的能量让你永远不衰,年龄再大不衰不变。不要老想着身体,老想着身体就糟了,一切法从心想生,我们常常想身有病,没有病也想出病出来,想出来的;不想,有病也会好了,就没有了,他不想。你想它干什么!老和尚每天的功课,从早到晚生活、工作全是功课,他的功课就是心里摆了阿弥陀佛,口里念的阿弥陀佛,干什么都是阿弥陀佛。穿衣吃饭是阿弥陀佛,待人接物是阿弥陀佛,干农活全是阿弥陀佛,阿弥陀佛是他的大道场,无时不在,无处不在。

  47 阎王殿是不是真的?真的,不是假的。阎王殿从哪里来?从心想生的。不是你天天想阎王、想地狱,不是的,你造作那些不善,感得的就是那个现相。善心、善行感得是天堂,恶念、恶作感得就是三途。六道轮回是我们自己变现的,与任何人都不相干,这个一定要晓得。我们一生的遭遇,生生世世遭遇,无非都是自作自受,这桩事情只有佛讲得清楚、讲得明白。

  48 真正知道无我,烦恼去了一大半。你想想,哪一桩烦恼跟我没有关系,都是因为有我才生烦恼,要没有我的话,烦恼就不生了。头一个,人家骂你你不生气了,为什么?无我,我这个身是空的,他骂全骂空了。他骂你你还在那里好笑,为什么?你知道事实真相,也就是凡所有相,皆是虚妄。不放在心上,哪来的烦恼?一放在心上,烦恼就现前,苦不堪言。这个时候才晓得,佛菩萨高明,应当向他看齐,向他学习。

  49 在哪里修?在六根上修,眼见色,放下执着,放下成见,放下对立,这是起步的功夫,这是真修行。知道什么?知道外面凡所有相皆是虚妄,修行就是修这个心,不被外面环境染污。垢污就是染污。如果放在心上就被染污了,放在心上,我们眼看色,喜欢这个、讨厌那个,放在心上就造轮回业,你喜欢那个,那是三善道,你讨厌的那些是三恶道。两个比重,如果讨厌的比喜欢的还要过分,那就是三恶道在前,三善道在后。六道轮回自己制造的,真正是自作自受,与任何人都没关系,不能不知道。如果还得怪别人,那是罪加一等,罪上加罪,错了。

  50 外面的现象你愿不愿意接受,全在自己,看得清楚、听得明白,不放在心上就对了。不放在心上是什么?净业,心地清净,没有被它染污。眼不为色染污,不受色欺骗;耳不为音声染污,不为音声欺骗;鼻对的是香,舌对的是味,身对的是触。六根接触六尘境界,清清楚楚、明明白白,智慧;如如不动,不受染污、不受动摇,那是禅定。所以戒定慧在哪里修?在见色闻声、嗅香尝味,在这里头修。离开这个境界到哪里修去?没地方修。

  51 我的妄想、杂念比人少,这个很明显。什么原因?五十年不看电视、不看报纸、不看杂志,与外面境界统统断绝,古人讲「知事少时烦恼少」。我没有手机,没有电话,你找不到我,跟大家见面就是在电视、网络画面上,这个道理要懂。我不能住大庙,什么原因?我没有那么大的功夫,没有那个定功,没有那个智慧,庙愈大,人愈多,从早到晚应酬,这个我没办法。

  52 娑婆世界修行一天,可以抵得极乐世界修行一百年。为什么?极乐世界容易修,娑婆世界难修,障缘太多,你能够都通过,了不起!在极乐世界的人也未必能通过。逆增上缘非常非常之多,你能够不受影响,所以成就快。最重要的,就是和睦,若要佛法兴,唯有僧赞僧。彼此互相赞叹,放弃批评、放弃争论,这是兴旺的气象;如果谁都不服谁,互相毁谤、互相批评,这是衰相,让社会大众无所适从。你们每个都自赞毁他,他就不学了,他认为这个都是邪教。所以一定不要忘记,礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏除业障,这才真正能够随喜功德,随喜功德就是和睦相处、平等对待。

  法语恭录自—二零一四净土大经科注(第80--90集)

 

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请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

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