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 净土法门法语:最重要的就是放下,放下先要会看破 2014净土大经科注-法语菁华录(十)


发布:长存善心 [文章 空间 留言]   日期:2018/1/29 10:01:00   收藏   微信分享   护持学佛网

  1 人生于世,前面跟诸位报告过,财富是生活必需的,要不要积? 要,聪明智慧也是人所必需的,健康长寿,无论是哪一个国家、哪一个种族、信什么样的宗教,提出这三桩事情大家都要,没有一个人拒绝。由此可知,世法这三样东西是生活基本的条件,每个人都需求。但是有人求到了,有人求不到,这就要讲到因果关系了。过去生中没有种因,这一生中命里头没有,不能怪人。古人所说的「一饮一啄,莫非前定」,因缘果报,丝毫不爽,真正明了因果都是前生定的。所以在任何环境当中,我们都能够平安度过,没有希求。希求要命里有,才能求得到;命里没有,求不到。求不到,再加上希求,那给自己找痛苦,不如万缘放下。

  2 学佛,有些学佛很多年,什么是佛法不知道,以为泥塑木雕的那叫佛;经典会念,不晓得意思。念经不知道意思也可以,修定。他也不是修定,念佛的时候还是杂念妄想很多,只认为好像念经的人佛菩萨喜欢,佛菩萨保佑他,他是求保佑而念的,是有条件的,不知道经典是佛陀教化众生的教科书。无畏布施,别人有困难、有危险的时候,你能帮助他,让他离开恐怖、离开灾难,这叫无畏布施。人生病了,布施医药,给他介绍好的医生,这都是属于无畏布施。什么样的因,有什么样的果。

  3 为什么这句佛号念不好?念了几十年了,还有杂念在里头,还有妄想夹杂。什么原因?没放下。为什么没有放下?没看破。对于事实真相不清楚,虽然依照经典也会讲,讲得头头是道,劝别人放下,自己没放下,所以很难影响别人。别人看看,你教我们放下,你自己没放下,他有怀疑,不但对你怀疑,对整个佛教怀疑,这问题严重。

  4 念佛功夫能不能得力,能不能得真实利益,完全在用心。用什么心?放下。你能不能放下?放下名闻利养,放下七情五欲。念佛堂的堂主一句口头禅,常常念在口里头,劝导大众放下身心世界,也就是印光大师在《文钞》里常说的放下六尘、放下六根、放下六识,为什么?这些东西不是真的,全是假的。这三句话的范围包括了整个宇宙,我们佛门所说的六道十法界。这个东西真的放下,好!这一放下,人就是大彻大悟,明心见性,见性成佛了。

  5 最重要的就是放下。放下,先要会看破。看破就是,这个世间全是假的,没有一样是真的,确确实实像《金刚经》上所说的「一切有为法如梦幻泡影」。我们要把这个世间看作一场梦,梦醒了,什么都没有了;看作一齣戏,演完了就没有了,不是真的,可别当真了,当真就有苦,三苦八苦,一切都不当真。见到一切人,有缘,不管是善人恶人、顺境逆境,只要遇到了统统是有缘,环境跟我有缘,人事跟我有缘,有缘欢欢喜喜,用真诚心接待,没有丝毫虚伪,没有丝毫希求。于人无争,于世无求,是本分,是性德。我们帮助别人,那就是修行,那就是积功累德,那就是攒积往生极乐世界的资粮。

  6 世间人做这些好事,断恶修善,他是为求福报,求人天福报。我们人天福报不求,所以于人无争,于世无求。无争无求,跟这个世间任何人都能和睦相处,都能平等对待。世间人为什么会有冲突?利害产生冲突。他要的我们都不要,我要的他不要,好处;他要我也要,难处了。我们要懂得这个道理,跟一切人都能够和睦相处,知道人生是个梦。天天看钟表,我是表都不要了,你看一秒一秒,那一秒过去不再回头了,永远消失了,就跟作梦一样。梦醒之后,梦中境界痕迹都找不到,这全是真的。

  7 我们这一生当中遇到这部经、遇到这个法门,就是弥陀如来大悲护念;将这个一生成佛的顶法,一切法门顶尖,没有比这个更上的了,传给我们,这叫真正灌顶。你们如果愿意接受灌顶,这部经从头到尾念一遍,就是弥陀世尊给你灌顶。这经太长了,能不能短一点?行,《佛说阿弥陀经》不长,你把《阿弥陀经》从头到尾念一遍,也是大悲灌顶,跟念这部经的效果完全相同。千万要记住,真正的灌顶是传授大法,水滴在头上那几点那是形式,表法的。佛法重实质不重形式,这是早年章嘉大师告诉我的。实质,我们将这部经送人,这就是灌顶,他能依照这个经修行,决定往生、决定成佛。经教、法门功德不可思议。

  8 现在这个社会,整个地球,仿冒、假的太多了,什么都有假的,尤其是饮食,能吃到真的,这个人有大福报,绝大多数的人吃到的东西都是假的,连矿泉水都不干净。这什么原因?人的道德观念没有了。古时候人讲求生财有道,现在没有,现在生财缺德,哪来的道?

  9 今天我们看到出家人,不要批评他,他如法不如法他个人的事情,他有他的因果。我们见到出家人这个形象,就想到六根清净、一尘不染,我要向他学习,这就对了。所以这个三条,觉、正、净叫自性三宝。真正皈依是皈依自性三宝,不是形像,形象是表法的,它的作用提醒我们,看到佛像就想到自性觉,看到经书就想到自性正,看到出家人就想到自性清净。这个好,没有这个提醒常常忘掉,所以三宝住世的功德就在这里。忏悔是改过,最重要的是后不再造,这叫真忏悔。忏悔之后还干,那就错了,那不是真忏悔,那是欺骗佛菩萨,这果报都非常不好,不能不知道。

  10 我们修行,不能不重视身口意。心量要大,如果心量只想到自己名闻利养,这个人一生的成就非常有限,很小,纵然做了大官、发了大财,也是转眼成空。他能享受个几十年,寿命到了,那就是他福报尽了,一样也带不走,依旧在搞六道轮回。他造的业,不善的业比善的业多,来生三恶道去了,人天没有他的份。这个事实真相就是因果的真相,我们一定要搞清楚、搞明白,我们可不走这个路子。起心动念想一切苦难众生,我们自己受苦,还有别人比我们受得更苦;我们有很多委屈,很多人比我们更委屈,在这个地方修忍辱波罗蜜。

  11 愈是逆境,愈是恶缘,我们感谢逆境、感谢恶缘,它逼迫我们,让我们求往生这个念头愈来愈坚定,它送我们往生。那好不好?好!对这些人不但没有怨恨,有感恩的心。所以海贤老和尚他的心目当中人人都是好人,看到什么人都欢喜,看到什么事都高兴。那是念头转过来了,顺境逆境、善缘恶缘统统是自己的增上缘,全是好事,没有坏事。逆境、恶缘让我们对这个世界没有丝毫留恋,多难得。谁有这个力量,能把我们这种贪瞋痴慢疑的根拔掉,还不就是逆境、恶缘吗?

  12 不贪、不瞋、不痴能生一切善法。我们还要加两句,不傲慢、不怀疑,这个很重要。贪瞋痴慢疑这五毒,所有一切的不善都从这里生起来的。五毒对应环境造成的灾难,佛经上讲得清楚,贪心感应的水灾,江河泛滥、海啸、海水上升,这个原因;瞋恚感得是火灾,火山爆发、气温上升,瞋恚;愚痴感得是风灾,强烈的这些风灾,像龙卷风、飓风,带来很大的灾难;傲慢感得是地震;怀疑感得的是山崩地陷,山崩的现象今天叫泥石流,地陷在古时候很少有,历史上有记载,偶然看到,现在到处都是,在中国、在外国大面积的地突然下去了,这是什么?怀疑。所以,「成熟菩萨无边善根」,这一句很重要,我们要学习。如果我们具足这个五善根,不贪、不瞋、不痴、不怀疑、不傲慢,我们身心健康,少病少恼,无病无烦恼,我们居住的环境不会有灾难。这个要相信。一个人就起很大的作用,如果这个地区要有十几二十个真正修行人,这个地区就不会有灾难。善心、善行这种人就得到佛菩萨的护念,佛菩萨保佑。

  13 我们到这个世间来,短短几十年,有没有想到来干什么?为什么要来?我们没有答案,佛有答案,佛说了一句话,「人生酬业」。你为什么来?你过去造的业,现在酬偿你的业报,过去造的善你来享福,过去造的恶你来受罪。没有别的,因果报应,冤冤相报没完没了,这生生世世。

  14 我们供佛,要选一尊佛像,你喜欢的,一生不要改变,到临命终时,阿弥陀佛现的相就是这尊佛像。天天看他,果然现前了,你会非常欢喜,这个好。一切都要专一,不要太多,太多就杂了、乱了,到时候佛相现前,你还考虑这是不是真的阿弥陀佛,你动这个念头佛就走了,你的机缘就错过了,那还要搞六道轮回,这个事情我们不能做。现在好,照相技术非常高明,我们供养的佛像,把它照相制成照片,无论到什么地方,出外旅行统统带着,住旅馆把这个佛像供在面前,时时刻刻在身边,本尊在家里佛堂供的没动。

  15 佛经上讲的话句句是真话,没有一字一句是骗人的,这一点我们要相信。对于经教深信不疑,我们的心才会专。凡是专不了的,心有疑惑,对这个世间有贪恋,用心就不专。这个世界一定要放弃,要放得干干净净。事,事没有妨碍,理事无碍,事事无碍。海贤老和尚非常勤奋,喜欢干活,从早干到晚,一天到晚不休息,他已经养成这个习惯。但是无论干什么事,心里头念佛,佛号没中断,干事不妨碍念佛。

  16 起心动念、言语造作,业因果报论影响,也就是判罪从这里判的,你给社会什么影响?善的影响还是恶的影响,影响的范围多大,影响的时间多长,从这里判罪。地狱里头的刑罚阎罗王掌管,记住,只是掌管,你自己不造业,他管不了你;你自己造业,那你就无法避免。阎罗王从哪来的?是我们的业力变现出来的。不但阎罗王,整个六道轮回、整个十法界全是自己业力变现的,它是假的,本来没有,现在也没有。为什么这个东西现在现前?我们业力是因,六道十法界是果报。

  17 净宗教我们,连这些最难舍的亲情,这都算亲情,都要放下。我们劝大家一起念佛,往生净土,将来到极乐世界见面。到极乐世界就在一起了,个个无量寿,永远在一起。这个事情要做,不能不做。条件真简单,信愿持名,求生净土,能满我们一切愿望。对这些老友我们要真诚的劝导,晚年,现在都退休了,都是八十以上,大概都是八十五岁以上,不念佛干什么?我要把这个念佛法门分送给大家,希望大家都能够求生净土,都能够放下万缘。该放下了,这种年岁,除念佛之外什么都放下了。

  18 学佛的目的不是在财色名利,不是在五欲六尘,这些东西决定不能沾,沾染就是造轮回业,不能出轮回。一定要修净业,我们的净业是弥陀净土,就是信愿持名,永远不改变,这一生不改变,这就是修净业。我告诉大家,把海贤老和尚的光盘看作是《无量寿经》,是《无量寿经》的总结,每天看三遍,念一万声佛号,念上一年,一天都不缺。光盘看上一年,佛号念上一年,这一年,一天一万声佛号,三百六十万声佛号,光盘一天看三遍,一千遍,这一年的功德,就能保证你往生净土。你要是真正摄心,专念,你会见到阿弥陀佛,不难。这一年的时间我们要争取,不能再搞别的,搞别的来不及了,岁数太大了。

  19 要放下。你要问我从哪里放起?我可以告诉你,从手机放起,那个东西不是好东西,一定要觉悟。有这个东西,日夜都不宁,一会响了,你的心怎么能定下来?科学技术害人,一定要知道。我们现在急着要往生极乐世界,所有一切能叫我们起心动念的、叫我们分别执着的全都放下,让心恢复清净,这就对了。

  20 命从哪来的?命是你过去生中累积的业因,这么来的。怎样能改?造善、造恶都能改,如果造恶,你的命愈来愈坏,如果行善,你的命会愈来愈好,怎么不能改?真正相信原来命是自己造的,当然自己可以改。让别人替你改,假的,那不是真的。

  21 佛教什么?千经万论,不只是世尊,一切诸佛教化众生都是教你看破放下,总的来说就这四个字。看破,了解事实真相了。怎么了解的?放下就了解。所以放下重要,不能不放下。学法门,为什么许许多多的人,包括我们自己,学的功夫不得力,什么原因?不会学,不听话。古圣先贤教导我们,诸佛菩萨教导我们,甚至于当前真正的善友、善知识也是这样教导我们,怎么教?一门深入,长时薰修。我们也听得耳熟,也会说,实际上怎么样?实际上我们根本没有依教奉行,我们还是同时学很多很多门课,学很多经论。这是什么?贪心,想多学一点。学到没有?学到了。学到什么?知识,增长了妄念。

  22 佛给我们定早晚课,就是教我们早晨提醒,晚上检点反省,早晚课是这个意思。早晨提醒,这一天要真干,晚课就是反省,做了多少,哪些没做到,这个早晚课才真有受用。如果不懂得提醒、反省,那早晚课功用不大,没有办法帮助你断烦恼、证菩提。这就是章嘉大师他说的,佛法重实质不重形式。表面这个仪规,整齐、庄严、肃穆,这是接引众生用的,舞台上表演用的,让观众欢喜,让观众感动,这个意思。自己提升自己,一定是要提醒、反省,要用这个功夫。

  23 海贤九十二年一句佛号,没有拐弯,没有改变,一句佛号念到底,功德圆满。我们为什么不干?听到这个稀奇、那个稀奇,他老人家也说了,不要喜欢稀奇,喜欢稀奇就是障碍,让我们分心,让我们不专,把我们自己修行的功夫完全破坏了。别人修那个法门,赞叹,好。哪个法门都好,只要适合你的根性,你要一门深入都能成就。你不必修我的,我也不必修你的,修成功了都一样,毫无差别。遇到净宗法门,真的完全统一了,无论修学哪个法门,把你修学的功德回向往生,个个都能得到弥陀的接引,净宗法门真广大。

  24 我们要想自己身体健康,不贪,于世出世间一切法都不贪、不瞋、不愚痴、不傲慢、不怀疑,一心一意专信阿弥陀佛,完全投靠阿弥陀佛,得阿弥陀佛的保佑。这边希望阿弥陀佛保佑,那边还希望找别的帮助,阿弥陀佛帮不上忙,你的念头太乱、太杂了,跟佛不能起感应。跟谁起感应?跟魔王、妖魔鬼怪起感应,这个事情就麻烦了。

  25 为什么众生还这么多,还在受苦受难?不是佛菩萨不度他,是他的缘不成熟,这个时候要给他讲佛法,他排斥,他不能接受,这就是佛度有缘人。什么是有缘?相信的人,能理解的人,能依教奉行的人,就得度了。能相信、能理解是有缘,未必能得度;能依教修行的人,这叫根熟众生,他必定得度。有信有解,不能做到,跟佛法有缘,不成熟,还没有到得度的时候。什么时候得度?完全在他自己,众生做主,与佛菩萨不相干。众生真正能做得了主,快,真搞清楚、搞明白了,这个心坚定,很快问题就解决了。

  26 真想往生,一定要记住,放下,什么都要放下,世法放下,佛法也要放下。《金刚经》佛说得很好,「法尚应舍,何况非法」,那个法是佛法,佛法也要放下,何况世间法!统统放干净,为什么?真心现前,没有放下那就是真心的障碍、真心的染污,所以一定要放下。

  27 要学海贤老和尚,他真放下了,怎么知道?他什么都好,什么都欢喜,他没有分别,他没有执着。从这上细心观察,他妄想没有了,他杂念没有了,统放下了,他只有一句佛号。这一句佛号念念不间断,工作的时候不间断,日常生活当中不间断,穿衣吃饭不间断,这叫功夫成片。一般要到什么时候才能做到?我们从《往生传》里看,从《净土圣贤录》去看,大多数都是三年做到了。

  28 我们要知道争取,知道争取就是放下万缘。这个世间不善决定不能做,不但不能做,也不要去想它。我们要修心善、念头善、言语善、行为善。善的标准我们有五科:净业三福、六和敬、三学、六度、普贤十愿,与这个相应就是善,与这个相违背的就是不善。这五个科目要记住,要清清楚楚,起心动念去对照一下。但是断恶,心里头没有断恶的念头,只有阿弥陀佛;修善没有善的念头,也是阿弥陀佛,这就对了。要专修净业,不妨碍断恶修善,如果断恶修善有起心动念,这就不好了;不起心不动念,随缘,有缘,欢欢喜喜去做。真正懂得怎么个修法,如理如法这就好,让我们这一生决定往生净土,脱离六道轮回、脱离十法界。

  29 惭愧是我们中国人讲的廉耻,惭就是我们一般讲的这个人还有良心,他做了不善的事情他知道,他心不安,这叫惭。那无惭?他做什么样的坏事,他没有感觉到他做错了,他没有感觉到心不安,我们一般讲这种没有良心,良心被迷了。愧是外面的舆论,做不好的事情怕别人指责,怕别人批评,这叫愧。干多少坏事,别人批评还觉得很光荣,这就是无愧。做了坏事报纸上登了他,他还拿来报纸给人看,你看今天报纸登着我,他还挺高兴的,这就是无惭无愧。善事他不干,专干坏事。现在这个社会这种人很多。

  30 大乘修学,无论用什么法门,这个我们一定要知道,法门平等,无有高下,任何一个法门都能帮助你修行证果,都能帮助你断烦恼证菩提。佛法八万四千法门、无量法门,无量法门里面包括世出世间一切法。世出世间法是佛教化众生的一种善巧方便,不能执着,为什么?法是平等的,有高下就不平等了,你永远不能入门。所以没有高下。那我们要问,学基督教能不能往生极乐世界?学伊斯兰教能不能成佛?能。那都是一个法门,无论是什么法门,只要专,这个专就是只要你一门深入,长时薰修。只要你这部经一直念下去,念到一心不乱、念到大彻大悟都能明心见性,见性成佛,这是真正的佛法。如果我们有成见,这个法门殊胜,那个法门有差别,门门都堵塞了,你不能证果。为什么?你还有分别,你还有执着,甚至于说你还有起心动念。

  31 真正明白之后才晓得,一个人一生,生生世世,自己要负百分之百的责任,于任何人都不相干。佛有没有度我们?佛没有度众生,佛度不了众生,要能度,我们个个都成佛了。决定要靠自度,佛对我们的恩德,只是教我们自度。为什么?业因果报是你自己造的,只有你自己才能解决,靠别人不可能,别人只能够帮你做增上缘,帮你一把。自己不肯起来就没办法,拉不动;自己肯起来,别人拉一把,感到很轻松。西方极乐世界阿弥陀佛就是帮我们拉一把,拉到极乐世界去,到极乐世界就成佛了。你不肯到极乐世界,他对你无可奈何,一点办法都没有,念佛是跟他结法缘,这一生不得受用。如果真正想到极乐世界,自己肯放下,放下什么?首先放下对物质生活的需求,放下贪欲、放下瞋恚、放下愚痴、放下傲慢、放下怀疑。

  32 学佛,唯有看破、放下才能向上提升,提升不上去的都是放不下。为什么放不下?没有真正看破。看破最好的方法,印光大师教我们,把「死」字贴在额头上,就看破了。真正想到我就要死了,还有什么放不下?印光大师的关房我去看过,关房里面很简单,一个小方桌,供一尊阿弥陀佛,阿弥陀佛背后墙壁上贴了一个「死」字,他老人家自己写的,一个大字。对这个世间所有一切贪恋放下了,尤其八十岁以上更应该有这个警觉心,随时可以走。如果有丝毫留恋,就是留在六道轮回,干什么?生生世世冤冤相报没完没了,干这个,这多可怜!这个多苦!

  33 在大乘法里头,三善道跟三恶道是平等的,为什么?都出不了六道。三善道里头消福报,你修的福、修的善,善有善报;你造的恶,恶有恶报,恶在三恶道。三恶道是消罪业的,三善道是消福的,你造的善业、恶业都要消掉。自性清净心里头没有善恶业,所以它没有六道轮回,那叫净业。

  34 今天有位同学,中午吃饭的时候告诉我,他们念《无量寿经》,专心去念,什么毛病都能治好。这稀不稀奇?不稀奇,正常的。海贤老和尚,什么样的疾病他就一句阿弥陀佛,一句阿弥陀佛能治病。这是什么?念力的能量,只要把念头集中,就能改变物质现象。物质现象带着有病毒,这就不健康,生病了。念头要清净,念头里头没有病毒,物质现象里面的病毒也就没有了,他健康就恢复。

  35 我们学海贤就对了,海贤心里就是阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外什么也没有。吃饭心里是阿弥陀佛,没有想到这个菜好吃,那个不好吃,没有这个念头,阿弥陀佛不间断;工作,种田、种菜,干什么都是阿弥陀佛。心是阿弥陀佛,事跟大家一样干,心是阿弥陀佛,这叫真功夫。

  36 「忏悔业障」是从自己本身做起,别人的业障不要去放在心上,不要挂在口上,要真正自己忏悔。自己忏悔依照这些方法,在日常生活当中磨鍊,把那个最不喜欢的人,变成我们心里欢喜了,最讨厌的人念头都能转过来,恭敬心能够生起来,业障就忏悔了。

  37 什么都是假的,没有一样是真的。假的就应该放下,不要放在心上,放在心上完了,变成六道轮回。不放在心上没事,就是菩萨,菩萨应化在世间,跟我们世间人示现的一样,不一样的,他不放在心上。我们心上有,他事上有,心上没有,这跟我们不一样,这是我们要学的。事情如理如法的,对众生有利益的,尽心尽力去做,做的时候不放在心上,做完之后,当然更不会放在心上,这是什么?叫净业。如果放在心上就变成染业,心被染污了,被染污就不清净了。

  38 我们求佛,佛不现前,什么原因?佛知道来了没用处,我们不会依教奉行,阳奉阴违,习气太重,烦恼太重,回不了头。跟佛菩萨感应道交,必须烦恼轻。真正放下一切,真正想走这条路了,佛知道,肯定帮助你,肯定成就你。你能发大菩提心,你不怕苦不怕难,真正能给众生做好榜样,那就像海贤老和尚一样,阿弥陀佛会委托你,请你多住几年,为众生做个好榜样。

  39 一切都是佛菩萨安排的。顺境善缘是安排的,逆境恶缘也是安排的,为什么?你能承受得了。善缘顺境,你不会起贪心,你知道是假的,不会受它干扰,不会被染污;逆境恶缘,你不会生瞋恚心,你不可能有报复,统统欢欢喜喜接受。佛菩萨要这样的人,这样的人是什么?他没有自己,知道自己身体假的,一个妄念、一个妄念这样产生的,根本没有实质。一切万法亦如是,他清楚、他明白,他一点不糊涂,所以他快乐无比,真的法喜充满,常生欢喜心,能够恒顺众生,随喜功德,用自己的功德感化众生。虽然感化,不着相,确确实实,他真正能做到远离相,还没有念头,于一切法当中没有起心动念,与清净平等觉完全相应。

  40 在哪里修行?眼根在色尘上修行,耳根在声尘上修行,鼻根在香味上修行,舌根在尝味上修行。六根在六尘境界修什么?修不执着,学阿罗汉;学不分别,学菩萨;学不起心不动念,学佛,我们在这上修行。所以人要离开六尘境界到哪里修?没地方修,那叫盲修瞎练。要在境界里头去磨鍊,我们的习气很深,磨鍊很困难,但是要磨,认真去磨,磨个三年五载,渐渐有一点效果出来,就有信心了。不在境界上鍊,那是假的,不是真的。

  41 不贪财,金银珠宝堆成山,没有动念头,那叫不贪,不是没有,没有,不贪是假的,摆在面前。人生天,天上的资源比我们丰富,天人的享受比我们高,好得太多,会不会起贪心?会。天人寿命终的时候非常苦恼,为什么?要舍掉,他带不去。他要随着业力去轮回,多半都是随恶业,为什么?善业在天上享福报掉了,剩下阿赖耶里头恶习种子。所以天人寿命终时,堕三途的很多很多。同样一个道理,现在堕三途的人,完全是不善业所感的,在恶道里消尽了,他阿赖耶里头善业种子起现行,他到人天来了,大善都生天了。所以三善道、三恶道平等的,为什么?都是消业。三善道消善业,三恶道消恶业,自性清净心里头没有业,统统要消掉。明白这个道理,真正修行人,他把这个业统统放下,不受果报,超越了。你不放下,你就得要报,决定有果报。

  42 我们不想再搞轮回,天上人间,不想搞这个了,要把善恶业统统放下。断恶修善,事要干,心地清净,一尘不染,断恶不着断恶的相,修善不着修善的相。像法身菩萨一样,于一切境界当中,不起心不动念,知道凡所有相皆是虚妄,知道事实真相,所有一切,无论心理现象、物质现象,统统都是在一秒钟二千一百多兆频率之下产生的幻相,不是真的。

  法语恭录自— 二零一四净土大经科注(第90--100集)

 

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