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 净土法门法语:为什么修行人多,成功人太少? 2014净土大经科注 法语菁华录(十一)


发布:长存善心 [文章 空间 留言]   日期:2018/1/30 10:23:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  1 身是假的不是真的,身是物质现象,有思想,有受想行识,有心理现象、生理现象,生理现象是色身,物质;精神,有心理现象,全是假的,根本就不存在。我们自己不知道,还要争名逐利,还要搞贪瞋痴慢疑,你说冤不冤枉?为谁搞的?真正把事实真相搞明白、搞清楚了,你才真肯放下。这一放下,天下本无事,六根在六尘境界上再不起心动念了,那就是放下屠刀,立地成佛。成佛需要多少时间?一念,这一念转过来。为什么转不过来?不知道是假的,知道是假的,他就肯放弃,转过来了,转过来就成佛了。所以佛法修行没有别的,就是放下。

  2 要相信这一句佛号,在显教里面讲,是一切诸佛如来的总名号,念这个名号,所有一切诸佛如来全部念到,一个都没漏。在密宗里面讲神咒,这一句佛号是神咒里头的大总持法门,全念到了,也是一个不漏。教下讲,这一句阿弥陀佛这个名号,包括十方三世一切诸佛所说的一切经教,都在这名号之中,名号功德不可思议。你不肯念,是你不知道它是宝,你不认识它,你真正搞清楚、搞明白,认识了,你能不念吗?不吃饭不睡觉也要念。念这个佛号得的利益无量无边,不可思议,无法想象,为什么不干?

  3 为什么佛、菩萨要示现般涅槃,让你常常有警觉心,你会想到,人身难得,佛法难闻,遇到这一次好不容易。这个机会失掉了,要经无量劫又无量劫,才会再碰到一次,所以要非常珍惜。如果如来常住在世,这个心就起不来,常常见佛会生起骄慢,贡高我慢,会生这个心。对于修行会厌倦、会懈怠,这都是往后退转,不能生起难遭遇的想法,不能生起恭敬心。只有真正难得、难求,那个恭敬心是真的。

  4 真正想往生、想成就的同学。他对这个世间名闻利养,我们常说财色名利这四大魔王,几个人能够跳出他的掌心?为什么修行人多,成功人太少?他不认识这是魔王,他受魔王的影响,他受魔王的干扰,不知不觉变成魔子魔孙,外面穿着袈裟像个佛弟子,实际上他是魔子魔孙。我们要有这个智慧,看得清楚,看得明白,最重要的回光返照,看自己。

  5 学海贤老和尚,一生不造罪业,一生不敢轻慢别人。他的性格非常温和、柔和,不与人竞争,你要的我不要,我要的你也不要,我要觉正净,你要迷邪染,我们两个没有冲突,各行其道。对任何人要尊重,为什么?他本来是佛。成佛只有早晚不一样,必定成佛。有人这一生成佛,有人来生后世成佛,有人无量劫以后成佛,为什么?他有佛性。所以对一切人要尊重,对一切人决定不能够轻慢,这个道理要懂,一定要学海贤老和尚。

  6 我们的大毛病就是六根在六尘境界里头分别、执着,坚固的执着,错了。为什么放不下?你不了解事实真相。事实真相是什么?《金刚经》上讲得最好,「凡所有相皆是虚妄」、「一切有为法,如梦幻泡影」。你要是真正明白、真正觉悟了,梦幻泡影怎么执着?睡觉的时候有梦,醒来的时候梦的痕迹都找不到,自然放下,若无其事。这是佛法的修行,行是行为,修是修正,修正我们错误的行为。

  7 阿弥陀佛教导我们,把你的心里只供养一尊阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外什么也没有,这也算是正念。好!你能够把阿弥陀佛放在心上,除阿弥陀佛之外,生活当中、工作当中确实没有一个念头放在心上,事情干,干完就完了,不放在心上。断恶不着断恶的相,修善不着修善的相,只有一个阿弥陀佛的相,这是净宗无比殊胜的法门,全都归阿弥陀佛。将来你到哪里去?肯定是极乐世界,决定亲近阿弥陀佛,不能不知道,殊胜无比。修行,你懂得这一句的意思,你就会修了。

  8 轮回心造轮回业,轮回业就是善有善果、恶有恶报,生生世世没完没了。你要是搞清楚、搞明白了,你感觉得太可怕,为什么不念佛?为什么不把佛放在心上?对于任何人不能批评,批评是批评你自己,为什么?你心里先有这个念头,不善的念头,你才说别人不善。你看看,说别人不善,自己心已经变成不善,还在说话之先。换句话说,你已经造三恶道的业,为什么?心里有三恶道,有贪瞋痴慢疑就是有三恶道。必须心里没有,心里只有阿弥陀佛,你才能往生极乐世界。念念跟极乐世界相应,念念跟阿弥陀佛相应,这还得了!

  9 见思烦恼是执着,自以为是,喜欢批评别人,意见很多,不好,这个烦恼制造六道轮回。如何能在境界里头如如不动,功夫。听别人说话说得对的,跟佛讲的是相应的,不说话,点头笑笑;说得不对的,如如不动,像在禅定当中,没听到。这是海贤老和尚表的,我们要学。不要一听到马上就发表意见,要能沉得住气,该说的时候说,不该说的时候不说。起心动念、言语造作,自己先要想到,要负因果责任。就是我常讲的,你在制造轮回,六道就这么出来的。所以这个空慧,好,什么都不执着。

  10 我们供佛,供佛是表法,供具里头什么东西最重要?诸位就明白了,一杯水。水代表我的心,我的心像水一样的清净没有污染,像水一样的平静没有波动。这杯水是代表,表法的,代表我的真心清净不动,就是经题上讲的「清净平等」,平等就是不动,清净就是没有染污,这是真正的供佛。绝对不是说我早晚供一杯水给佛菩萨喝,那就错了。佛菩萨不用这个,是给自己看的,时时刻刻觉察到我的心清不清净。有念就不清净,无论你这个念是善念、是恶念,不清净,有念就不平等。修行,把真心修出来就成功了,就成佛了。这个话要记住,要深深去体会。为什么?我们从早到晚起心动念全是妄心,妄心在制造轮回,念念不断在制造轮回,你怎么能出得了轮回?要想出离轮回,首先把制造轮回的因要放下,要把它止住。

  11 现在社会上很多人,你去问问,你去调查调查,什么是你的根?这个话可能他听不懂,换句话说,什么是你最需要的?他一定会告诉你,钱。现在世间人的根是财富,不是阿弥陀佛。财富是不是真的是他的根?他在作梦。为什么?他得不到。佛说得好,生不带来,死不带去,这意思是什么?这意思是假的,不是真的。真的东西,生你带来了,死你也带去,那是真的。生不带来、死不带去的,你把它当作根,它必定陷你永远在轮回里面打转,生生世世永远离不开轮回,那是轮回的根,我们要觉悟。

  12 佛在经上说得好,「财色名食睡,地狱五条根」,哪一个人没有这个根?不把这个当作根有几个?什么最重要?财色名食睡重要,这个根深,这个根广大,其大无外,其小无内。怎么办?这一生的日子不好过,时时刻刻都提心吊胆,没有安全感。我们怎么办?要学海贤老和尚。我们自以为的那个根全错了,完全不是,老和尚把根找到了,非常明显坦白的告诉我们,阿弥陀佛是我们的根,是我老和尚的根,也是你的根,也是他的根,他是一切众生真正的根。心里面起不善的念头,一声阿弥陀佛回归纯净纯善。只要心生烦恼,无论是什么烦恼,第一念它可以生,第二念就是阿弥陀佛。决定不能随顺妄念,随顺妄念就造轮回业,善念,三善道,恶念,三恶道。善念恶念制造轮回,染业、恶业;净业、善业,制造四圣法界,全是假的,没有一样是真的,佛要我们用真心。

  13 认识极乐世界、认识净土,你就不能不对阿弥陀佛生起感恩的心,真正能救拔我们了生死出三界只有阿弥陀佛这一个法门,非常有效果,万修万人去,对弥陀的诚敬、对弥陀的恭敬自自然然生起来,这是真的不是假的。生起来之后,这句佛号就像贤公老和尚一样,一切时一切处无论自己干什么都不曾丢失,这叫念佛的功夫到家了,这是真的。老和尚常说:「老实念佛,成佛是真的,其他啥都是假的。」要记住这句话。

  14 我们的毛病习气太重了,学佛学了几十年,愈学愈执着,愈学烦恼愈多。没学佛之前世俗的烦恼多,学了佛之后学佛烦恼也不少,我们没有学智慧,得到的是烦恼,起心动念分别执着,错了!

  15 练功夫是什么?就是练放下,就是练一切人、一切事、一切万物统统不要放在心上。为什么?心上完全没有,假相,凡所有相皆是虚妄,不能放在心上。修净土的人,只许可心里有阿弥陀佛,把阿弥陀佛放在心上了,对的,没错。阿弥陀佛以外,任何东西都不能放在心上,放在心上被污染了,你念这阿弥陀佛的功德被障碍了一分。如果杂念多、妄念多,什么也放不下,虽念佛,没效果,跟阿弥陀佛不能相应,为什么?你的念是杂念,不是净念。净念相继才产生效果,杂染的念头不能感应,这就是我们在事实当中,为什么有人念有感应,有人念没感应,心不一样。有感应的,真心成分多、妄心成分少,有感应;妄想杂念超过真心起用,真心就不能现前,不能起感应道交,这些不能不知道。

  16 古时候,人都有德行、厚道,虽然学的不同的法门,还互相尊重,没有毁谤,没有批评。我们年轻时候跟着李老师,李老师常常教导我们,菩萨戒经重戒,自赞毁他,这是什么?这是消灭佛法。我的好,别人不如我,我这个法门行,别的法门都不行,这个话不能讲。 今天不但佛法我们承认是一体,所有宗教都是一体,为什么?世界才会有和谐,冲突才能够化解,社会安定和平。如果每个宗教都独立、都排斥,我的好,你的不好,天天打架,这个社会乱了,社会永远没有和谐,绝对不是神的意思。为什么?神都是仁慈的,神爱世人,上帝爱世人,伊斯兰真主确实是仁慈的,佛法大慈大悲。所以,慈悲、爱是性德里头的第一德。

  17 佛法到灭的时候现象是什么?起鬨。起鬨就是斗争,内部斗争,争名逐利,这是消灭佛法。排斥跟我不同的,甚至同修净土,都是净土法门,为了拉信徒,为了求供养,总是自己赞叹自己,毁谤别人。信徒拉来了,供养得到了,将来的果报在阿鼻地狱。为什么?你这种行为让社会大众看到,有些真有不少人看到,你们自己跟自己都打架,自己排斥自己,算了,不学了。把人学佛的善根断掉了,这佛法就消灭了。这些现象我们都遇到过。

  18 持戒就非常重要,持戒帮助我们恢复真心。从哪里做?五戒十善。佛在《无量寿经》上,跟我们讲三种净业,他把口业摆在第一,「善护口业,不讥他过」。在一般大乘经里头,讲到这个问题都是身口意,是这个顺序,在我们这个经里头不是的,口身意,为什么?口是最容易造业的,从这下手。口业清净,则身业清净,不杀、不盗、不淫,身业清净。讲求的什么?念头都不生,真清净。根是意业,不贪、不瞋、不痴。贪瞋痴是三毒烦恼。贪里头最难断的是情执,情执里头最难断的是亲情。这是烦恼的根,贪里面的核心,要从这里下手。

  19 这一句佛号里统摄一切诸佛佛号,都在里头了,你一个都不漏。我们过年,过去在台湾,寺院里头习惯拜万佛,《万佛忏》,《万佛忏》里面有多少佛名?一万二千多,佛的名号。十方诸佛无量无边,拜万佛漏掉多少没拜,不圆满。怎么圆满?拜这一尊阿弥陀佛就圆满了。为什么?这个名号是一切诸佛的通号,是一切诸佛的总名号,念阿弥陀佛全都念到了,十方三世一尊佛都不漏。我把这个搞清楚、搞明白了,我每天念佛阿弥陀佛,遍法界虚空界全念到了;我拜佛就拜阿弥陀佛,我现在每天是拜佛一个小时,早晨五点到六点。用心要专,天下无难事,就怕心不专,心不专、心不一,你怎么能得三昧?你怎么能开悟?

  20 我们多幸运,无量劫来你修的是什么样的福报,你今天能够闻到这个法。闻到这个法的时候,要有善根,你决定成就,善根就是真信、真愿、老实念佛,没有一个不往生,往生没有一个不成佛。成什么样的佛?跟阿弥陀佛完全一样,阿弥陀佛是究竟圆满佛。机缘就在我们面前,不能错过,错过就太可惜了。我到八十五岁完全回头了,我心里向往的是极乐世界,其他的事情,学海贤老和尚,什么都好。事,正面的好,负面的也好,善的好,恶的也好,为什么?都等于零,都不是真的。迷悟在人,计较、分别、执着那是迷得深,统统放下,那是迷得浅。所以我介绍给同学们,把海贤老和尚的光盘当作《无量寿经》来学习,每天看三遍,不能少过三遍。每天不间断,一年,一年就是一千遍,读书千遍,其义自见。每天念佛号一万声,把这个看三遍,一年之后,往生极乐世界你就有把握了。

  21 章嘉大师告诉我,真正发菩提心,舍己为人、为教,你的一生佛菩萨替你安排,你不要操心。我完全接受,我一生没有想过自己,为什么?都是佛菩萨安排。我要是想自己怎样做,佛菩萨不安排了,那我得操心了。这样我一点都不操心,乐得自在。佛菩萨安排的顺境,在顺境学不贪恋,顺境贪恋不能离轮回;逆境没有怨恨,不跟人结冤仇,冤家宜解不宜结。无论是毁谤或者是其他的伤害、障碍,统统接受,欢喜接受,消自己的业障,增福慧。总而言之,生活在平常心,平是平等,常是永远保持清净平等,决定不受外界影响,菩提道才会一帆风顺。

  22 《金刚经》上告诉我们,「一切法得成于忍」,海贤老和尚能忍辱,人家打他两耳光,不计较。旁边人看到不服气,要去找他来理论,老和尚说不必了,出家人要有度量,要能包容。什么都能忍,造谣生事、毁谤,能忍,没有辩别,那是谣言,不是事实,何必去辩别。时间久了,真相自然大白,那个时候明了了,才赞叹老和尚,忍辱功夫真好。六度万行,在日常生活、工作、待人接物,跟任何人,看什么都好,没有不顺眼的,没有不高兴的。一生没发过脾气,没有跟谁红过脸,你怎么样侮辱他、对待他,他对你都是笑咪咪的。为什么?他知道一切相是假的,不是真的,就能忍了。

  23 我学佛六个月就长素了,为什么?不食众生肉,这是属于无畏布施,无畏布施的果报是健康长寿;法布施,聪明智慧。财布施,没钱。大师问我,一毛有没有?一毛可以,没问题。一块行不行?一块勉强,也可以。他就教我,你就从一毛、一块开始布施,要有布施的心,不能没有这个心,布施的事随缘随分。你有财富,布施没有问题,救济贫苦。统统要学,统统要干,不要害怕。布施,愈施愈多,不施就没有了,愈施愈多。这是我六十多年的经验,不要怕,有多少你就施多少,无量无边的福德、功德、智慧你统统可以得到。

  24 我不看报纸,五十多年没有看电视,没有看报纸,不听广播,我连手机都没有。我们这里虽然有电视,没有天线,收不到信息,只是我们自己学习用的,人才能清净。「知事少时烦恼少,识人多处是非多」,我在老师那里学了很多东西。这走的是菩提大道,佛菩萨照顾我,我们什么都不操心,什么都不要放在心上,这一点比什么都重要。你有一桩东西放在心上,那就是造作业报的根源,不许,不允许。

  25 持戒的目的是得定,要真正得定,章嘉大师教给我的,放下。他老人家教给我看破放下,看破是了解事实真相,为什么要放下?一切法不是真的,我们把它当作真的,这是什么?迷了。海贤老和尚自行化他,一句话常常提醒别人,这是他的真言,「好好念佛,成佛是真的,其他啥都是假的」。这是他看破了,一心专注在佛号,万缘放下。

  26 凡是有生有灭的法就是梦幻泡影,确实不可得。不可得,我们一定要得,这太难为人,得不到!那是妄想,不是事实。所以明白这个道理,了解这个事实真相,佛菩萨教我们放下,我们才真正甘心情愿放下,为什么?不可得。不可得,你要得,这是虚幻,不是事实。一定要把这个事情搞清楚、搞明白。

  27 我过去讲《观无量寿经》,参考灌顶大师的注解,里头有一句话对我特别的深刻。他说人有极重的罪业,所有的经、忏法对他统统失效、不灵了,他罪业太重,最后还有一法能救他,这一法是什么?就是一心专念阿弥陀佛。这个话是真的,不是假的,不是欺骗人的。

  28 放下,一般祖师大德都提醒我们四个字,财、色、名、利。佛门里面讲,「财色名食睡,地狱五条根」。有一条你都离不开地狱,五个统统有,那心里要明白了。这话不是吓唬人的,完全说的实话,老老实实告诉你,事实真相就是这样的。要练,要放下,什么都不要放在心上,心上只有阿弥陀佛。阿弥陀佛现在叫我去我就去,没有牵挂,这才行。还有牵挂,我还有这个要料理,那个要交代,机会错过了,你就又留在这个世间,又去跟这些冤亲债主搞冤冤相报,大错特错了。所以时时刻刻念着假的。贤公老和尚一句箴言,「好好念佛,成佛是真的,其他啥都是假的。」他天天用这句话教人,提醒大家。我们真正从这句话里头觉悟,彻底放下。放在心上,心里就清净,心里面只有阿弥陀佛,阿弥陀佛成就我们的信心,增长我们的愿心,我们念佛往生有把握。

  29 人一生,古人有一句话,谚语,「一生皆是命,半点不由人」。这句话是真的,一点都不假,但是佛法能改造命运。明朝袁了凡先生,遇到云谷禅师,教他改造方法,断恶修善、积功累德,自然就改变。那我们得要晓得,什么是恶,什么是善,先要有能力认识、有能力辨别。什么是小善,什么是大善?利益一切众生,帮助一切众生破迷开悟,离苦得乐,这善是大善。看你做这个善事,影响的面有多大,影响的时间有多长,因果是从这个地方断定的。如果这个善行、善事,影响的面很大,影响的时间很长,这大善。

  30 我们真正能放下万缘,像海贤老和尚一样,这一生就一句佛号,我们加一部经,其他的全放下。就是这一部会集本,就是这一部集注,一句佛号,其他的全放下,再不要放在心上,放在心上就错了。那这些经本、经书这么多怎么办?随它去!自然有人收拾,自然有人保管,不问了,怎么处理绝不过问,这真放下。我还要怎样去安排,这就错用心了,怎么又有杂念起来、又有妄想起来?必须把心清得干干净净,清净平等觉现前。

  31 我们今天回过头来,我们身边的人,有家亲眷属,关心我们的、爱护我们的,也有冤亲债主,嫉妒我们的、障碍我们的,甚至于陷害我们的,我们什么心态来对待他们?清净平等觉。只要他跟我有这些关系,都叫做跟我有缘,缘有善缘有恶缘、有染缘有净缘,总之有缘。与我有缘的这些众生,我们天天念佛都给他回向,希望他在这一生当中消灾免难,福慧增长,将来必定有一天遇到净宗法门,认真修学,同生极乐国。我们在极乐世界等待他,欢迎他。怨亲平等,不平等就染污了,要平等。而且都不放在心上,心上只放阿弥陀佛,决定不能有一个夹杂在里头。

  32 我们修行念佛,最初的功夫从哪里开始?从功夫成片,我们要求自己达到这个境界。功夫成片是什么意思?心里面只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外全都放下了,这功夫成片。功夫成片就有资格往生,人到功夫成片的时候,阿弥陀佛一定会给你现身。我们见阿弥陀佛见不到,他来看我们很容易。来看我们干什么?等于大乘里头给我们授记,会来告诉你,你念得不错,鼓励你,念得很好,你的阳寿还有多少年,给你讲,等到你临命终时,阿弥陀佛来接引你往生。这个时候你的信心、愿心踏实了,为什么?阿弥陀佛来注册了,真的法喜充满。可是有一等人很聪明,寿命我不要了,好不容易遇到阿弥陀佛,就求阿弥陀佛,我寿命不要了,我现在跟你去。佛很慈悲,会带你去。

  33 五逆十恶,临终一念、十念都能往生。看起来是容易,事实也不容易,为什么?他得有善根。善根是无始劫修的,听到阿弥陀佛就欢喜,听到西方极乐世界就相信,没有怀疑,信愿持名,这叫根熟众生。佛现身说法接引往生,这些人第一批,头一批得度的。

  34 修是修正,修正什么?修正错误,错误的思想、错误的见解、错误的言论、错误的行为。错得太离谱了,我们自己完全不知道,都以为自己想的是正确的,做的是正确的。如果不是佛出世,佛为我们把这个详细说明,讲解透彻,我们慢慢觉悟了,回过头来看看自己,真错了,不是假错。从错误回过头来,这叫修行,修正错误的思想、言论、行为。

  35 佛法里头讲的善根福德因缘你要没有修积,干什么事情都干不成,好事干不成,坏事也干不成。坏事也是前世修的,前世不修,你命里头没有。譬如做官贪污,你贪得的财富你命里有的,如果超过,超过会出事情,祸害就来了。你命里有多少财富,古人对这个东西相信,现在不相信,现在认为都是我有本事,不相信因果、不相信积德,认为功名那是争来的,竞争、斗争,是这么得来的。竞争、斗争还是有个命在,命里没有,你斗不过别人,你争不过别人。这是事实真相,世间的事实真相。

  36 众生的福愈来愈薄,造作的罪业愈来愈严重。我们怎么办?我们遇到净土了。要没有遇到净土,一生的修持,来生能得人身就不错了,保住人身;如果修为差一点,那就是三途,恶道。三途恶道真的不能去,为什么?那个地方很容易进去,很不容易出来。畜生有寿命短的,我们听说过堕畜生道论次数,你死了变成一只狗,你做狗要做多少次?要做几十次,要做几百次,时间就长了。狗的寿命十几年,十几次几十年,一百次就一千年,你麻烦不麻烦!愈是小动物,次数愈多,蚊虫蚂蚁,论劫数算,多可怕。所以你不知道事实真相,确实生死心不切,了解事实真相,害怕!末法时期能了生死、出三界,只有念佛往生净土,这个法门靠佛力。没有诚敬心,没有清净心,没有恭敬心,那对这个法门来说真的是难信之法,虽然好容易成就,不容易生起信心。

  37 我们要帮助一个人对净宗起真正的信心,生起信心,真正发愿求生净土,你一生帮两个人,大慈菩萨说就比你一个人念佛求生净土那个功德要大;你一生能帮助十几个人往生,那你的功德太大;你能够帮助一百、二百,你就真正是菩萨;你能帮助上万人,大慈菩萨说你就是阿弥陀佛,这意思说跟阿弥陀佛度化众生的功德可以平等。这都是鼓励我们的话、勉励我们的话,句句话都是真话,都不是假话。

  38 世尊末法后面有九千年,能不能兴旺?我相信可以。一切法从心想生,从我们众生的心想生,众生心善,就能兴起;众生心不善,还是贡高我慢、嫉妒障碍、自赞毁他,佛法就衰了,甚至于灭亡。干这种事情,果报在地狱。佛法在人间没有了,他在地狱里头很难出来。什么时候能出?佛法什么时候兴旺,正法住世,他才能出来。下一个正法住世是弥勒菩萨下生,在这个世界示现成佛,龙华三会。时间多长?五十六亿七千万年,他在地狱住这么长的时间。那还是造作这个重罪,谤法的重罪,在地狱里头修忏悔,等到这个世间正法再出现,他的缘才成熟。如果你细心去思惟,太可怕了,为什么要造这个业?宁舍身命,我也不能毁谤正法,也不能轻易批评一个出家人,何况是一个法门,一个法门关系跟它有缘的众生不计其数。所以赞扬佛慧功德,福报无边,不能造作罪业。

  39 一个方向,一个目标,这个法门完全建立在信愿行的基础上。信愿行是一不是二,真信哪能不发愿?发愿哪有不念佛的道理?佛号肯定像海贤老和尚一样。我也劝过同学多次,分秒必争,我有一秒钟的时间念一句佛号就没有白过,这一秒钟把佛号忘记,空过了。现在科学技术讲求分秒必争,我们把分秒必争用在念佛上,为什么?古人有一句话说得好:「但得见弥陀,何愁不开悟。」

  40 三皈五戒十善是根本大戒,三聚净戒都是从大戒里头延伸出来的。念佛人又把三皈五戒十善融入这一句佛号上去,真念佛。真念佛,心里只有一句阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外什么都没有,当然圆满具足三皈,觉正净;圆满具足不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒,会归到十善,不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴,圆满具足。

  41 只有一个目标,这一生决定求生净土,时间愈早愈好,对这个世间没有丝毫留恋,我们做个榜样给大家看,真的往生。我们走,也要像海贤老和尚一样,不需要助念,自己真有把握。把握在哪里?放下就是。为什么没有把握?你放不下,你对这个世间还有留恋,那就真麻烦,真靠不住。彻底放下,法尚应舍,何况非法。

  法语恭录自—二零一四净土大经科注(第100--110集)

 

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