净土法门法师法语：佛氏门中有求必应 2014净土大经科注-法语菁华录（九）

   日期:2018/1/29 9:57:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　1 世间要放下，那是假的，那是障碍，你对这个东西留恋，你决定不能往生。贪恋世间财色名利五欲六尘就坏了，沾上一样都不能往生，何况样样都沾染，这还得了吗?真正发大心弘法利生是好，但是名利现前，往往都被它卷过去了，像海啸一样，都把你卷入大海，你回不了头来。所以经不可不读，读经是明理，跟经典结上法缘，念念不舍，它在劝我们，在引导我们，让我们时时刻刻用经典来反省自己。改过自新，忏除业障，功夫就在这一句佛号，这句佛号要念念无间，不能把它忘掉，不能断掉。自己念佛，劝人念佛，做一个念佛的好榜样给人看，这就好。

　　2 我们要特别重视戒律，尤其是基础的戒律，根本戒，还是《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，不具备这个条件不能入佛门。净业三福上教导我们的，这三个根是第一福，第一福是世间的福报。由世间，具足世间福德才能学佛，才能进入第二，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，这是小乘。小乘学圆满、学好了，才能提升到大乘，大乘「发菩提心，深信因果」，净宗就是深信因果，念佛是因，成佛是果，要深信。「读诵大乘，劝进行者」，《无量寿经》是大乘，经题上《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》。我们这一部经够了，专弘这一部，专修这一部，目标锁定在西方极乐世界，希望我们这一生当中圆满成就。

　　3 真正的恭敬、供养是依教奉行，我真干，真的放下万缘，对这个世界没有留恋，丝毫没有留恋。亲情也不能留恋，一定要有智慧。如果留恋，这一生不能往生，不能往生，我对他们帮不上忙。我到极乐世界了，我这些亲人，冤亲债主，我都能照顾，我有神通，我有智慧，我有道力，我真正可以帮助他，救他们。这是对的。现在念着亲情，障碍你不能往生，彼此都要受苦，都要受难，谁也帮不了谁。错了!这个道理要想通。想通了，习气重，依旧放不下怎么办?一心专念阿弥陀佛，求阿弥陀佛威神加持，有效。佛氏门中有求必应，你这是如理如法的求，不是过分的要求，佛会帮助你。

　　4 我们的缘多殊胜，在现在这个时候就遇到，就搞清楚、搞明白了，如果不在这一生成就那就冤枉了，那真可惜!想到这个能不放下吗?还能做错事吗?错事里头，不求往生是最大的错误，没有比这更大的。不能往生，搞六道轮回，那是你自己自作自受，自己要负完全责任。

　　5 我们今天业障太重，为什么?从早到晚时时刻刻都受外境干扰，身心不安，这样念佛，这样学佛，不能往生，不能成就，只是跟佛法结个缘而已，其它都谈不上。学佛、学中国传统文化，先决的条件是什么?也就是说，你具备什么样的条件你才有资格学习?条件就是放下欲望，放下贪瞋痴慢疑，你能够学传统文化;放下见思烦恼，你能够学佛。这个东西放不下，它障碍你，佛菩萨来教你你也学不会，你也听不懂，入不了境界。

　　6 我们的妄念实在太多，杂念太多，你一定要知道，这些念头就是制造六道轮回。为什么会有六道轮回?就是有这些妄念、杂念。我们天天还在制造，这怎么得了!这个东西不放下，纵然得人身、闻佛法也是枉然，为什么?你这一生当中成就不了。

　　7 我们年岁大了，不能等了，没有那么多时间给你浪费，所以要分秒必争，我有一秒时间，我念一句阿弥陀佛，一秒都不能空过。我们不要责备别人，要责备自己，分分秒秒空过了，这是大过失，世间任何过失没有比这个过失更重的，你为什么把佛号丢掉了?还把世间这些假的东西放在心上，怎么得了!你现在人身体在，周边这些假相也存在;死了之后，身体不见了，放下了，我们的环境，现实的环境也不见了，如梦幻泡影，这才是事实真相。

　　8 《华严经》上讲得很清楚，前面我们念过，没有一样东西你能带得走。什么东西能带走?业，起心动念、言语造作的这些善业、恶业，善业感三善道，恶业感三恶道。你一定要觉悟，三恶道不好，不去，三善道好，你要贪着，你就坏了，你不知道三恶道跟三善道是平等的，它从哪里来的?业力变现的。业力变现起什么作用?消业障，三恶道是消恶业的业障，三善道是消善业的业障，全是业障。你真正把事实真相搞清楚、搞明白，你才晓得善因、恶因是平等的，三善道跟三恶道也是平等的，都不是真的，都是当体即空，了不可得。不可得里头你一定要以为有可得，累死了，这就叫妄想、分别、执着。

　　9 佛法这些道理，事实真相，我们要能体会到，体会得就有受用。这个受用帮助你看破，帮助你放下，帮助你节节高升，你的境界向上提升;没有看破、没有放下就不能提升。提升，一定要放下，放下，一定要看破，看破才晓得一切万法是假的，没有一样是真的。

　　10 最殊胜的方便就是教人念佛，这句佛很容易念，但是坚持到底的没有几个人。这几个人，大乘经上说善根深厚，曾经在过去生中生生世世已经供养无量诸佛。今天得人身，闻佛法，听了能欢喜、能相信、能接受，这种人都是过去生中供养诸佛，今天得诸佛如来加持，你欢喜接受。如果过去没这个缘分，那就不可能，这个道理我们要懂。真正懂，我们就会把这个缘抓住不放，我这一生要到极乐世界，要亲近阿弥陀佛，不再浪费时间，不再浪费精神。一个法门，一部经典，一份批注，黄念祖老居士的批注，足够了。只要这一句阿弥陀佛念到底，没有一个不成就。

　　11 想往生，对这个世界有留恋，又舍不得去，名闻利养放不下，欲望还是在膨胀。这个障碍从自己来的，不是从外来的。你的心不清净，你没有通过戒定慧，你没有学过这个，所以成就就难了。我们今天要想真正成就，万缘放下，彻底放下，什么都不要去理会，一心念佛。好好照顾这个话头，禅宗讲的参话头，我们的话头，一句阿弥陀佛，千万不要丢掉，分秒必争，分分秒秒都是阿弥陀佛，我们净土宗才真正叫净。

　　12 进佛寺的山门，第一个看到弥勒菩萨，他就是教你生平等心，成就喜悦相。佛门弟子处事待人接物，心要公平，相貌要慈悲，满面笑容，恒顺众生，随喜功德。你能示现这个相，你是真正佛弟子，让社会大众看到，对佛赞叹，佛的弟子好，不与人计较，不见世间过，对别人都能欢喜赞叹，隐恶扬善，没有人不欢喜。这是兜率的意思，兜率是生平等心。

　　13 我们心里没有丝毫怨恨，只有感恩，只有认真学习，一个是从正面教我们，一个是从反面教导我们。反正两面都是增上缘，都是帮助我们提升，让我们在这一生当中圆满成就。对于这个世间法，没有丝毫贪恋，纵然受种种苦难，没有怨恨，刚才说了，不但没有怨恨，有感恩，我们总算一关一关都通过了。我们随顺诸佛，我们也随顺众生，常随佛学，我们随顺诸佛，恒顺众生，众生无论用什么心态、用什么手段，我们都能够忍受，都能够感谢，他在考试，严峻的考试，我们关关通过，无限的法喜，我们的境界年年都在向上提升，没有这些挫折，怎么提升得上来?

　　14 中国古人说得好，「行有不得，反求诸己」，外面境界没有过失，我们要会用。顺境好，逆境也好，善缘好，恶缘也好，全都帮助我们提升，对我们都是有缘人，都是有恩德的人。我们将自己修学的功德回向给他们，祝福他们消灾免难，祝福他们健康长寿。更重要的，祝福他们得佛力加持，能够回归自性，明心见性，成为佛门大善知识、真善知识，来救度一切苦难众生。在今时、今处，我们这个地球上，真正帮助众生一生成就的，只有这个法门，只有这一部经典。希望大家努力，我们要用行门，把经里头所说的理论变成自己的思想，教诲变成我们生活行为，经典的奥义我们才能体会到，真得受用。

　　15 大乘教里头佛常说，「恒顺众生，随喜功德」，这两句是普贤菩萨十愿里面的，「菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心」，这叫行菩萨道。让一切众生对你起反感，不喜欢跟你在一起，那就错了，这个众生有佛的缘分，你把他赶走了。佛门里头有没有这种人?有，很多。凡是干这种事情的人，断人法身慧命，果报都不好。如果断的这个人，这个法身慧命要断得多，譬如说这个地方有真正修行人在这里弘法，你把他弘法的缘破坏掉了，让这个地区许许多多有缘的众生闻不到佛法，这个罪过重。影响的面愈大，影响的时间愈长，他的罪就愈重，这个是无间地狱罪业。为什么?叫破和合僧，属于这一条罪，破和合僧佛都不能救你。所以说，人学佛法的机缘很难得，你要能成就他、帮助他，无量功德，这个人将来成就是你成就的。修福、修慧的人，对于这桩事情不能不知道，你要不知道，你在这个地方随自己意思，处处障碍别人，这在佛门里造的罪业，造无间地狱罪业。自己造的时候不知道，果报现前后悔莫及，不可以不知道。

　　16 我们学佛，想一想，有没有人障碍我?再想一想，我有没有障碍别人?细心去反省，就知道为什么有人障碍我，因为我过去障碍他。这一生障碍我的善根，障碍我的缘分，不可能是无缘无故，不可能，没有这个道理。一定要懂得因果报应，然后我们才能够把这个业障消除。我们要真正忏悔业障，忏悔以后再不做障碍别人的事情，别人障碍我，我承受，我不再障碍别人，这个业障就能化解。

　　17 寿命到了，你这一世就终了，你很多的愿望，很多想做的事情，都不能够圆满。要延长寿命，儒没有方法，道有方法，佛也有方法。诸位要是看过《了凡四训》，你就晓得，了凡先生的寿命延长了。孔先生给他算命，他的寿命五十三岁，寿终正寝，他没有求长寿，寿命延长，他七十四岁走的，延长二十一年。为什么?断恶修善，人就能延寿。

　　18 佛氏门中，有求必应。财富是从财布施，愈施愈多，修财布施的人都有这个经验，真的愈施愈多;法布施得聪明智慧;无畏布施得健康长寿。你只要行三种布施，财富、智慧、健康都会延长、都会增上。佛菩萨没有妄语，佛菩萨说的话真的，你要相信。法布施就是劝人念佛，他的口头禅，「念佛成佛是大事，其它的都是假的」，遇到人就用这句话劝人。他自己做出榜样给大家看，一句佛号从早到晚不离口，念念是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，心上什么都没有，真难得。所以能延长寿命，过去李老师告诉我，弘法利生，断恶修善，是延长寿命最好的方法，非常有效。

　　19 喜欢破坏别人的善事，特别是破坏别人念佛、学佛，这个天魔就是波旬，第六天的天主，他化自在天。我们希望他认真听经闻法，他觉悟了他就成佛了，往生到极乐世界行菩萨道。「今经所降伏者指天魔」，我们降伏天魔的方法是劝他，绝不作对，绝不毁谤，决定没有厌恶，我们对他恭敬，把他当菩萨看待。所以他也感觉得奇怪，净土法门法师没有跟他对立，没有跟他对抗，一切顺从，这能化解问题。对立不能化解，对抗就更糟糕，决定不能用这个方法，对一切人、一切事、一切物，都要懂得恒顺、随喜。我们做出好榜样去影响他，他看到，你是搞真的，真在修行，他欢喜，他明白了，跟我们一起修行，将来都是西方极乐世界同参道友。所以天魔也能回头。

　　20 我们遇到一些人为的障碍，什么方法?慈悲、忍辱、禅定，不被他干扰，不为所动，慢慢境界就转了。他能把你打败，他很欢喜;打不倒你，他也很佩服你，威胁利诱，你都能如如不动。世尊八相成道里头表演给我们看，我们要遇到障缘，财色名利摆在面前，动不动心?如果动心，我们败了，我们投降了;不动心，我们战胜了。战胜，魔王来护法;战败，魔王哈哈大笑，瞧不起你，你修的什么行，不堪一击。魔他有方法引发你的烦恼，他知道你烦恼习气，以巧方便把你的烦恼引发出来，让你自己破坏自己功德，叫火烧功德林，一发脾气烦恼，功德完了，积功累德好不容易，一个不高兴就完了。为什么不高兴?魔在那里挑衅。降魔这一关要顺利通过。

　　21 冤亲债主我们每个人都有，我们要是还有贪瞋痴慢疑，这些冤亲债主跟魔结合成一体，造成我们严重障碍，这一生决定不准你往生，还要把你拖回六道来。定是不为外境所动摇，慧是真正有方法解决。我们说用慈悲，用修学功德回向给他，劝导他跟我们一起学佛、一起念佛，真信真愿，往生净土，同成佛道，这是智慧。我们是真心，不是恶意，诚心诚意劝他回头，我们一起来学习这个法门。

　　22 每个人学佛有魔障，不学佛也有魔障，现在这种现象愈来愈多。这个社会上男女老少，多少人自杀，他为什么要自杀?我们从附体这些灵媒的报告，透的信息给我们，有的说得合情合理，可以相信。凡是自杀的人，未必是真的想自杀，但是他有这个念头，有这个念头就有鬼神在旁边诱惑他。像跳楼的，不是他真想跳楼，鬼在后面推他，跳水自杀的也是如此，后头有水鬼推他，把他拖下水。这些是什么?冤亲债主，过去生中你得罪他，他现在要报复，过去世没有因他不敢，因为你有护法神。护法神看到你有冤家债主，你应该要还他，他闪避过去了。于是乎我们就知道，断恶修善，积功累德，多么重要，唯有断恶修善、积功累德，那个冤亲债主会饶恕你。为什么?他看到你是好人，尤其为很多众生做好事，他不忍心。不是奇耻大辱，严重的伤害，一般都不会跟你计较，若是重大的仇恨，那没办法，他不会饶你。我们学了定慧力，降伏魔怨，我们遇到障碍、遇到困难，要有定力，要有智慧。定生慧，心不能乱，乱了就生烦恼，定才生智慧。定慧有力，就能够降伏冤亲债主。我们要时时刻刻有这个念头，帮助他离开恶道，以修行的功德常常回向给他，常常回向，常常念着他，没有把他们忘记，他会感恩。过去我们错了，对不起他，现在明白了，我们要回报，问题就能解决。

　　23 修行在哪里修?眼在色上修，耳在声上修，音声上修，鼻在香臭里头修，舌在尝味里面修，没离开生活。海贤老和尚的修行在生活当中，在六根对六尘境界当中，修什么?修不起心不动念。所以他眼目当中什么都好，没有一样不好，好的好，不好的也好，没有分别。没有分别就没有执着，那是行菩萨道，那是修菩萨行。

　　24 老和尚常说「什么都是假的」，这就是看破，知道是假的就不会放在心上。什么放在心上?真的要放在心上。念佛成佛是真的，这是大事，要放在心上，其他的统统不可以放在心上，为什么?假的。《金刚经》上说得好，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」，你明白了、觉悟了，六道就没有了。如果明心见性，不但六道没有了，十法界没有了，就像做一场梦醒过来，梦中境界痕迹都不着。你执着就错了，执着怎么样?你醒不过来，你贪恋梦中境界，你就醒不过来。贪恋四圣法界你出不了十法界，贪恋人天乐欲，出不了六道轮回，这是对于学佛造成严重障碍。

　　25 苦从哪里来的?苦从迷来的，迷失了自性，对于宇宙人间万事万物真相不知道，这就苦了，把一切现象、一切万法看错了，想错了。看错了叫见惑，想错了叫思惑，就是见思烦恼，这个错了产生的结果就是六道轮回。如果我们明白了，真正觉悟，六道轮回就没有了。

　　26 我们天天都在念佛，天天在求往生，阿弥陀佛没来，这什么原因?我们真诚心不足，佛来了怎么样?来了把我们吓跑了。你这个道场打佛七，挂个招牌说七天决定往生，看看有没有人来?一个都没有。七天死了，那还得了，谁也不干。这就是什么?假的，不是真的。

　　27 出轮回真难，真不容易。不出轮回，离苦没有离究竟苦;不生极乐世界，得乐没有得到究竟乐。佛帮助我们离苦得乐，离究竟苦，不但超越六道，还要超越十法界，往生到极乐世界就超越了，生到极乐世界得究竟乐，圆满的乐。我们要晓得，我们非常幸运，无比的幸运，遇到这个法门，发了心，天天念佛，这是什么?这就是离究竟苦，得究竟乐。可是不是想象那么顺利，我们遭遇的魔难很多。诸位要听清楚，我讲这个难，魔难。

　　28 什么是魔难?天魔，魔王波旬不希望我们离开六道轮回，他要用种种方法来障碍我们，让我们在日常生活当中天天生烦恼。这样什么?虽然你发愿求生，天天念佛，你还是去不了，这些魔难障碍你。凡是叫你生烦恼的，这些事情都是魔难。那我们应该怎么办?别人对我们赞叹也好、毁谤也好、羞辱也好、障碍也好，甚至于陷害都好，不要放在心上，不被外面境界干扰，不被外面境界影响，你就平平安安往生极乐世界了。那我们得对付，就是应付这些魔来扰乱，要布施、要持戒、要忍辱、要禅定，还要智慧，智慧明了，不糊涂，布施、持戒、忍辱那是功夫。我们就依这一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，心里干干净净，一尘不染，对这个世间一切法一丝毫贪恋都没有。心里念念求阿弥陀佛接引我往生，除这一念之外，没有其他的妄念。我们这样的心态就能够往生净土，就能够脱离六道轮回。

　　29 小小不如意心里就不高兴，不行。再大的名闻利养现前，欢喜，心动了，也完了。财色名食摆在面前，如如不动，要看破，这些东西假的，没有一样是真的。如果你动心就是造轮回业，你喜欢它，三善道，你讨厌它、怨恨它，三恶道，你想这多么可怕。知道这桩事情可怕，自己有高度的警觉心，把这句名号抓住，念念不舍，为什么?不念这句佛号就念烦恼。

　　30 我们肯念佛，佛在经上告诉我们，我们过去生中曾经供养过无量诸佛。今天能信，真不怀疑，真正发愿求生净土，是诸佛如来威神功德加持。如果没有这个加持，不可能，你怎么会遇到，你怎么会相信?现在问题，我们自己信心是不是真的圆满具足，愿心是不是真的恳切，对这个世间丝毫留恋都没有了?这自己心里就明白，决定往生。

　　31 我们修行功夫能得力。在哪里修行?就是六根在六尘境界上。睁开眼睛看，我们这一睁开眼一看，起心动念、分别、执着全有，这叫造业。善念、善言、善行造三善道，恶念、恶言、恶行造三恶道，就这么来的。我们念佛想求生极乐世界，天天在造业，那怎么能成就?所以叫严持净戒。为什么?严持净戒意思叫我们不造业，以戒为师，以苦为师。

　　32 今天的世界，为什么会变成这个样子?就是人的欲望被物质、金钱引发出来了，这一发出来之后没有办法收拾，他回不了头。他有一个亿还想十个亿，有十个亿还想一百个亿，有一百个亿他想一千个亿，有一千个亿他想有一万个亿，乃至于把整个地球给他，他都不满足，这个灾难就来了，为什么?你没有那么大的福报。欲望跟福报要相称。人间福报大小不一样，地位高下不一样，你在什么样的地位，拥有什么样的财富，它有一个标准，不超过这个标准非常好，那叫享福;超过这个标准，虽然得的多，你没有福报。为什么?你有烦恼，你操心，患得患失，起心动念、言语造作你在造罪业。罪业就很可怕，往前面看，来生就是三途，说不定就堕地狱，那个时候后悔莫及。必须要控制自己的欲望，这就是坏诸欲堑的意思，要把它战胜。

　　33 佛在《华严经》上告诉我们，「一切众生本来是佛」，这句话是真的不是假的，确确实实是佛。佛为什么变成六道凡夫?就是被欲望所累，因为你有欲望，你变成六道凡夫。欲望天天增长，没有衰退，所以愈迷愈深，业愈造愈重。你做的那些事情，无论是好事、是坏事，统统为的是欲望，不知道欲望是假的。这个欲望的因感召的果报，这个果报就是六道，六道从哪里来的?就这么来的。所以六道轮回是自己造的，自己的善业造三善道，自己的恶业造三恶道。在轮回当中无非是自作自受，与别人不相干，别人来劝我们作恶，主宰在自己，如果我心里清楚明白，不造业。不但不造恶业，善业也不作，为什么?善业生三善道，出不了六道轮回，在六道里头日子好过一点而已。既然出不了六道轮回，佛给我们讲的话是真的，无量劫当中，你肯定在恶道的时间长，在善道的时间短，这是事实，多么可怕!

　　34 真正能带业往生的只有弥陀净土，这一点我们不能不知道，不能不认真学习。这一次机会要是错过了，来生什么时候遇到?要无量劫又无量劫，你才会有一次机会遇到，太难太难了!所以决定不要被这个世界上小名小利欺骗了，我们把净土忘失了，这不好。世出世间法都是一个缘，缘分，缘真正成熟，是利益众生的事情应该要做;缘没有成熟不要勉强，勉强不得，勉强到最后是失望，到最后是后悔，那就迟了。人，什么都是自然的好，一切随缘就好，决定不攀缘，攀缘就是勉强成就，随缘就顺利。

　　35 我们一定要懂得，要知道舍欲心，这个有欲望的心必须要舍。名、利、财、色，要把它舍得干净，舍就是放下，要放得干净，你才得自在，你才得法喜。你的眼光就亮了，你才能看透世间，世间再不会蒙蔽你了，再不会欺骗你了。世间是什么?假相。

　　36 禅宗祖师考验学生常说会么?会者不难，难者不会。会的人决定放下，能恒顺众生，你说得对，好;你说得不对，也好，他都顺你。为什么?说得对，对等于零;说得不对，不对也等于零，天下本无事。你喜欢怎么说都行，都在迷，没有破迷开悟，六道凡夫。真正会的人丝毫不执着，像老和尚所说的，看什么人都好，没有分别，欢欢喜喜。看什么事也好，没有这个对那个不对，没有这个念头，没有这个喜欢那个讨厌，没这个念头，完全是清净平等慈悲心应事，所以众生没有一个不欢喜他。一生没有生过气，没有发过脾气，没有说过妄语，这老和尚难得!我们要学。

　　37 爱欲是诸苦之本。爱欲这两个字范围很大，爱是你喜欢它，欲是想占有它，爱财、爱色、爱名、爱利，总是想拥有，总是不肯放下。可是，你都没有想到，死了以后什么都带不去，没有一样是你的。不需要等死了以后才知道，你要是有警觉心，你要是个聪明人，你就知道，人每天死一次，你晚上躺在床上睡觉睡着了，跟死人一样，在这个状况之下什么是你的?人家把你身体抬走你都不知道。连身体都不是自己的，何况身外之物?躺在床上要有这个警觉心，天天有这个警觉心，你肯定万缘放下。睡觉要作如是观，睡觉要念佛求生净土，要养成这个习惯就好。

　　38 欲流深广，这就讲你的欲望，欲望没有边际、没有底;没有底是深，没有边是广。众生漂溺之而难度，非常可怜!六道轮回就是苦海，苦海无边，你怎么能渡过?放下就渡过，不放下永远在里头。所以要真正放得下，要真正知道它可怕，不放下是真的麻烦。无量的时空，一染一切染，一迷一切迷，怎么办?跟一切人事物结的冤仇，冤仇从哪里结的?百分之九十还要多，从言语、态度上结的。所以佛给我们讲十善，口占四个，最容易造业的是口。说话恶口自己不知道，说话难听，你说的人无意，听的人有心，就结了冤仇。你今天有权有势，作威作福，不知道别人感受，等到你的权势失掉之后，别人用这个态度来对你，你就感到难过了，那是什么?那是报应。

　　39 海贤一生没有轻视一个人，一生没有用不好的态度对一个人，见人都是欢欢喜喜，从内心流出真诚的慈悲。好人、坏人都是笑咪咪的，没有这个好那个坏，没有这个喜欢那个讨厌，一律平等。所以人人喜欢亲近他，他非常随和，对于别人的要求总是善巧方便满足他，让他生欢喜心，这样将来就是法缘好。他老人家说，「宁可荤口念佛」，吃肉的口你去念佛，「不可素口骂人」，你吃长斋，但是你骂人，你对人不好。

　　40 「菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心」，这叫行菩萨道。让一切众生对你起反感，不喜欢跟你在一起，那就错了，这个众生有佛的缘分，你把他赶走了。佛门里头有没有这种人?有，很多。凡是干这种事情的人，断人法身慧命，果报都不好。如果断的这个人，这个法身慧命要断得多，譬如说这个地方有真正修行人在这里弘法，你把他弘法的缘破坏掉了，让这个地区许许多多有缘的众生闻不到佛法，这个罪过重。影响的面愈大，影响的时间愈长，他的罪就愈重，这个是无间地狱罪业。

　　41 不把这个东西搞清楚、搞明白，你不肯放下。讲清楚、讲明白，想想真的如此，哪一样是你的?连身体都不是。天天忙着，忙着这个忙着那个，造业!造善业三善道，造恶业三恶道，你每天起心动念、言语造作，三善道、三恶道做多少?统统有果报的。所以这个经典上一字一句，我们讲几个小时都讲不完。你要不真正搞清楚没用，听了耳边风;真正搞清楚的时候，它与我们有关系，与我们起心动念有关系，与我们言语有关系，与我们动作有关系，关系大了!不学佛的人不知道，真正学佛学大乘的人知道。我们在没有开悟之前、没有得定之前，就是没有见到事实真相之前，不能离开经本，不能离开佛号。佛号是更简单、更扼要，真正把纲领抓在手上。一句一句佛号相续，不令一切妄想杂念进入，这叫功夫，这叫学佛。

　　42 完全明白事实真相了，你才能放下，为什么?你无法控制。头一个，身体不是自己，一定要肯定有我，不是没有我，这个身体不是我。要相信佛所讲的。身体是什么?身体是我所有，附属品，就像衣服，衣服是我所有的，脏了、坏了换一件。身体也是如此，用个几年、几十年不好使了，换一个，不要害怕，没死，这真正了解事实真相。明白的人，我换个身体，要换一个比现在好，最好是能换法性身体，为什么?法性不生不灭，没有生灭的现象，那就是无量寿。

　　43 念头太重要了，念头里头，阿弥陀佛这个念头可不得了，真管用。我们看到海贤法师给我们表法，我觉得他表法里头最重要的一个意义，就是念力不可思议，念着阿弥陀佛，这一句佛号不可思议。你看他十八岁长的毒疮，腿上的痈疮，那个也要命。母亲给他找医药都没效，最后他想起来了，这是冤孽病，业障，业障的病最难，必须业障消了，病才能好。冤家债主找来的，生这种病可以化解，做功德回向他，他离开了你病就好了，自己的业障病没办法。所以他拼命念观世音菩萨，日夜不间断，念了一个月，疮好了，念力。

　　44 用念力可以长生，什么理由长生?像毛主席所说的，真的不是假的，全心全力为众生服务，佛会延长你的寿命。为什么?不是为自己，为别人服务;要为自己，那你要受你命运的拘束。不为自己，天天干为苦难众生，帮他们解决问题，让他们离苦得乐，这是行菩萨道。菩萨道菩萨一定照顾你，诸佛如来一定照顾你，寿命自然延长。

　　45 海贤老和尚的榜样太好了，所以佛劝他多住几年，给学佛的人、给念佛的人做个好榜样。那就是念佛于工作不妨碍，于生活不妨碍，他生活没有离开念佛，吃饭也想着佛，没有想着这个菜好吃，那个菜不好吃，没想到，心里全是佛。外面没有好人、恶人，统统一样，平等，人人都好，事事都好，没有一样不好。所以他就生活在极乐世界里头，他没有苦，我们看到吃的很平常东西，穿的都是补的，吃的很苦，还有那么多工作劳作，他快乐。生活里头快乐，工作里面快乐，对人对事对物没有一样不快乐，那不就是极乐世界?这真的不是假的。眼前把极乐世界展示给我们看，告诉我们极乐世界真有，阿弥陀佛真有。

　　46 阿弥陀佛的能量让你永远不衰，年龄再大不衰不变。不要老想着身体，老想着身体就糟了，一切法从心想生，我们常常想身有病，没有病也想出病出来，想出来的;不想，有病也会好了，就没有了，他不想。你想它干什么!老和尚每天的功课，从早到晚生活、工作全是功课，他的功课就是心里摆了阿弥陀佛，口里念的阿弥陀佛，干什么都是阿弥陀佛。穿衣吃饭是阿弥陀佛，待人接物是阿弥陀佛，干农活全是阿弥陀佛，阿弥陀佛是他的大道场，无时不在，无处不在。

　　47 阎王殿是不是真的?真的，不是假的。阎王殿从哪里来?从心想生的。不是你天天想阎王、想地狱，不是的，你造作那些不善，感得的就是那个现相。善心、善行感得是天堂，恶念、恶作感得就是三途。六道轮回是我们自己变现的，与任何人都不相干，这个一定要晓得。我们一生的遭遇，生生世世遭遇，无非都是自作自受，这桩事情只有佛讲得清楚、讲得明白。

　　48 真正知道无我，烦恼去了一大半。你想想，哪一桩烦恼跟我没有关系，都是因为有我才生烦恼，要没有我的话，烦恼就不生了。头一个，人家骂你你不生气了，为什么?无我，我这个身是空的，他骂全骂空了。他骂你你还在那里好笑，为什么?你知道事实真相，也就是凡所有相，皆是虚妄。不放在心上，哪来的烦恼?一放在心上，烦恼就现前，苦不堪言。这个时候才晓得，佛菩萨高明，应当向他看齐，向他学习。

　　49 在哪里修?在六根上修，眼见色，放下执着，放下成见，放下对立，这是起步的功夫，这是真修行。知道什么?知道外面凡所有相皆是虚妄，修行就是修这个心，不被外面环境染污。垢污就是染污。如果放在心上就被染污了，放在心上，我们眼看色，喜欢这个、讨厌那个，放在心上就造轮回业，你喜欢那个，那是三善道，你讨厌的那些是三恶道。两个比重，如果讨厌的比喜欢的还要过分，那就是三恶道在前，三善道在后。六道轮回自己制造的，真正是自作自受，与任何人都没关系，不能不知道。如果还得怪别人，那是罪加一等，罪上加罪，错了。

　　50 外面的现象你愿不愿意接受，全在自己，看得清楚、听得明白，不放在心上就对了。不放在心上是什么?净业，心地清净，没有被它染污。眼不为色染污，不受色欺骗;耳不为音声染污，不为音声欺骗;鼻对的是香，舌对的是味，身对的是触。六根接触六尘境界，清清楚楚、明明白白，智慧;如如不动，不受染污、不受动摇，那是禅定。所以戒定慧在哪里修?在见色闻声、嗅香尝味，在这里头修。离开这个境界到哪里修去?没地方修。

　　51 我的妄想、杂念比人少，这个很明显。什么原因?五十年不看电视、不看报纸、不看杂志，与外面境界统统断绝，古人讲「知事少时烦恼少」。我没有手机，没有电话，你找不到我，跟大家见面就是在电视、网络画面上，这个道理要懂。我不能住大庙，什么原因?我没有那么大的功夫，没有那个定功，没有那个智慧，庙愈大，人愈多，从早到晚应酬，这个我没办法。

　　52 娑婆世界修行一天，可以抵得极乐世界修行一百年。为什么?极乐世界容易修，娑婆世界难修，障缘太多，你能够都通过，了不起!在极乐世界的人也未必能通过。逆增上缘非常非常之多，你能够不受影响，所以成就快。最重要的，就是和睦，若要佛法兴，唯有僧赞僧。彼此互相赞叹，放弃批评、放弃争论，这是兴旺的气象;如果谁都不服谁，互相毁谤、互相批评，这是衰相，让社会大众无所适从。你们每个都自赞毁他，他就不学了，他认为这个都是邪教。所以一定不要忘记，礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏除业障，这才真正能够随喜功德，随喜功德就是和睦相处、平等对待。

　　法语恭录自—二零一四净土大经科注(第80--90集)