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 净土法门法语:六道轮回怕的是愈迷愈深,太危险了 2014净土大经科注 法语菁华录(十二)


发布:长存善心 [文章 空间 留言]   日期:2018/1/30 10:26:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  1 现在修净土的人多,往生的人很少,什么原因?这个没做到,连《弟子规》都没有,《感应篇》没有,所以念了一辈子的佛,最后还是搞六道轮回。如果念念是善,生三善道,人天福报;如果念念还不善,还会发脾气,还有怨恨,那他三恶道去了。记住,海贤老和尚一生没有发过脾气,没有红过脸,见什么人、什么事没有不欢喜的,没有不愉快,没有怨恨。这是什么?基本的修养。说几句不好听的要难过好几天,这怎么行?这怎么能到极乐世界去?

  2 我们学佛,最重要是做好榜样,给学佛的人看、给念佛的人看,要做个好榜样,这个我们对得起佛菩萨、对得起祖宗、对得起父母、对得起老师。可是现在人没有把父母放在心上,祖宗更不必说了,什么时候想过老师?都忘掉了。不像从前人,父母、师长一生念念不忘,念念不忘就念念想到父母、老师的教训,我们有没有违背。这些都是教育的根,所以现在人难教,我们很清楚、很明白,原因出在哪里清清楚楚。怎么补救?要从《弟子规》补救。

  3 如果我们布施给人家,我做布施,我做了多少好事,对方是什么人,我送了多少好东西给他,供养给他,统统着相了。着相就变成轮回的福报,不着相那就是超越六道的真理。怎么样会做到三轮体空?知道凡所有相皆是虚妄,你就不会去执着它,不会去想它,做再多的好事,不知道!好,真好事。做再多的好事,一样一样都给它登记列出来,那就是世间法,那不能超越六道轮回。

  4 不能往生注定就是搞六道轮回。六道轮回怕的是愈迷愈深,太危险了!你要不相信,用现前的例子来做比喻,现前社会上五花八门,你能不动心吗?财色名利,七情五欲,你能不动心吗?只要一动心就完了。你那个愿不是真愿,真愿是真放下,真不动心了,这才能有感应道交。

  5 在这个世间能活一百一十二岁的不多,大多数人都是五、六十岁就走了,很多很多。所以要晓得无常,不常住就是无常。无常不是我,无常不是真的,是虚妄,所以不可以贪恋。贪恋怎么样?贪恋你就变成无常了,你就堕落到里面去了,那个很麻烦,生生世世无量劫都出不了头。你要不遇到佛法,你就不会出头。遇到佛法,你真正依照佛法修行,你可以永远摆脱六道轮回,摆脱三界虚妄。

  6 世间人都是忙着,天天忙,忙不急之务,都是鸡毛蒜皮,不相干的小事情,把大事情忘得一干二净。大事情是认识自己,认识我居住的环境,这个重要!我认识之后,我才能有所选择。这个经把极乐世界介绍清楚了,把娑婆世界也说得很明白,两个一对比,我就知道怎样取舍,决定舍娑婆世界,决定取极乐世界。取极乐世界比娑婆世界容易,只要一个信,只要一个愿,只要你念佛,念佛就是庄严佛国土,念佛就是向极乐世界投资,投资到达这个标准我就去了。念佛要紧,不念佛就错了,大错特错了!

  7 善的标准,中国传统文化里头所说的,五伦五常、四维八德,这是善,善的标准;违背伦常道德,那就是恶。在佛法里面,佛是很简单,用了十条,叫十善业,这是标准。违背十善业就是恶,叫十恶。十恶十善,正面是十善,反面是十恶。杀生、偷盗、淫欲,这是恶。不杀生,不偷盗,不淫欲,这是善。善有善果,恶有恶报,这因果报应。我们果报不好,那是我们造作的恶业多,善业少。如果善多恶少,这个日子就很舒适、很自在了。

  8 这一句话很重要,学佛人在一生当中出不了六道轮回,原因就出在这个地方,我们的心没有把它安放在出世无为之道,就是了生死出三界。我们在大经上学到,佛陀应化到这个世间来,为什么?实在是他无尽的慈悲,为帮助我们离苦得乐。苦有究竟苦,究竟苦是什么?就是六道轮回,出不了六道轮回,你没有离开究竟苦,苦的根没有拔掉。下面一句,你要不生到极乐世界,你就没有得到究竟乐。

  9 海贤老和尚一生没有怨恨过人,没有说哪个人不是,也就是说一生没有批评过人,你能做到吗?人家供养他金戒指,手上戴一戴,让送的人欢喜。他走了,金戒指就拿掉了。你看他多随缘,他有没有贪心?没有。骂他、侮辱他,没有瞋恚;对任何人,对冤枉他的人、对欺负他的人、对陷害他的人,都是一片慈悲。这是佛菩萨要求的学生,小风小浪就受不了,怎么能学佛?怎么能往生?

  10 严持戒律目的是什么?你持戒得不到这个目的,你白持了。第一个恢复清净心,《无量寿经》经题上有,清净平等觉,持戒就是为这个。持戒能得到平等心,你看海贤老和尚得到了,他用什么方法持戒?一句阿弥陀佛。戒律总的目标是断恶修善,他心里头只有这句阿弥陀佛,除了阿弥陀佛什么都没有,就恶没有了;那善中之善,没有比这个更善的了,就是阿弥陀佛。念佛人善中之善,没有恶,找不到恶,六根接触六尘境界,不起心不动念、不分别不执着,他哪里来的恶?

  11 诸位一定要晓得,你持戒,持戒的目的是什么?得清净心,清净心就是定;得平等心,平等心是大定,菩萨的定,清净心是声闻、缘觉的定。如果持戒不能得定,那持戒造罪业,为什么?分别、执着,看到不持戒的人毁谤、批评、责备。你教训那个人,那个人是不是肯接受?如果不肯接受,他翻过来,算了,我不学了。你把这个人这一生学佛的缘分断掉了,这叫断人法身慧命,这个罪过是无间地狱。

  12 第一等大福报的人,念念不离弥陀。像老和尚一样,生活当中念佛,穿衣吃饭佛号不间断,工作不碍念佛,待人接物,心里统统是这一句佛号,一句接一句,一生未尝丢失。一切时、一切处没有把这句佛号忘记,没有把这句佛号间断,这是海贤老和尚,我们应当要向他学习。

  13 有同学来问我,持戒跟念佛,是一不是二,念佛就是持戒,持戒就是念佛。为什么?持戒的目的是什么?得定。定是什么?小定是清净心,大定是平等心。你持戒心清净了没有,心平等了没有?如果心不清净、不平等,你没有持戒,你拿着佛的戒律在造业。为什么?起心动念分别执着,拿着戒律的标准,像一把尺一样,到处去量别人、去找麻烦,释迦牟尼佛看到了会流眼泪。你自己的果报在三途,你学错了,你不是当机者。

  14 怎么叫老实念?怎么叫至诚心念?心里只有这一句阿弥陀佛,对一切世出世间法不起心、不动念、不分别、不执着,这叫老实念,这叫用真心念。起心动念分别执着是妄心,妄心念佛也很好,念久了,不知不觉的妄心就变成真心了,祕诀就是要一直念下去,不能拐弯。拐弯,这个境界你得不到;不拐弯,肯定会得到。

  15 在这个世界上多住一天,就多受一天苦难;早一天到极乐世界,就早一天去享乐,那是有智慧的人,是聪明人。对这个世间还有留恋,不是聪明人,不是真正觉悟的人。在这个世间美其名度化众生,其实在活受罪,哪里是度化众生?度化众生这桩事情是生生世世没完没了,聪明人怎么样?赶快到极乐世界,在那个地方成佛之后,倒驾慈航来度众生。为什么?他不受众生这些苦恼,这个东西都不受了。他住在此地,跟住在极乐世界没两样,他得大自在,他不会迷失自性,这样到这个世间倒驾慈航普度众生,行菩萨道。

  16 在这个世间,无论是顺境,无论是逆境,平等对待,和睦相处。怎么平等?统统等于零,「一切有为法,如梦幻泡影」,这在作梦,梦醒了之后,梦中境界没有了,永远找不到。所以知道一切法不是真的,是假的,假的放在心上就变成障碍,真的放在心上就是智慧,假的放在心上是烦恼。放真的不放假的,什么是真的?阿弥陀佛是真的。你把这个放在心上,肯定生智慧,这就是阿弥陀佛的加持。

  17 学戒律的目的是什么?有人问我,让大家知道戒律很重要。我们怎么持戒?一句阿弥陀佛统摄三聚净戒,我们是这种持法。戒律的作用,防非止过,我口口声声念念都是阿弥陀佛,阿弥陀佛有什么非?阿弥陀佛有什么过?心里只有阿弥陀佛,过没有,非没有,那不就是圆满的持戒了吗?这个法子多高明,多简单!

  18 我们今天接触到了净宗,想想这个十年,我们在十年前就选择这个法门,到现在,听了几堂戒律课就怀疑了,这个十年是什么功夫,自己就可以想象了,十年白学了。小风小浪一吹就受不了,你怎么能往生?说一句老实话,你还是搞六道轮回。真的,为什么?你没有出离心,你不怕轮回苦,你对轮回还有相当的贪恋,你的起心动念分别执着,一样都没有放下,还要跟这六道众生去争名夺利。所以你的心不专,你的认识不清楚。十年,虽然听十年经,一句也没听懂。为什么你不能懂?因为你心上有障碍,你的障碍没拔掉,以后再十年,还要是这样懵懵懂懂的,你就完了。人一生几十年,一弹指就过去了。

  19 出家的同学更糟糕,为什么?佛门有个谚语说,「施主一粒米,大如须弥山,今生不了道,披毛戴角还」。我们吃的是现成的供养,不劳而获,这碗饭不好吃,要不能往生极乐世界,将来要堕三恶道还债。欠多少人的债,还到哪一年才能还完?麻烦是真大。

  20 我现在发心往生极乐世界,极乐世界就报了名,就注了册,极乐世界就有我一分了,我现在拼命念佛,万缘放下,哪有不去的道理!我们动个念头求往生,七宝池里头就有一朵莲花,莲花上有我们的名字。这是真的不是假的,佛没有妄语。我们往生极乐世界,佛来接引就是拿着这朵莲花。这个莲花的光、色、大小,就看我们的愿,我们的功夫浅深。所以不要胡思乱想,胡思乱想没好处,这造罪业,我们想都想阿弥陀佛,都想极乐世界。为什么?我们的莲花愈来愈大,光色愈来愈好。如果我们学了其他的法门,把净土放弃了,我们这个莲花在莲池里头就枯死了。极乐世界有生灭法就是莲花,除莲花之外没有生灭法。莲花的好坏,统统是我们念佛人的念力、愿力,跟念佛的功夫。所以好好培养这个莲花,莲花起大作用。

  21 这一句佛号包括了菩提心,包括了六度万行,全包了。戒律里头三聚净戒,三千威仪,八万细行,全在这一句佛号当中。你说你多方便!真的掌握了大总持法门,总一切法,持一切义。这样殊胜的法门没地方找,是你前生修积的福报,让你这一生遇到了。要不是过去生中多生多世修积的福报,你遇不到,遇到了也当面错过。何况现在这个世间,有许许多多的法门在劝你别念佛,你听了,你接受了,你把这次机会放弃了,空过了。现在你不知道后悔,你死了以后就晓得后悔了,那个时候后悔来不及了。

  22 今天我们学佛的人,实际状况是什么?菩提心是发了,常常忘掉了。这就是说习气熟透了,无量劫来烦恼薰修,熟透了,发的这个菩提心很生,常常忘掉,偶尔想起来,不能相续,毛病出在这个地方。用什么方法叫它相续?方法确实有,我们没好好用它,这个方法就是一向专念,用一向专念把菩提心唤回来,声声佛号把真诚、清净、平等、正觉、慈悲唤回来。

  23 一切众生迷惑颠倒,还自以为是,堕落在六道,造作种种不善业,来生果报全是三途。佛菩萨看得很清楚,怎么办?用什么方法帮助他离开六道轮回。出苦是离开六道轮回,没有离开六道轮回,没有出苦。你把他度到来生人天福报,福报享尽了怎么办?又堕落了。决定是堕落恶道的时间长,在三善道的时间短暂。为什么?你想想自己就明白了。我们起心动念,从早到晚是恶念多,还是善念多?为众生的念多,还是为自己的念多?你仔细想,这是什么?这是因,因能感果。我们替自己想的太多,为众生想的太少;对世法想的太多,对佛法想的太少。所以不管怎么修,第一个反映出来的是三恶道,这个事实真相不能不知。如果我们知道,警觉性就提出来了。警觉什么?我死了以后入三途、入地狱,怎么办?这才是事实真相。你要怕地狱苦,现在有一个方法,拼命念佛,分秒必争,为什么?我要脱离地狱苦。往生到极乐世界,真正脱离地狱。所以往生的人离究竟苦,得究竟乐。极乐世界没有苦,得究竟乐。无量法门,八万四千法门,唯独这一门我们可以做到,为什么?带业往生。

  24 跟我有亲密关系的,父母、兄弟姐妹、同学、朋友,我们要帮助他,要悲悯他;还有,也是有缘人,冤亲债主,毁谤我的,障碍我的,陷害我的,他也是可怜众生,不帮助他到极乐世界,肯定他在地狱。想到亲人也想到冤亲债主,平等普令出苦,这是菩萨。如果说我喜欢的我度他去,我不喜欢、讨厌他的随他,他入地狱与我不相干,那就不是菩萨。

  25 今天拯救这个世界跟摧毁这个世界有两个人,他说哪两个?我说第一个国家领导人,第二个就是干你这行的人。这个权掌握在你手上,你的电视如果播正面的、播伦理道德,你救了天下人;你要是播色情、杀盗淫妄,你就毁灭了这个世界。今天这个权操纵在你们手上,你是发心救世界?还是发心毁灭世界?

  26 迷惑的众生多,无量无边、无尽无数,不觉悟的时候不知道,觉悟之后,哪能不帮助的道理!尽形寿放下万缘,为这些苦难众生服务,服务的目的是什么?帮助这些众生离苦得乐。要离究竟苦,得究竟乐,究竟苦是六道轮回,不能够离开六道轮回,是暂时帮他离苦得乐,不是永恒的,他脱离六道轮回,永远离苦了;往生极乐世界,永远得乐,离苦得乐究竟圆满,这是真正慈悲,大慈大悲。

  27 能帮助一个人回头,功德就不可思议,七天能够帮助一百多人回头,这还得了!他要不求往生极乐世界,来生的果报不在人间,人间没有这么大的福报。他到哪里去了?到天上做天王去了,欲界六层天是他将来的住处,色界十八层天、无色界四层天,二十八层天。他造的是这个业因,果报真正不可思议,是真的,一点都不假。帮助他的人、拥护他的人、赞叹他的人、成就他的人,都是天王的大臣,都是天上众神。这种果报,情执没有放下干净,真正放下干净了,他决定不享人天果报。人天果报再殊胜,也比不上极乐世界,极乐世界是一了一切都了,再没有后遗症了。天上寿命长,还是有尽头,非想非非想天寿命八万大劫,八万大劫有到头的一天,到了怎么办?佛在经上告诉我们,到了又往下坠落,他爬得最高,上面没有了,他掉下来就跌到地面,就下来了。六道众生多可怜,上上下下,爬到最高掉下来,再慢慢又爬到最高又掉下来,这六道众生。

  28 我们学了佛,学佛终极的目的是在哪里?记住,佛的目的帮助我们离苦得乐,我们要跟佛配合。佛要我们离我们真离,就是放下,真放下,不再贪名、不再贪利、不再贪财、不再贪色。七情五欲都是烦恼,都是枷锁,现在总算搞清楚搞明白了,一笔勾销,彻底放下,这是跟佛合作。我们自由了、自在了,再没有绳索捆绑,再没有人限制我们,我们朝佛陀指的方向、目标,轻易的就迈进了。佛善教我们善学,一生圆满成就,不辜负佛的大慈大悲。

  29 你说你得戒了,你得的什么戒?你自己好好问问,反省,你得什么戒?不杀生,你得到吗?没得到。为什么?虽然不杀人,我还恨他,这就不行。你要用慈悲心待他,你怎么可以恨他?你怎么可以怨恨?虽然不要他的命,要给他受一点罪,这个都是错误。你障碍他,你限制他,他能不怨恨你,这不错,有一点点修养,但不是持戒。持戒的人是什么?连怨恨的念头都没有,那叫真正发心。不偷盗,是不偷盗,占便宜呢?还有心占人家小便宜,占便宜就是偷盗的心,盗心没断,还有贪着。

  30 持戒从哪里持?净业三福是戒律的根本,最高的指导原则。孝亲尊师落实在《弟子规》,你瞧不起《弟子规》,小看了它,你没根。你学佛没根,你学中国传统文化没根,你怎么能学好?所以学了几十年,遇到一些外缘很容易动摇,为什么?你没有根,风吹你就动了,你就挡不住,境界风动就乱了,不容易。

  31 什么是有缘人?他能接受,他真肯干。没有缘的人也介绍给他,让他阿赖耶识有个种子,他现在虽然不能接受,来生后世遇到这个法门,他会生欢喜心,接着再干。这都是大慈大悲,绝对不为自己。自己只一个方向、一个目标,一个方向,西方极乐世界,一个目标,亲近阿弥陀佛,除这个之外什么都不要,我们才得自在,才真正有一点小智慧。放下,就是放下障碍成就的烦恼、习气,就这些东西,统统放下。

  32 信愿持名,万缘放下,一心专念。对这个世间不能有丝毫留恋,彻底放下,世间事要不要管?当然要管,怎么管?我们做榜样给他看。做什么样子?他们样样都要拥有,放不下,我们样样都放下,就表这个样子给大家看。放下多自在、放下多快乐,没人知道,你放下你才知道。你说我放下了,我不快乐,你没有真放下,你是很勉强的放下,实际上念念都牵挂在心上,所以你的心不快乐。彻底放下,快乐,清净心现前,平等心现前,功夫再向上一提升,大彻大悟,明心见性,像海贤老和尚一样。

  33 我们现在社会,这个地方,学佛的,出家人跟出家人不和,总不外乎嫉妒障碍,自赞毁他,这犯了重戒,自己赞叹自己毁谤别人,极重的罪业。自赞毁他是《瑜伽戒本》里头第一条,《梵网戒经》里面,大概是第十几条的样子,《瑜伽戒本》是第一条,很重。所以古人说「若要佛法兴,唯有僧赞僧」,我们决定要记住这句话,千万不要毁谤出家人。为什么?那是破和合僧,破和合僧这个罪就是无间地狱,决定不能干,别人毁谤我可以,他造业,我绝不能毁谤他。我不但不毁谤他,我还感恩他,为什么?他毁谤我我能忍,这就考验我,没有这种人我怎么知道我有忍辱。我能忍,没有怨恨心,没有不高兴的念头,这是关键,看功夫。

  34 说几句难听的话要呕气几天,那怎么行?这不能往生。人家来考试的,考及格通过了你就高升了;不及格就往下堕落了,然后才知道,顺境逆境都是好境界。顺境不生贪恋,顺境里头有贪恋,你就被它破坏你的功夫,又把你拉下去。要知道顺境比逆境还厉害,因为你没有警觉,欢欢喜喜就跟人家堕落了,逆境你有警觉心,你生气。所以,逆境不生怨恨,顺境不生贪恋,我们的功夫一直往上升,你所感受到真的法喜充满,常生欢喜心。

  35 居住环境有灾难,灾难怎么来的?这个地方的居民不善念头所造成的。我们用善念能帮他化解,化解不了,为什么?他们的人太多了,那个力量就大了。我们是正念,邪不胜正,正能量的力量比不正的能量要大很多倍,所以纵然不能够化解,确实能帮助它减轻。我们对于这个理要不是彻底相信,搞清楚搞明白,我们就带着疑问,带着疑问,效果就降低了,甚至于降到零,那不是不灵,是我们自己本身出了问题,与理与法不相应,不是不灵。所以同体之悲太重要了。

  36 《弟子规》没有做到,就是没有根,什么都不能成就,来生最高最高不失人身,还能得个人身就算不错了,绝大多数都是下去了,人身得不到了,不能不知道、不能不警惕。来生怎么办,这是真的问题,不是假的。有没有想过这问题?真想通了,来生要堕三途,你就害怕了,我们还能救,信愿持名,一向专念阿弥陀佛求生净土,你决定得度。

  37 真正觉悟了,自然就放下;换句话说,我们只是说觉悟,我明白了,我知道了,但是怎么样?没放下。章嘉大师早年给我一个标准,没有真正放下的,就没有真正觉悟,哪有觉悟了他不肯放下?没有这个道理。所以我们千万不要以为自己觉悟了。自己真正放下,彻底放下,这才叫觉悟。没有放下,说得天花乱坠,也没有离究竟苦,没有离开六道轮回。

  38 精进不退非常重要。我们今天学佛,每天有没有进步?有。但是他有退转,懈怠懒散,功夫提不起来,佛号常常间断,这就是退转的现象。成办佛道就是成就佛道,成就佛道要只进不退,只有向前进步,没有退转的,这才能够到彼岸。

  39 难遇难逢,人身难得,佛法难闻,佛法当中最难的是净土法门,我们这一生遇到,这是无比的幸运。遇到了,一生一定要成就,不成就太可惜了。不成就,你一失人身,还在六道里头轮回,无量劫又无量劫。人不能没有志气。这个法门修学非常简单,只要具足真正相信,信西方有极乐世界,极乐世界有阿弥陀佛,阿弥陀佛四十八愿接引遍法界虚空界一切苦难众生,苦难众生就是六道、十法界的众生,一生圆满成就,到哪里去找!八万四千法门里头没有,无量法门里头也没有,你怎么这么幸运,你这一生遇到了。遇到了,错过了,那真叫太可惜了!

  40 我们这一代的人有福报,无比的幸运,看到了。有没有看懂?这是关键的问题。真正看懂了,死心塌地,依教修行,我们这一生决定成就。什么叫懂?真正懂得的,就像《金刚经》上所说的,「法尚应舍,何况非法」。法是什么?释迦牟尼佛所说一切法我统统不学了,我统统放下,我专学净土法门。这是真懂了!一门深入,长时薰修,信愿持名,一向专念,求生净土,我们的大事就圆满了。最忌讳的就是学得很多、学得很杂,把你的精神,精力、时间统统分散掉,那就太可惜了。所以真正懂的人,世间法放下了,出世间法也放下,我就选这一门,这是真实智慧。一门深入,长时薰修;读书千遍,其义自见。海贤老和尚就是一句名号,明心见性,其义自见就是明心见性,见性成佛。

  41 这个扎根教育一般是从胎教开始,母亲怀孕就开始了。开始什么?弃恶扬善,端正心念,母亲要做到,所有一切负面的、不善的不能想,不要把这个东西放在心上,影响胎儿。你想不善的,他就染不善的;你想善的,他就染善的。所以这十个月,心地要纯净纯善,你的小孩好,得到正气。

  法语恭录自—二零一四净土大经科注(第110--120集)

 

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