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 净土法门法语:2014净土大经科注,法语菁华录(十六)


发布:长存善心 [文章 空间 留言]   日期:2018/1/31 11:20:00   收藏   微信分享   护持学佛网

  1 持戒就是这一句佛号,一句佛号圆满一切戒律;不怕苦,愿意吃苦。看到享受他不满意,一生从来没有看到他有不高兴的时候,只有一次你看到他板着面孔。那是为什么事情?一百一十二岁的生日,这些在家居士们在来佛寺为老人庆生,做了一桌菜。他看到很不满意,一口也没吃,板着面孔,这是从来没见过的。最后他还是吃一点什么芝麻拌面条,很简单。那个不愿意、不希望他们这么做法,这是持戒,以苦为师。

  2 苦在他来说欢喜,他不以为苦,看到众生每天大吃大喝,他起他的慈悲心,那真苦,那是造业。你看他看人在一起吃饭,看到人家碗里菜、米饭掉到地下,把它捡上来吃掉,老和尚欢喜。他说你晓得吗?你这一粒米不愿意糟蹋,一滴水不愿意糟蹋,这是积多大的福德。福从哪来的?福从这来的,节俭来的,一点都不浪费。农村里头没有自来水,对用水很节省,不浪费,洗脸都是用小盆,不用大脸盆。惜福,真的要学。《无量寿经》所说的他全做到了,全表演给我们看,我们要细心去观察。我们在日常生活当中要留意,要给人做好样子,掉到地上不要怕脏,老和尚就这么吃掉的。

  3 六道轮回的众生迷得深,不知道因果、不知道圣教,自以为是,天天造业自己不晓得。这叫可怜悯者,世间可怜没有比这更可怜的,我们一定要知道。人有生决定有死,不要怕死,死了以后到哪里去,这是个大问题,这比什么都重要,这才是人生第一桩大事。我们今天有缘遇到净宗,遇到阿弥陀佛,这个缘无比殊胜。纵然我们造了五逆十恶的罪业,必定堕地狱,遇到这个法门还有救,只要真信切愿,一心专念,分秒必争,你的业障全消掉了,极乐世界成就了。身体是假的,当然不能糟蹋它,但是也无需要过分的去爱惜它;爱惜它,养成这个习惯,出不了六道轮回,为什么?增长身见。身见是五种见惑里头第一个,你这个身丢不掉,丢不掉是什么?脱离不了轮回,麻烦在这里。身体不要了,不去想它,证须陀洹果。

  4 念念都是阿弥陀佛,念念求生净土,没有别的念头,没有别的担心,统统能放下。什么时候放下?现在就放下。决定没有一桩事情放在心上,放在心上就这一句佛号,其他的不闻不问,只要把这一句佛号抓住就行了、就对了。其他的,《金刚经》上所说的,「法尚应舍,何况非法」,法是佛法,佛法都舍掉了,非法是世间法,更要放下。

  5 早晚要拜佛、要念佛、要经行。经行我讲散步,现在人讲运动,毕竟这是个身体,身体需要运动,需要活动,活就要动,不动就不能活了。拜佛是动,绕佛是动,我们有这两样就够了,这两种运动就够了,时间愈长愈好。那我们这一生没有白来,世间名闻利养、财色名食睡彻底放下。我们的依靠是谁?阿弥陀佛、诸佛如来。我们起心动念、言行举止,佛菩萨知道,常寂光照得清清楚楚、明明白白。我们真干,佛真加持,这一定的道理。海贤老和尚给我们做出最好的榜样,不能不知道。

  6 学佛,佛家讲修行,行是行为,行为很多,无量无边,不出三大类。第一个是念头,念头是心的行为,妄心,不是真心是妄心,思想是属于心的行为;言语是属于口的行为;动作是属于身的行为。行为再多不出这三大类,叫身语意,这三大类全都包括了。行为错误,不正,把它修正过来叫做修行,所以修行是修正错误的行为。

  7 我们如果是在生活当中,眼见色看得清楚,耳闻声听得清楚,没有起心动念,这就是佛。所以佛在哪里?佛就在现前。你能真正做到,见色闻声、嗅香尝味,六根在六尘上起作用真能做到不起心、不动念,这叫如来;起心动念,没有分别执着,这叫菩萨;起心动念,有分别,没有执着,这个人叫阿罗汉;如果三个都有,起心动念、分别、执着全有,那就是六道众生。

  8 学佛为的是什么?方老师告诉我,「人生最高的享受」,这句话很让人动心,我被他这句话引过来的。是人生最高的享受难,是不是真的?真的,我做证明,我从二十六岁接触之后,这六十三年过的日子,人生最高的享受。享受什么?清净、平等、觉悟。这个享受不是有身分、有地位、有财富,不是,与这个毫不相关,心地清净,一尘不染,多自在、多快乐!妄念没有了,杂念没有了,我们还没有断干净,跟一般人比,我们没有了,我们还有习气,见思烦恼的习气。可是习气起现行,我们决定控制得住,就是不会把它放在心上,不会发作出来,喜怒哀乐。儒家讲中庸之道,决定不会过分,恰到好处,他就能收敛,不像一般人,他不能收敛。这是人生真正的享受,对于一切事理看得清楚、看得明白。

  9 求往生,一句佛号就够了,佛法不碍世间法,在世间无论做什么工作都不妨碍,心里头念阿弥陀佛就行了。有工作的时候,全心全力去做工作,把佛号放下,工作完了之后佛号提起来,真念佛人,真能往生。

  10 我们的修行,六根在外面六尘境界上,起心动念当然有,那个太高了,我们做不到。分别执着要愈淡薄愈好,一年比一年淡薄,到最后一个月比一个月淡薄,那你就决定得生净土。要放下,知道这个世间一切所有都是虚幻的,不是真的,《金刚经》上所说,「凡所有相,皆是虚妄」,可别当真,才能看出真相。如果我们有分别、有执着,有名利夹杂在里头,那就是造业。善的业三善道果报,不善的业三恶道果报,很可怕,这个要提高警觉。

  11 菩萨念念为一切众生,没有一个念头为自己,这什么?这不造业,这叫净业,自己完全放下了,绝对没有名闻利养的想法。在这个世间如何帮助众生离苦得乐?苦,究竟苦是六道轮回,所以帮助众生脱离六道轮回,这叫离究竟苦;帮助众生往生到极乐世界,那叫得究竟乐。这个功德跟诸佛如来是平等的,没有比这功德更大的。帮助一个人功德就不得了,要帮助几十个人、几百个人、几千几万人,那个功德跟佛就平等。所以有机会要做。

  12 今天盖寺庙,花那么多钱埋在土地上,不值得。应该干什么?建电视台。建一个电视台,请法师天天来讲经说法,全世界都听到。这个功德,这个世界上没有一个人能跟你相比,不但人间不能相比,天上的天王也比不上你。好!我们要看得很清楚、很明白,我们今天要帮助这个世界,就跟汤恩比所说的,汤恩比说的话我们很感动,他说的真话。如何能够防止这个世界第三次世界大战,怎么防止法?那就是真正从教育下手。

  13 现在佛教,在社会上至少有六种不同的形式。第一种,释迦牟尼佛的教育,看不见了,我们这么多年走这个路子。第二种,变成宗教了,经忏佛事、法会,搞这个了,这是宗教。第三种,学术,在大学里面开课。我在早年还教了四年,文化大学教了四年,变成学术,学术的佛法。以后又出现到,还有企业的,像连锁店一样,在世界上到处都有它的分店,但是没有讲经教学,都是带着信徒忏悔、拜拜,搞这些事情。另外一种,还有旅游的佛教,专门做观光旅游的。我都不反对。末后一个,邪教,那是错误的,打着佛教的招牌不干好事,满足他个人的企图。这个现在虽然得一点好处,未来的果报很可怕,必定是三途。所以六种不同的形式都叫佛教,我们要把它搞清楚、搞明白,我们学什么。

  14 命里没有,用什么方法也得不到;命里有的,到时候自然就来了,拦也拦不住。佛教传到中国,把这个问题为我们解决了,如果不知道这个事实真相,以为富贵是凭自己头脑、凭自己的技巧可以能够获得,在佛法、在中国圣贤教诲里面都不承认。特别佛讲得清楚,世间人希求的富贵、财富、聪明智慧、健康长寿,这世间人求的。一直到今天,今天世间人大概只有这种欲望,我要钱、我要聪明智慧、我要健康长寿。佛告诉我们,这三种都属于果报,果必有因,因是什么?因是布施。

  15 佛教人,你要想发财,你没有财,财布施,有多少就布施多少,愈施愈多,真的。我命中财库空空,李嘉诚财库是满的,我的财库里头空的,一文也没有,那一生要过贫穷的生活。章嘉大师教我一定要修三种布施:财布施、法布施、无畏布施。那个时候我没钱,生活都非常艰难,大师问我,一毛钱有没有?没有问题;一块钱有没有?还可以。他就告诉我,你就从一毛一块开始修布施,要有布施的心,常存布施的心,有多少布施多少。我听话,我真照干,果然没错,真的愈施愈多。老师教我学释迦牟尼佛,释迦牟尼佛一生从事于教学,开悟之后就教学。教学是三种布施都有,你用你的体力、用你的精神、用你的时间,这叫内财布施。内财布施的功德比外财布施的功德还要殊胜,能得外财,很殊胜。法布施得聪明智慧,无畏布施得健康长寿,真有效果。

  16 我这一生全是阿弥陀佛照顾的、阿弥陀佛安排的,顺境逆境都是来成就我的。所以我什么都能接受,顺境没有贪恋,逆境没有怨恨,都欢喜;无论什么人,都是我的善知识,都是帮助我、成就我。我们对世法一无所求,唯一想求的就是天天祈求阿弥陀佛来带我到极乐世界。

  17 极乐世界真有,阿弥陀佛真有,六道轮回真有,到你自己亲自见到,你完全相信,再不怀疑了。这个时候要提高警觉,世间财色名利、五欲六尘现在你面前,你要是一动心,就退转了,非常可怕。怎么办?一句阿弥陀佛能够把它抵住,念念阿弥陀佛,我们就能够如如不动。再想到经上教训,「凡所有相,皆是虚妄」,对于虚妄的境界决定不理会它,不生欢喜心也不生怨恨心,保持清净平等觉就对了。时候到了佛一定来接引我,心就安了,心就定了,这比什么都重要。

  18 持戒,目的是什么?目的是得定,一定要知道。有些人持戒,觉得自己很不错,看到别人没有持戒,笑话别人,拿着戒律去量别人,那叫造业。他能不能得定?不可能。为什么?他心都在外面飘,他怎么会得定?持戒的作用完全搞错了,拿着戒律天天去批评别人,你说他造业多重。愈是戒律好的人心愈定,心清净、心平等、心慈悲,充满了智慧。海贤老和尚那就是真正持戒的人,他只有赞叹别人,他没有批评过别人、没有毁谤过别人,这是真正持戒的人。

  19 定的目的是什么?定的目的就是开慧,就是大彻大悟。到什么样程度的定功就开悟?定是什么?怎么修法?六根在六尘境界里头,不起心动念是如来的定,究竟圆满的大定;不分别不执着,菩萨的大定;只有不执着,阿罗汉的大定。还有分别、还有执着,还有自己赞叹自己,毁谤别人,这人有没有持戒?没有。他要是持戒,那戒律全破掉了,哪来的戒?持戒的人心清净、染污少,他虽然持戒,他的染污比一般人还严重,搞错了!

  20 学戒律决定不能轻慢人。不管这个人有没有德行,都不可以轻慢,为什么?持戒要把傲慢断掉。贪瞋痴慢疑这五种烦恼,所谓地狱五条根,一定要把它断尽。怎么会可以有这种念头?要去考考别人,要在他面前夸耀自己持戒精严,要来表演这个。这都属于贡高我慢,都是错误。持戒的人心清净平等,没有染污,没有动摇。

  21 我们供佛,供佛最重要的供具是一杯水,没有香花、没有灯都可以,一杯水最重要,水代表什么?代表心。水要干净,代表清净心;水平没有波浪,代表平等心。清净心、平等心,这是戒的成就。我们要想想,我们的心清净没有?还有是非人我,不清净;还有高下,不平等。不清净、不平等,这个戒是白修了,哪有这种道理!

  22 在我们现代,学戒律的果清法师我很佩服他,为什么?他没有这些毛病。他对初学,初学不懂戒律,他没有轻慢心。为什么没有轻慢?他没有学过,没有学过就不能责备他。这是什么?这叫慈悲。自己怎么办?做好榜样给他看,这是教化他,教化没有贡高我慢的念头在里头。像海贤老和尚,真正是持戒精严,他没有着持戒的相,但是他心地清净平等,那就是戒成就。这个道理要懂,不懂的时候,学戒律,不知不觉造更重的罪业,那错了。在中国古时候,一个读书人懂礼,不明礼,还有贡高的习气,你的书就白读了。

  23 为什么学生对老师要恭敬?对老师恭敬,不是老师要求他恭敬。你要对我恭敬,你不恭敬我就不教了,不是这个意思。圣教,圣贤教学,心理的教学最重要的是要真心,真诚心起作用就有恭敬,真诚里头决定有恭敬。恭敬心你才能得受用,你才能懂,真听懂了、听明白了。没有诚意,耳边风,没听懂,你不能接受,老师就不教你了。真正有恭敬心,印光大师常说,「一分恭敬得一分利益,十分恭敬得十分利益」。这个经教字字句句有无量义,那要用什么?用最深沉的恭敬心,你全都得到了。

  24 苦从哪里来的?从迷来的,不了解事实真相,把事实真相想错了、看错了,于是说错了、做错了,这一身的业障,业障就是这么造成的。如果你把它看清楚、看明白,你就可以不造业。业有善恶,善业三善道的果报,恶业三恶道的果报,六道是我们自己心起心动念变现出来的,自作自受。如果了解事实真相,行善,不着行善的相,心上没有,心上只有阿弥陀佛,把行善的相忘掉了;断恶,也不着断恶的相。心里面只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,什么杂念都没有,什么妄想都没有,这是决定得生极乐世界。

  25 佛法教学目的,帮助我们离苦得乐,离什么苦?八苦,没有;得乐,真得乐。老和尚无论在什么时候你看他笑咪咪的,一团欢喜,所以男女老少、出家在家,见到他没有不生欢喜心的。一百一十二岁自己照顾自己,不需要人伺候,我们这个世间人,七老八十就需要别人照顾了,没人照顾不行。这叫离苦得乐,从这儿看,是真的不是假的。这些事情,世间贫富贵贱都不能免,净土法门统统给你免了。老和尚他们是身教,比言教的效果更大。我们天天在讲经教学,言教,要有身教的人来做证明,大家相信,这问题才能解决。

  26 现在科技发达,我们讲经教学录成的光盘、做成的随身听,成本很低,有声音、有文字。一个道场,每天到时候我们就来放,播放,欢迎大家来听,一起学习。往后讲经的人愈来愈少,光盘会起很大的作用,希望每个道场,每位法师、大德讲经统统留下光盘。光盘好好的整理,将来都是教材,佛学院的教学肯定是以这个时代的光盘做为基础。

  27 我们这辈子要没有一点成就,不能够把古圣的绝学传下去,我们怎么对得起祖宗?怎么对得起后代?承先启后的大事我们要承担起来,不承担也得要承担,没话说。要学佛陀,长时间为人民说经讲道,这能救社会、能救国家、能救世界。我们终极的目标是求生净土,但是活一天干一天,报佛恩。

  法语恭录自—二零一四净土大经科注(第130--140集)

 

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请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

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