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 净土法门法语:2014净土大经科注 法语菁华录(二八)


发布:长存善心 [文章 空间 留言]   日期:2018/2/2 11:12:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  1 离是放下,放下什么?放下贪,贪着自身。非常喜欢自己的身体,非常爱惜自己的身体,唯恐身体受了委屈,这是第一个必须得放下的。为什么要放下?《般若经》上说得好,「一切法无所有,毕竟空,不可得」,经上又说「凡所有相皆是虚妄」,虚妄要放下。阿弥陀佛是真实的,你看贤公老和尚说得多好,劝人好好念佛,成佛是真的,是大事,其他都是假的。我们的见思烦恼全是假的,假的就应该放下,不要执着,这就对了。

  2 贪瞋痴慢疑,这是五毒,感召我们环境上的灾难。贪心感得水灾,瞋恚感得火灾、火山爆发,愚痴感来的是风灾,傲慢感应的是地震,怀疑所感应的是山崩地陷,这个我们也常有所闻,山倒下来了,土石流,大地突然陷下去了。你看这五样东西对居住环境的感应。我们是不贪、不瞋、不痴、不傲慢、不怀疑,这五种灾难就没有,这个地区不会发生。这就是佛帮助我们离苦得乐的道理,我们懂了就相信,不会怀疑了。

  3 十善业道讲得很清楚。身三善,不杀生、不偷盗、不淫欲,这是身的三善。口有四善,不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。妄语是骗人,两舌是挑拨是非,恶口是说话粗鲁很难听,绮语是花言巧语,说得很好听,目的在骗人。口没有这四种过失,口善,也就是言语善。意有三善,不贪、不瞋、不痴。翻过来,贪瞋痴叫三毒烦恼,贪的根是情执,瞋恚的根是傲慢,痴的根是怀疑。怀疑就痴了,不怀疑是善根。怀疑,五毒之一。这是我们必须要修学的,这是佛法的基本课程。善根真的是无量,无量善根不离身口意三业。学佛的人决定要行善,不能作恶。十善的反面叫十恶,十恶决定是地狱。十善决定生天,我们不求天福,我们求生极乐世界。

  4 我们现在为这个身体,尤其中年、老年,五十以上,中年;六十以上,老年,都注重身体的保健,避免病苦,少病少烦恼。这桩事情,不管中国、外国,不管什么宗教,不管是哪一种族,都重视,普遍重视。我这次出国时间不长,所接触的人,尤其是老人,头发、胡须全白了,跑来问我,你的身体怎么保养得这么好?你看对身体多么重视。我给他讲真话,他不相信。讲真话是什么?不要理它,老实念佛,这讲真话。这个他听不懂,他也不喜欢听这个。我只告诉他吃素,你看我素食六十四年了,素食健康。没有嗜好,没有牵挂,把贪瞋痴慢这些统统放下,一心念佛,这个他不知道,我给他讲清净心,他懂,保持心地的清净,不要被污染,不要被动摇。污染,不知不觉增长贪心;动摇,也是不知不觉生起瞋恚、怨恨,这个都对身体有很大的伤害。

  5 我们希望自己有一个好的身体,健康长寿,海贤老和尚是榜样,四个人都是我们的好榜样。你看海贤,你看他母亲,母亲八十六岁往生,预知时至,自在往生,说走就走了,他的师弟海庆,还有老德和尚。这四个人,他们跟我们不一样,什么地方不一样?他们心里只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外什么念头都没有。我们今天念佛,心里有阿弥陀佛,还有这个身体保健、一大堆东西跟着,所以他们能见佛,我们见不到佛,原因在此地,不能不知道。我们能像他们一样,把假的、虚幻的统统放下,真的这尊阿弥陀佛装在心上,其他扫除得干干净净,他们的本事我们就学到了。

  6 帮助人从哪里帮助起?佛法常讲的,我们早晨做功课,早课、晚课都回向给我们历劫怨亲,你看看,怨摆在亲的前面,这是佛的伟大处,先照顾谁?先照顾怨的,然后再照顾亲。为什么?怨比亲更苦,愈是苦难的人,佛菩萨愈先照顾他,他排在第一优先,我们要知道。

  7 那我们读世间的书能不能开悟?能,没有不能的,什么书都能。只要你不为境界所诱惑,你念到什么?念到不起心不动念、不分别不执着,念得字字清楚,没有念错,没有念漏掉一遍一遍念,修定。不懂这个道理他不晓得,懂这个道理真有受用,眼在色尘上入定,耳在声尘上入定,鼻在香尘上入定,舌在味尘上入定,这叫真修行。到哪一天吃东西,知道味道,不知道味道那就白吃了,知道味道,不放在心上,就这一句是修行。见色不把色放在心上,闻声不把声放在心上,六根接触六尘境界,统统不放在心上,这个心是清净的。

  8 自己真搞明白了,身见放下了,边见放下了,边见是什么?对立。这一生当中,跟一切人、一切事、一切物不对立,你说你有多么爽快,你多快乐。一对立了就有怨恨,自己给自己找烦恼,忧能使人老,你有忧虑。没有对立,没有忧虑,健康长寿。身体不好的原因是什么?你细心去找,肯定是找到念头有问题。把问题解决,不正当的念头统统放下,最好的念头,阿弥陀佛,果然能将阿弥陀佛念念相续,日夜不断,我相信那个身体跟海贤老和尚完全相同。这桩事瞒不了人,完全显露在外头,一看就知道。

  9 前几天,我收到一份报告,来佛寺寄来的,还有一个录像机,是那一边有附体的,把附体的所说的录下来,一共有三十多分钟。告诉我们,海贤老和尚用了一生的精力,九十二年为我们表法,几个人相信?所以老和尚流泪,佛菩萨叹息。到来佛寺去的人多了,比以前多了,都是来观光旅游的,不是来求法的。这个半个小时,三十七分钟,完全告诉我们现前社会佛门的状况,佛弟子已经把佛法丢掉了,真正在搞斗诤坚固。

  10 我们今天居住的什么环境?社会的动乱,有史以来,这个地球上,有史以来从来没有像现前这个动乱,历史上没有。地球上的这些灾变,我们讲自然灾害,也是过去历史上找不到的。原因从哪来的?我们现在的思想、言行,与古圣先贤的教诲、与佛菩萨的教诲完全相反,造成我们今天居住的环境。今天弘法比历史上任何时代都艰难,没有人听,没有人相信,现在人相信科学技术,这个东西很现实。不知道做人,不知道什么叫仁义道德,不知道什么叫仁爱和平。在佛门里,五戒十善,我们讲三皈、五戒、十善,有没有了?真的没有了。真正学佛,三皈,无论你修学哪个宗派、哪个法门,必须要遵守的,不遵守三皈不是佛弟子。

  11 我们修净土宗,我们学一部经,其他的都不学,你要问我介绍一部给你,我一定会介绍《报恩谈》给你,这一部保证你往生极乐世界。这个里头他所讲到的范围,释迦牟尼佛四十九年所说的一切经教,显教密教、宗门教下,统统包括在其中,没有漏掉一法,太稀有了、太难得了。我叫它做我们净宗三宝,第一个,《无量寿经》念老的注解;第二个,《净修捷要报恩谈》;第三个,海贤老和尚的《永思集》。我们现前净宗三宝,三宝具足,你要不能成就,那你不能怪人,你要怪自己业障习气太重。为什么?说得这么清楚明白,你还听不懂,你还半信半疑,你自己妄想杂念还那么多。这一生去不了,必定要搞六道,六道再打一圈,不知道何年何月,不是开玩笑的。

  12 堕入六道再得人身,时间上讲要很多劫,你才再有机会遇到人身。这一生,这三样东西都在我们面前,我们怎么能够疏忽,怎么能不认真?毕竟认真的人太少了,佛菩萨都流眼泪,真的是所谓众生难度,他不能接受。他真正是心浮气躁,浮躁到极处,甚至于几分钟他都没有办法安静。叫他专注,专注的时间一般大概是十五分钟,十五分钟之后就专注不了了,这怎么能学道?能够专注几个小时、十几个小时的人,没有一个不成就的。榜样都在我们眼前,所贵的,你要能看到,有这个缘分,看到了、听到了,要有真诚恭敬心向他们学习。

  13 我们为什么信愿持名功夫不得力?不知道死生大事,对这桩事情不知不觉。如果能知道这个事实,你还敢放逸吗?印光大师一生把死贴在额头上,你看他的关房,不大,我去参观过,桌子上只供一尊佛像,阿弥陀佛,一对蜡台,一个小木鱼、引磬,一个香炉,一杯供水,其他的没有了。佛像后面,老法师自己写的一个「死」,大字,让自己时时刻刻看到了,我就要死了,这时候怎么办?还有什么留恋的?真正是万缘放下,一心称念阿弥陀佛。

  14 我们今天功夫不得力,是放不下,杂念太多,妄想太多,欲望太多,烦恼习气太重。不要说祖师来我们回不了头,释迦、弥陀自己来,恐怕我们还是回不了头。为什么?如果能回头,他就真来了,他没有架子,我们真心哀求,他就跟我们见面,现身给我们看。所以,一切都要放下,至少,我没有方法帮助别人往生,我自己要往生净土,这一生这个机会、缘分一定要牢牢的抓住。

  15 一旦寿命到了,你有没有想到,马上就是六道轮回。六道轮回到哪一道去?在我想象当中,地狱道的成分最多。为什么?我们遇到这样好的法,没有认真修行,这个罪就很重。没有遇到不要紧,他没有缘分。我们遇到了,遇到了不能依教奉行,不能在这一生解脱,往生成佛,还搞六道,那我们可以想想,我们造作地狱的业肯定有。就在学佛当中就造地狱业,自己不知道。我们有没有障碍别人学佛?有没有让别人在佛法里面生起疑惑,退转信心?如果有的话,这就是地狱因。我们没有认真依教奉行,让外头人看到我们这个样子,「你看学佛,假的,不是真的」,这个罪名就是地狱。所以不要以为学佛一定会生极乐世界,不会堕地狱。慈云灌顶法师在《大势至圆通章疏钞》里面最后的一页,列入念佛人一百种果报,第一个就是地狱。他说得好,说得有道理,我们不能不知道,不能没有警觉。

  16 我们明白这个道理,就知道这世界能不能救?能,再严重的灾难都能救。怎么救法?美国布莱登博士说得好,地球上的居民都能够觉悟,弃恶扬善,端正心念,地球上的秩序就恢复了,地球上的灾难就不见了。他说的话,佛经可以给他做证明,这是个科学家,他说这个话是二0一一年,在悉尼讲的。那个时候科学家举行一个会议,在悉尼,他们的报告做出的结论,是真的不是假的,只要念头改变,地球的磁场就变了。这就是相由心生、境随心转,心好了没有一样不好,样样都好;心不好,灾难多。你看佛经上告诉我们,灾难从哪来的?水灾,贪心所感的,现在这个世界哪个不贪?而且这个贪心是没有止境的。没有止境的,贪感的是水灾,那么将来洪水是没有止境的,会把大地都淹没。

  17 今天诸位要问,哪个地方安全?你就看哪个地方的人心贪瞋痴慢疑这个分量不高,这个地方灾难就少。如果这五种,在佛法叫五毒,贪瞋痴慢疑,五毒,最不好的念头,如果这五种很严重,人数很多,都很坚固执着,这地方灾难就重。

  18 大道至简。这一句阿弥陀佛,黄念老在《净修捷要报恩谈》里面说绝了,一句佛号具足一切法,具足一切诸佛名号,具足一切菩萨名号,聚集一切佛所说的经典,无论大乘小乘、显教密教,全在佛号里头,一字不漏。乃至于十方三世一切诸佛无量无边的智慧功德,也在这一句佛号当中,你只要念这句佛号,全都念到了,遍法界虚空界,你没有漏掉一个。所以说佛号功德不可思议,你能不念吗?你还念什么?念什么都比不上这句佛号,这真的不是假的。

  19 海贤老和尚,学佛九十二年,为佛门弟子做出最好的榜样,为念佛的同修做出最好的榜样。末法这个时代学佛,真正要能成就,得向他学习。他的长处是什么?万缘放下。一生就一句佛号,昼夜不断,这就是他的功夫。有时候出声念,出声念的时候比较少,默念时间多。老和尚一生没有发过脾气,说明什么?这老人没有瞋恚心。你就是得罪他,他都不怪你;你欺负他、侮辱他,他都对你笑咪咪的。没有瞋恚心、没有贪心、没有欲望,每天吃饱穿暖,有个小茅蓬可以遮蔽风雨,足了,很满足。做出榜样来给别人看,所以他得弥陀本愿加持,教化随意,无不圆满。

  20 苦从哪里来的?从迷来的,你对于事实真相不了解,迷惑颠倒,于是你想错了、说错了、做错了,招来的苦果。乐从哪?乐从觉悟来的,就是统搞明白了。明白之后怎么样?超越了。明白事实真相,这个事实真相:全是假的,「凡所有相皆是虚妄」,真正搞清楚是假的,你就不放在心上,你就不去追求这些东西,这些物质享受有,很好,也不必拒绝;没有,不必求,自在。得到了没有欢喜心,丢掉了没有可惜的心,没有。有很好,没有也很好,他才真得乐。

  21 离一切恶,修一切善。善恶最简单的解释,凡是利益众生的都是善,凡是利益自己的都是恶,一定要晓得。为什么说利益自己的是恶?利益自己增长贪瞋痴慢,增长你对这个世间的贪恋,你去不了。所以要学菩萨,起心动念为别人不为自己。为别人会很快乐,我干的事情多少人得利益,多少人得好处,这个真叫快乐无比。你不干不知道,你干了之后才发现,原来利益众生这么快乐,难怪诸佛菩萨天天干,他永远干不厌,他也不会疲倦。

  22 宗教要回归教育,要互相学习,要肩负起神圣的使命。要把慈悲心展现出来,「上帝爱世人」、「神爱世人」,神职人员、所有信徒要把上帝的爱、神圣的爱落实在自己生活当中,代替上帝、代替神去爱一切世人,这就对了。要不然那个「上帝爱世人」是抽象的,他怎么爱?要神职人员发挥上帝的爱,宗教才有真正的贡献、正面的贡献,没有负面的。

  23 我们生在这个时代,灾难这么多,日子过得这么辛苦,有没有离苦得乐这个念头?有这个念头想的,离不开,乐得不到,不敢想。怎么办?来生还是搞六道轮回,出不去。这不是小事,是大事。人生在世,这一次是个机会,你遇到佛法了,你要遇不到佛法一点办法没有,遇到,能把这个事情搞清楚、搞明白,就要放下。什么都要放下,身心世界绝不放在心上,是非人我放下,身见放下,不要执着这个身是自己,身不是自己,身是我所有的工具,我现在要利用这个工具超越六道轮回,把身见放下,没有身。真正的身是什么?真正的身是法身。什么是法身?遍法界虚空界是法身。学佛为的什么?为的离苦得乐。怎么样才能离苦得乐?回归自性,苦就没有了,六道的苦没有了,十法界的苦没有了,五十二个阶级修行的苦也没有了。真的,大道至简,不难!难在什么?不肯真干。所以老实听话真干的人,决定能做得到。不老实、不听话、不真干,这个不行,这个在这一生当中跟佛结个缘,来生后世遇到了再说。

  24 如果是个真干的人,这一生把握这个机会,我这一生决定要往生,那要把往生的障碍放下。什么东西障碍我?头一个情执,父子之情、夫妻之情、儿女之情、兄弟之情,情太深可麻烦了。要真正觉悟,就是这是假的,这不是真的。我对于这些亲爱的人,我并不是不爱他,我是真爱他。真爱他怎么?现在放下,我到极乐世界去作佛,作了佛我再来帮助你,度你们。这是真爱,这是不舍。

  25 我们得真干,向释迦牟尼佛学习就是真干。释迦牟尼佛全部的财产在身上,三衣一钵,除此之外什么都没有。我们今天活在这个世间,要常作如是观,所有的不放在心上,等于没有,不为这个事情操心,不挂念这些东西,一心挂念极乐世界,一个念头想往生极乐世界,这就对了。报佛的恩就是宣扬净土,让别人认识净土、信净土、发愿求生净土,真正报佛恩。

  26 世间所有一切,没有一样是真的。老和尚讲得好,遇到人都告诉人,好好念佛,成佛是真的,其他的全是假的,没有一样是真的,假的统统放下,真的要牢牢的抓住。有缘要帮助众生,要弘扬佛法;没有缘的,老老实实念佛,最后做一个好榜样给大家看,这就对了。

  法语恭录自— 二零一四净土大经科注(第190--200集)

 

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