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 净土法门法语:2014净土大经科注,法语菁华录(十九)


发布:长存善心 [文章 空间 留言]   日期:2018/1/31 11:29:00   收藏   微信分享   护持学佛网

  1 起心动念、言语造作都要与三福相应,这是什么?这是标准的佛弟子。「孝养父母,奉事师长」,要常常放在心上,认真把它做到,做给社会大众看,这是真正的劝孝劝敬。人能孝顺父母、能尊敬师长,这个人就是圣贤君子,这个人就是佛菩萨阿罗汉,依这个为标准。下面有两句,「慈心不杀,修十善业」,这两句是根本戒,培养自己的德行、智慧,这扎根教育。

  2 财供养再多,出不了六道轮回;法供养少许,他一下觉悟了。劝人信愿持名,求生净土,这一句就不得了。海贤老和尚念念不离这一句,他功德多大。他说得更明显、更清楚,常常教人:好好念佛,成佛是大事,其他的都是假的。这一句是法供养。对方真听懂了,真听明白了,真不怀疑,接受老和尚的劝告,一心念佛求生净土,生到净土他就成佛了,还有哪个功德能跟这个相比?老和尚一生,九十二年所表的法,哪一个最重要?这一句话最重要。相信的人,那就是世尊在大乘经上常说的,这个人过去生中曾经供养无量诸佛如来,今天得人身,有缘闻到佛法,听到这一句话,欢喜、理解、真干,他就得一切诸佛如来的加持。像海贤老和尚一样,一生不拐弯,肯定念到功夫成片、事一心不乱、理一心不乱,他往生到极乐世界就是法身菩萨,真实不可思议,这个我们要知道。

  3 要认识极乐世界,要认识阿弥陀佛,要认识这句佛号功德不可思议。换句话说,只要你抓住这个名号,所有恒沙诸佛菩萨名号都在阿弥陀佛这句名号之中,你受持这句名号就等于你受持恒河沙数无量无边诸佛菩萨的圣号,你一个都没有漏掉。为什么?阿弥陀佛是大圆满、是大总持,无量无边的法门都在这一句名号当中。所以受持这句佛号,世尊一生所说的经论在其中。诸菩萨法,十方世界普度众生,这些无量功德也在这句佛号当中。佛号真正不可思议!

  4 无论什么法都不要放在心上,这个要知道。难,真难!不是假的。因为我们把什么都放在心上养成习惯了,无量劫到现在养成极严重的习惯,想断断不掉。阿弥陀佛慈悲,看我们这些人很可怜,特别为我们开启了一个法门,就是净土宗念佛法门。念佛法门能不能成佛?能,它分做两个阶段成佛,一般法门没有分两阶段的,只有净宗分两个阶段,第一个阶段往生极乐世界,第二个阶段成佛。往生极乐世界为什么能成佛?因为他不退转。那就回头看看我们自己,六道轮回,八万四千法门,为什么那么难?退转,有进有退,进得很少,退得很多,所以就难。往生到极乐世界最大的好处就是不退转,极乐世界修行只有前进没有后退,所以他一生就成就了。我们选择就是这个法门。

  5 海贤老和尚的榜样就在面前,他一天都没有空过。什么叫不空过?心里头阿弥陀佛没有断过,这就一天没空过。我们这个阿弥陀佛断了一个小时,这一个小时空过;断了一个早晨,这一个早晨空过;断了一分钟,这一分钟空过;断了一秒钟,这一秒钟空过。我们惭愧,这句佛号记不起来,常常断掉,这叫空过。空过不能成就,不空过决定成就,而且是快速成就,快那个速度非常惊人。

  6 现在这个世界的混乱,在古今中外的历史上都找不到。佛告诉我们,一切法从心想生,这句话说得很明白,说得很透彻。今天地球上的居民他想什么,他念的是什么,他说的是什么,他干的是什么,你细细观察。那是什么?那是因,今天地球社会所呈现出来这是果报,有因必有果。地球上人种的是什么因,就有什么样的果报现前,因不善,果报就很可怕,佛菩萨出现在这个世间,表法就更重要。众生所干的我们不干,我们所干的他们也不肯干,同在这一个时空里头,各个果报不相同,很明显。

  7 这个世界是凡圣同居土,我们相信圣贤不少,为什么?这个世界造作罪业造得这个样子,还不受果报,什么原因?有圣贤住世,我们沾他的光。但是自己要认真学好,太重要了!一定要记住,善有善果,恶有恶报。他们住世的目的是要求我们改过自新、忏悔业障,我们自己懂得提升自己这就对了。如果我们在他庇护之下不知道改过,不知道自新,继续不断来造罪业,将来果报在三途,非常可怕!

  8 往生到极乐世界等于真正成佛了,而且一生当中就成就,不要等来生。无需要无量劫,无量劫数不清,不需要无量劫就成就了,这个多难得。我们一定要珍惜今天的缘分、今世的缘分,决定不要放过,放过就真错了。希望我们同心同德,我们在一起,一个道路,一条路,一个方向、一个目标,极乐世界。这个世间怎么能跟极乐世界比!

  9 我们要有个很高的警觉,那就是我们的起心动念、言语造作肯定是不善多过善,善念少,善言少,善行少;恶念多,恶语多,恶作多。你要能想到这一点,我们死了以后到哪里去?三途地狱,肯定的,那个日子不好过。所以我们应当至少一个星期,要把过去美国人拍的那个灾难电影片看个一、二遍,为什么?提高警觉,唤起我们忧患的认识。这个认识对我们有好处,让我们下定决心把这个世间舍去,不再留恋,一心念佛,就帮助一心念佛往生净土,有好处。

  10 我们对极乐世界要兴起向往的念头,真正希望往生,真正想往生,这个世间放下,我们这一生能成就。我们自己成就了,我们的家亲眷属、跟我们的有缘人,我们才有能力帮助他、成就他,把他们都带到极乐世界。自己没有成就,没有这个能力;自己成就,就有这个能力。无论他在哪一道,无论他在哪一个世界,在极乐世界都看得清楚,都听得清楚。到他有缘能接受佛法,你肯定立刻就去帮助他。

  11 《群书治要》是四库的精华篇,最精华的;《无量寿经》会集本是一切佛经,是《大藏经》的精华篇,多难得,我们遇到。所以这个经要大量的流通,现代的科学技术发达,我们多制作这些光盘,用卫星、用网络、用光盘传播的技术,让大家都有缘遇到。《弥陀经》上讲得好,「不可以少善根福德因缘,得生彼国」。有善根、有福德,没有缘不行;有缘也要有善根、有福德,有善根他不怀疑,有福德真想去、真念佛。所以真正念佛,真正发愿求生净土,这个人有善根、有福德。

  12 佛菩萨慈悲,众神慈悲,帮助我们离苦得乐,解决眼前的困苦,不彻底、不圆满,我们死了出不了六道。所以佛菩萨大慈大悲,帮助我们离究竟苦,那就是脱离六道轮回,离究竟苦;得究竟乐,究竟乐是极乐世界,永远不退转,一直到成佛。谁能办得到?诸佛菩萨能办到,诸佛菩萨都劝众生信愿持名求生净土,这是诸佛菩萨帮助众生离究竟苦,得究竟乐,这叫圆满的法轮。我们今天遇到要认识,要搞清楚,千万不要把这个机会错过,错过你叫真错了,你这一生白来了,这一生空过了,一定要真干。

  13 我们这个世间得到了会再失掉,患得患失,所以不是真实的。那怎么样?放下,我们要取真实的利益,真实的利益就是《无量寿经》,真实的利益就是老实念佛,真实的利益,决定往生极乐世界,这真实的。我们千万别错过,要把握住时间,活一天干一天,这一天没空过,活一个月干一个月,我们将来走的时候决定得生净土。

  14 帮助众生离苦这叫悲,帮助众生得乐这叫慈,慈悲一定要讲到究竟。究竟苦是六道轮回,我们在轮回当中无量劫来一直到今天没有办法脱离,这是真苦。不能离开六道轮回,肯定是在三恶道的时间长,在三善道的时间短。这个善恶两大类是真的不是假的,我们一定要相信。许多学佛的同学,学了很多年功夫不得力,原因是什么?总的原因就是对于六道没有真正了解,生死心不切,所以功夫很难得力。如果真的搞清楚、搞明白了,下定决心我这一生要脱离轮回,遇到这个法门没有一个不成就。

  15 我们这句佛号还常常中断、还常常忘记,甚至于念佛的时候还有妄想、还有杂念,这就是退转,这就是功夫不得力。所以我劝同学们,千万不要忘了海贤老和尚,天天听他的光盘,他的光盘就是《无量寿经》的总结,《无量寿经》的大圆满,很容易听得懂。向他学习不难,比经典容易多了,你要相信就一句佛号,跟他学。有机会听经很好,经能帮助你断疑生信。如果你没有疑惑,有坚定的信愿,经可以不念、可以不听,一句佛号就行了。

  16 佛教是教育,佛教育教什么?教人离苦得乐。这一句话就答覆了。离苦得乐,佛所教的,这个苦是究竟苦,这个乐是究竟乐,究竟苦是六道轮回,究竟乐是西方极乐世界,这个得搞清楚。佛明白,真正大彻大悟。苦从哪里来的?从迷惑颠倒来的。乐从哪里来的?乐从明了来的。你对于宇宙真相,宇宙之间一切法的真相通达明了,你就没有苦了,你得大自在;你要是不明了,你看错、想错、做错,这麻烦就大了。做错了苦,做对了也苦,做对了三善道,做错了三恶道,统统出不了六道轮回,所以叫究竟苦。

  17 不怀疑这才能往生,有一丝毫的怀疑就不能往生,这比什么都重要。所以蕅益大师说得最简单、最明白,往生极乐世界条件就三个,信、愿、持名,持名就是念佛,念这句佛号,这三个条件统统具足,你决定得生。

  18 要发真心,这个世间太苦,不值得留恋。到这个世间来,有缘帮助众生,没有缘不要攀缘,攀缘就错了。咱们要攀缘,就是要攀阿弥陀佛的缘,往生极乐世界的缘。其他的缘决定不能攀,攀上之后,后头是无量劫,怎么出来?这种利害关系自己要很清楚、很明白。名闻利养统统放下,心地保持清净平等,清净没有染污,平等没有动摇,平等就是三昧、就是禅定。

  19 真正发心求生净土,我这一生什么都不求,就求这一桩事情。利益众生的事情、利益佛法的事情随缘,有缘应当做,不妨碍你修行。做了怎么样?不放在心上,这叫随缘;放在心上叫攀缘。不放在心上,心上没事,心上只有阿弥陀佛,那个结果当然是极乐世界。你心上有佛,佛心上有你,所以他就感应道交。我们学佛学了多年跟佛没感应,别求感应,求感应永远没感应,有感应都是魔不是佛,为什么?你不如法。什么才能感应?清净心才能感应。有求的心,心不清净,被那个求的念头染污了。

  20 今天海贤老和尚给我们做了榜样,怎样行菩萨道而不着相,他在这个世间真正做到,我们要想成佛,这是好样子,要记住,对这个世间确确实实于人无争,于世无求。跟一切人、物不争,在一切万法当中无求,为什么?假的,它不是真的。你要有争有求,错了,你造罪业,冤枉造了。

  21 我们明白这个道理,然后才知道佛法之可贵,遇到佛是何等的幸运,要不依教奉行就太可惜了。特别是净宗,净宗是保证一切人,男女老少、贤愚不肖,上面到等觉菩萨,下面到地狱众生,除非你没遇到,你要遇到了,你真相信这个理念、方法,依教奉行,你这一生决定往生,生到极乐世界你决定成佛,这还得了吗?所以,我们把心安到哪里?安在阿弥陀佛上就对了。一切时、一切处、一切境缘当中,心里头佛号不间断,佛号没有丢失,就成功了。

  22 什么是放下?于人无争,于世无求,真放下了,没有求、没有争的了,一切随缘。随缘的样子是欢喜、是好,老和尚看到什么人,好,看到什么事都好,没有看到他遇到有什么事情不高兴的,没有,没有一样不好。你干好事,好,你干坏事也好,为什么?好事等于零,坏事也等于零,你看透了,它们是一样的。你自己没看透,果报不一样,好事的果报三善道,坏事的果报三恶道。三善道跟三恶道是平等的,都是消业的,三善道消善业,三恶道消恶业,自性里头没有业,有业统统都得要消。所以告诉你,断恶修善都不要着相,道理在此地,不着相就没有业。

  23 我们受了冤枉、受了委屈、受人家陷害,佛门弟子怎样对待这个事情?一句南无阿弥陀佛,若无其事,不要把这放在心上,心上没事,就法喜充满,就常生智慧,消业障,增福慧。如果把这个事情放在心上,天天在生闷气,要怎样去报复他,这一生不能报复,来生我再报复你,那就冤冤相报没完没了,错了,大错了。你看,问题出在哪里?在自己,不在外头。所以佛家讲内学,不讲外。外面全是假的,没有一样是真的,你要把外面装在心上,坏了,全错了。

  24 真正行菩萨道,天天要接受这些折磨,有好的境界,顺境,顺你心,称心如意的,怎样?不生贪恋。那个很厉害,比人家陷害、杀你、谋害你甚至于更严重,因为你不晓得防备,恶的行为我们远离它,这个你不会远离。增长贪念,完了,增长贪心你就到鬼道去了,你的福享尽了,下一道是饿鬼道;要是愚痴的话,畜生道;如果是发脾气,瞋恚心生起来,地狱道。

  25 顺境、逆境是平等的,顺境是来考验我们会不会起贪心、会不会起傲慢;逆境也来考我们,你能不能忍耐,你能不能不起怨恨。这讲真功夫,要不然在哪里修?所以顺境是修行的道场,逆境也是修行的道场,善缘是道场,恶缘也是道场。一定要修到什么?统统看破,顺境、善缘假的,逆境、恶缘也是假的,没有一样是真的,样样都不放在心上。始终把阿弥陀佛放在心上,你就对了,你就圆满了,你一定到极乐世界成佛,极乐世界成佛快。

  26 我们看到水上游的这些小虫,蜉蝣,牠的寿命朝生暮死,大概就十几个小时。那么十几个小时,牠是不是就罪受完了,能到人间投胎?不能,畜生道论次数。你在这个畜生道生死论次数,有几十次的,大的畜生,像牛羊这些畜生,十几次、几十次;愈小的动物牠寿命愈短,次数就愈多,像朝生暮死,那个要几千次、几万次,真的是苦不堪言!人怕死,小动物也怕死,所谓「人同此心,心同此理」。这就是说明地狱道太苦,不肯去,饿鬼道也苦,畜生道生死次数太多了。三恶道不能去!

  27 怎么到三恶道的?瞋恚堕地狱,贪心堕饿鬼,愚痴堕畜生,这贪瞋痴,造贪瞋痴的业就是造三恶道的业,将来感得的必定是三恶道。这些三恶道的众生,在过去生中有没有学过佛?有,无量劫来肯定他也在天上待过,也在人间待过,也曾经遇到过佛法。遇到佛法为什么不能成就?这个话不要问别人,问自己。我们这一生闻佛法了,我们有没有把握往生?没有把握往生,就跟他们一样。三恶道的众生,如果过去生中种很厚的善根,他在畜生道、在饿鬼道甚至于在地狱道都能得到菩萨帮助他。像地藏菩萨大家都很熟悉,地藏菩萨慈悲心重,他在哪里度众生?在地狱道。度哪些众生?根熟的众生。什么叫根熟?在天上人间修得很好,寿命到的时候一个念头错了,堕到地狱,也一念之差,他有深厚的善根,所以菩萨在地狱里面给他讲经说法,他觉悟了,这一觉悟地狱就离开了。

  28 佛教导我们没有别的,放下而已。放下是功夫,放下你就看破了。看破什么?看到事实真相,叫看破。事实真相是什么?所有一切现象是假的,物质现象、心理现象、自然现象全是假的。你真看破了,假的怎么样?假的就不会再放在心上了,就对了。我们今天把假的放在心上,真的完全不知道,这叫凡夫,这就搞生死轮回,苦不堪言。

  法语恭录自— 二零一四净土大经科注(第150--160集)

 

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