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 净土法门法语:2014净土大经科注 法语菁华录(二九)


发布:长存善心 [文章 空间 留言]   日期:2018/2/2 11:25:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  1 这个经天天要念,教天天要学,一天不学,一天就疏远了,疏远就很容易被外面环境干扰。念佛的人多,往生的人少,原因在哪里?就在这里,信愿这个心不定,时时被外面六尘境界干扰,干扰你就不能前进,不能前进就是退转。所以我们每天进得少退得多,这就是不能往生的原因。

  2 真往生,我们这个身命放下了,身体别顾它了,一心称念,完全求佛菩萨加持,毛病自然就好了,这个例子很多。我们亲眼所见,亲耳所闻,在我们这个年代,最近这几年,一心念佛,什么毛病都念好了,不是没有。为什么我们自己没有效?我们自己条件不具足,那就是还是受外面境界困扰。它干扰,我们真的接受,舍不得这个身体,舍不得居住的环境,舍不得眼前种种事业,问题出在这个上面,没放下。真正放下,效果不可思议,别人能达到,我们也会达到,一定要有坚定的信心。

  3 佛提醒我们,冤家宜解不宜结,千万不要跟人结怨,已经结的怨,过去今生结的怨要把它解开。解开不必求对方,求自己,自己心里头把这个怨恨放下,不再怨他,不再恨他,不再报复了,而且把自己天天修积的功德回向给他。来生再遇到的时候,是好朋友,不是冤家对头,化解了。知道化解怨结,怎么肯跟人结怨?这是最可怕的事情,不跟众生结怨,众生跟我结怨,我不跟他结怨。用真诚心对待众生,用慈悲心对待众生,时时刻刻念着要帮助他们。我们想到极乐世界,我也帮助他们到极乐世界。我们真到极乐世界去了,无论这些人在哪一道我们都看到,他说什么我们都听到,我们在冥冥当中保佑他,加持他,帮助他远离恶业。这叫修行,这真修真干。

  4 你要问我:我业障重,怎么消除?老实念佛就消除了。你看海贤老和尚,师父教他一句佛号,嘱咐他一直念下去。那一年他二十岁,我相信他不超过二十五岁,三年、五年的时间得功夫成片。得功夫成片就有条件往生,你寿命到了的时候,阿弥陀佛一定来接引你往生。佛的话真实、恳切,决定没有妄语,我们为什么不信?这个世间还有许许多多牵肠挂肚的事情,那全是假的,没有一样是真的,用错了心。抓住佛号就对了,自己决定成就,你也能帮助别人建立信心,让他也能成就,你的功德就大了。

  5 怎样才无染无着?见色闻声,六根对六尘境界,鼻对香、舌对味、身对触、意对法,都能做到不染着。我把话说明白、说清楚,无论喜欢不喜欢,不要放在心上就没有染着,放在心上就是染着。心里放什么?心里只放一尊阿弥陀佛,一切时、一切处,心里只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外什么也没有,这叫不染不着。阿弥陀佛之外还有一样东西在心上,你的心被染着,那就是你的信心不清净,你的愿心摇摇摆摆的,不牢靠,这样的心态念佛不能往生,道理在此地。

  6 《般若经》上告诉我们,「凡所有相皆是虚妄」,「一切有为法,如梦幻泡影」。有为是有生有灭,哪一法没有生灭?剎那生灭,生灭的频率太高了。我们凡夫根本不知道真相,以为这现相都是真的,样样都是真的,谁知道样样都是假的,没有一样是真的。为什么?都不可得,宇宙的现象不可得,人生的现象也不可得,你以为有所得,全是在梦中。梦中,我们醒过来之后觉得梦中不可得,其实在梦中也不可得,这个道理一定要懂。

  7 我们对名号要认识透彻、要认识清楚,名号太不可思议。名号是宇宙之间第一真实法,它真管用,让我们永远脱离生死轮回,往生极乐世界,一生证得究竟大圆满。我们遇到,如果轻易疏忽了,那真可惜,要牢牢抓住。

  8 我们最近也听到有人说,海贤老和尚是阿弥陀佛化身来的。这个话我能不能接受?我告诉同学,我能接受,纵然不是弥陀化身,也是观音、势至、文殊、普贤一流的菩萨,慈悲到极处,化身来给我们看、来表演,在现前这个社会学佛像他那样学个个成就。学他的功夫,学他的信愿,九十二年一句佛号不拐弯,道业成就了,戒定慧三学他是圆满成就。你从《永思集》里头细心去观察,他没有贪心,他没有瞋恚,一生没发过脾气,没有怨恨过任何一个人。欺负他的、侮辱他的、打他的,他确实能做到骂不还口,打不还手。对于羞辱他的人、毁谤他的人、迫害他的人,没有丝毫怨恨,好像舞台上表演,做给我们这些芸芸众生看。我们要会看,要能看得懂,要向他学习,他能成就,我们也能成就。我们说的四好,他圆满成就了,存好心,说好话,行好事,做好人,圆满的做到了。

  9 念佛重要,不能不念佛。念佛的功夫三个层次,第一个念到清净心,不受外面环境干扰,心就清净了。无论看到什么,喜不喜欢都不注意,都不放在心上,抓住一个总的,前面讲的,总持法门,凡所有相皆是虚妄,我不受它干扰。我在这个见的色相上,没有喜爱,没有怨恨,平等观。为什么?都是假相,喜欢的是假相,讨厌的也是假相,不要再分别,不要再放在心上,心上只有一尊阿弥陀佛,这叫念佛人。你真的能守定,守个二、三年,自自然然得功夫成片,功夫成片就是得的清净心,清净心现前。

  10 学佛的人很多,真学佛的人不多,为什么?他还是执着有个我,把假我当作真我,这不是学佛。不是学佛叫什么?李老师有一句话说,叫消遣,没事干,拿着佛法来消遣,这李老师说的。消遣佛法固然是有过失,也有好处,为什么?阿赖耶里头落下佛的种子,这是个好种子,这个种子将来帮助你修行证果。所以佛氏门中真的是太伟大、太稀有了,能令一切众生得无比殊胜的利益。甚至于你谤佛,你谤佛当然有罪,堕落在三恶道,可是那个佛,你谤佛那个佛字,那是真的不是假的,你的罪业报完之后,这个佛字它现前了。它能帮助你,做因缘,你有缘分接触到佛法,有缘分信佛,解经义,依教修行,将来证果。这些事我们都要知道,都要搞清楚、都要搞明白。

  11 今天有人说这世间的社会动乱,地球上的灾难很多,这从哪里来的?从念头来的。相由心生,念头好就变成极乐世界,念头不好就变成三途地狱,这是真话,这是正理。怎样帮助化解灾难?念佛就行了。为什么?佛是最好的念头。我们心量要大,我念这句佛号,回向给地球,回向给地球上所有众生,不要回向给自己,自己也是地球上众生的一员,要向大的地方去想。更大的更好,回向虚空法界一切众生,代他们念佛,代他们念佛,愿大家一起同生净土,这多好!这心量就开了,遍法界虚空界一个都不漏。这是悟道到极处,无生法忍。

  12 人生在这个时代,都有很强烈的愿望,愿望没有止境,这就说的是贪心,没有止境。认为自己能够贪得的,是自己的本事、自己的聪明智慧比别人强,别人不如我。他不知道那是罪业,那是恶行,在佛法里面是三毒,贪瞋痴。贪瞋痴天天膨胀,天天增长,自己不知不觉。心是贪瞋痴,那行为、言语当然十恶具足。十恶具足的人,大乘经里面常常说到,他将来到哪里去?无间地狱。他现在没见到,他不怕;他如果见到了,他不敢了。

  13 发四弘誓愿,「众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成」。甚至于天天念,早晚课里头都念这首偈子,天天发心,念了就忘掉了,只是早晚课诵里头念一下,念完就忘掉了。所以说发心无量。及其成就,少不足言,太少了,几个有成就的?为什么不能成就?随着外面的缘转变了,他禁不起小风小浪,何况是大风大浪?今天的社会不是小风小浪,是大风大浪,这个我们都要细心去观察。

  14 今天活在这个地球上,活在这个环境当中,要认清这是一场梦。最难得的是我们认识了净土,我们知道有个方法能够永远离开六道轮回,就是念佛求生净土。不能不念佛,时时刻刻不要把佛号忘掉,有事就办事,事情办完了,念佛。办事是出力的,不是用心的,办事也可以念佛。让这句佛号不间断,我们往生极乐世界就有把握了。

  15 我们这世间人心量就是想到家亲眷属,学佛的人量再大一点,冤亲债主、六亲眷属,有几个人能想到我们这一个地区、一个国家?很少;做大法会里面,有,回向偈里头我看到这个愿文。没有看到像阿弥陀佛这样,遍法界虚空界十方三世一切众生;这个一切众生,上面是等觉菩萨,下面是无间地狱,全包了,一个也没漏掉。这是我们应该要记得、要学习的,我们的愿才跟阿弥陀佛相应,否则怎么发,跟阿弥陀佛都不相应。

  16 阿弥陀佛愿愿度众生,我们跟众生还有意见,这个众生我喜欢他,我要度他;那个我讨厌他,我才不度他,好像度他到极乐世界,天天看到他不高兴。我们想一想,这样的心态能去得了极乐世界吗?也许在你临终一念没有这个杂念,你去了;如果临终一念还有这些念头在,就去不了。净宗法门之殊胜,不讲这些烦恼习气,叫带业往生,着重在临终那一念,这是这个法门无比殊胜。所以修这个法门,心量要拓开,临终才有把握。我对于贪瞋痴慢疑、怨恨恼怒烦全放下了,这个东西都不放在心上,对我们往生净土的信心增长了,愿力加强了。在这个世间,对我再不好的人,生生世世陷害我的人,都原谅他,不把它放在心上,像诸佛如来一样宽宏大量,大量是什么都能包容,没有一样不能包容,这个重要。

  17 身体健康重要,尤其中年以上,要怎样保养身体,让它不要生病。不生病有个好办法,身体是物质,物质是随着念头转的,境随心转,心好就不容易生病。什么心最好?怎样帮助众生必成无上道,这个念头好。常常有这个念头,恶人我都帮助他,毁谤我的人、陷害我的人、找我麻烦的人、障碍我的人,我们统统都要帮助他,要用平等的心。为什么?他也是本来是佛,迷得比我深。我很幸运,我原来也迷惑,我觉悟了,我回头了;他还没觉悟,他还没回头,我们要以善巧方便帮助他。帮助他最普遍的就是回向给他,我们讲经、修行、念佛、拜佛,把这些功德回向给他们,普遍回向。拜佛千万不要漏掉一句,最后我们要代遍法界虚空界一切众生,礼佛三拜,求生净土,希望遍法界一切众生统统求生净土,我们的心量开阔。

  18 众生无量劫来养成什么?贪、瞋、痴、慢、疑,就是因为这个,你才搞六道轮回;如果这五样东西没有,早就脱离六道轮回了。这五样在佛法叫五毒,是生死轮回的根本,我们要想出离六道轮回,往生极乐世界,这个东西非放下不可。内,要把这个洗刷干净,不贪了,心就清净;不瞋恚,不再发脾气。为什么?这个贪瞋痴慢疑叫地狱五条根,都是堕地狱的,感得的报应不好,就是灾难。佛给我们说,贪心所感的水灾;瞋恚所感的火灾,火山爆发,温度上升,不正常,这个都是瞋恚所引起的;愚痴感应的风灾,我们常常看到美国的龙卷风,特别多,每次龙卷风损失都非常严重,风灾;傲慢感应的是地震;怀疑感应的是山崩地陷,这常常听说,土地,地一下陷下去,这属于怀疑。这是贪瞋痴慢疑。外面的怨恨恼怒烦,外面的放下,里面也要放下。外面把怨恨恼怒烦放下,里面贪瞋痴慢疑也放下,信愿持名,一念都能往生,决定生净土,这就是真正持戒。我初学佛的时候,章嘉大师教给我,佛法重实质不重形式。这十个字是实质,我们不能不知道,时时刻刻留意,它冒出来之后就造业了,要把它消掉。

  19 心地干净只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,什么都放下,清净平等觉现前,这还得了!这就是无上道。佛给我们的机会,别人骗我、欺我、诈我、怎么样整我,都是给我的机会,我在这里修忍辱波罗蜜,把怨恨恼怒烦消灭掉。你能够往这上面想,你会感恩他,要不是他,怎么知道自己功夫,我修到什么境界不知道。这来考试的,天天来考,天天通过,法喜充满。没有一句怨天尤人的话,没这个念头,我们学佛得的好处就在此地。日子无论贫富,快乐、幸福,烦恼天天轻,智慧天天长,好事情。

  20 学会布施。布施吃不吃亏?不吃亏,决定发财。为什么?财从哪里来的?布施来的。你为什么会有这么多财富,过去生中生生世世喜欢财布施,才累积这么多。这个财你丢得掉吗?丢不掉,你把它布施光,过几天又来了。财从哪里来?布施来。我说我没有钱布施。他问我,一毛有没有?我说一毛可以。一块行不行?一块还勉强。你就从一毛、一块布施。真有效!

  21 讲经是改造命运最快速、最有效的方法,讲经是财布施、法布施、无畏布施,三种都具足。财是什么?是内财,我要用身体,我要用精神,自己的身体、精神叫内财,钱财是外财,内财比外财功德更殊胜。讲经也能增长智慧,为什么?你要去读经,你要去研究,这本经拿到手上该怎么讲法,怎样讲得叫听众欢喜、叫听众开悟。这是一桩好事里头没有比这个事情更好的。

  22 在家出家,我们都要干财布施、法布施、无畏布施。无畏布施,素食就是无畏布施,放生是无畏布施,众生有苦难,你去帮助他,让他得到安稳,这属于无畏布施。佛告诉我们,财布施得财富,法布施得聪明智慧,无畏布施得健康长寿。这三样东西,你都需要,你都想要得到,怎样才能够得到?修三种布施得三种果报,要真干,欢喜干。章嘉大师教给我,要有布施的心、有布施的念头,这样就好。遇到缘的时候,尽心尽力就是功德圆满,这一句话说得好。我们没有很多的钱,没有很多的钱,一毛两毛、一块两块都是圆满功德,为什么?你只能出这么多。个个都能修圆满功德。佛门好,它讲道理。

  23 布施、持戒都是功德。忍辱,忍辱能够保持功德,如果不能忍辱,一发脾气功德全消掉了,火烧功德林,瞋恚之火把你功德全烧掉了。功德不容易,积累功德尤其是难。积累功德要大慈大悲,要像海贤老和尚,一生没有发过脾气,没有批评过哪个人,这是修忍辱波罗蜜。唯有忍辱才能精进,精进是向上提升,唯有精进才能得定,唯有得定才能开智慧。

  24 出不了六道轮回,这真叫长夜。我们在六道多久了?论劫数算,不是论年,不是千年、万年、万万年,不是,论劫算,无量劫,无量劫堕落在生死轮回出不去。既然在六道,佛在经上讲的不错,是真话,决定是在三恶道的时间长,在三善道的时间短,这个话是真话,不是假话。我们自己很冷静的反省,观察自己从早到晚起心动念,动的是善念多,还是恶念多。如果恶念多过善念,来生下三途去了;善念多过恶念,三善道,生天堂,到天道去了。天有二十八层,地狱也有十八层,十八层是一般说的,实际上不止,很复杂,你造什么业它就有什么地狱,为什么?一切法从心想生,所以它不是一定的。心想太厉害了,不能说我心里想的我还没做,地狱已经形成了。

  25 过去我们也听说很多预言讲灾难,都没发生,什么原因?说的人很多,大家心里有数,认真断恶修善,积功累德,灾难就没有了。所以同学要问,怎么样消灾免难?我们回心向善,把圣贤教育认真学习,学佛的人要持戒,三皈、五戒、十善,这是最基本的,你能在这上真下功夫,不能化解灾难,也会把灾难减轻。中国古圣先贤教我们,五伦、五常、四维、八德,落实在《弟子规》,落实在《十善业》,落实在《感应篇》,再向上提升,落实在《五种遗规》,佛法大小乘的戒律依教奉行,灾难就化解了。

  26 欲望不能有,欲望让我们迷惑颠倒,欲望让我们造无量罪业,生生世世脱离不了轮回,原因在此地。所以欲要离,日常生活适可而止,饭能吃饱就够了,不必讲求口味;衣能穿暖、能遮体,够了,不必要华丽;居住,有个小房子可以遮蔽风雨就满足了,用不着这些高楼大厦。释迦牟尼佛一生给我们做榜样,他老人家在世的时候,日中一食,托钵,树下一宿,晚上住在哪里?住在树底下。

  27 这个世界是众生的业报,每个众生天天打妄想,杂心闲话,造作不是善就是恶,善感三善道,恶就感三恶道。所以这个地方的众生他在制造六道轮回,天天在造六道轮回,怎么能离得开?你就晓得经上的重要,离欲,离欲就是我不造业了,善业恶业都不造。为什么?造恶业三恶道,造善业三善道,出不了六道轮回。所以出六道轮回要造净业,净业就是不是善业也不是恶业,念阿弥陀佛,净业。心上只放阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,什么都不要放,这就是离欲。

  28 离欲的真正意思,是心地清净,没有丝毫欲望的染污,要离这个欲。为什么?外面的相是假的,不是真的,佛法重实质不重形式,形式就是外表,佛法不重视这个。外表的形式是表演,舞台表演,给那些还没有进入佛门的人给他们看,引导他们入佛门,用意在此地。真正修行是心里头,眼见色、耳闻声,六根接触六尘境界,不起心不动念、不分别不执着,欲离干净了。这叫真修。所以心里头只有一尊阿弥陀佛,这是修净土,除阿弥陀佛之外什么都没有,什么杂念都没有。这一点重要,修净土的同学不能不知道。

  29 无欲就是清净,清净就是无欲。无欲之行是清净之行,没有染污,见色没有分别执着,不被色染污,闻声不被声染污。我们听的音乐,喜欢听的就注意听,不喜欢听的讨厌它,都被染污了。菩萨听得很清楚,没放在心上,就不染污。总而言之一句话,这句话很重要,大家记住,干什么都不放在心上,穿衣吃饭不放在心上,鼻闻香、舌尝味都不放在心上。清清楚楚,了了分明,这是智慧,这个智慧,不放在心上就是净慧,就是梵行。

  30 真忏悔,以前章嘉大师教给我,真忏悔是后不再造,就是孔子所说的不贰过。我过失一生只有一次,不会有同样的过失再发生,这叫真忏悔。我有了罪过,晚上做晚课忏悔,第二天再干,那就是假的。说得不好听那叫欺骗佛菩萨,在菩萨面前打妄语,欺骗佛菩萨,这个罪就更重了。所以忏悔的意思一定要搞清楚、搞明白。

  31 用意念可以强壮身体、可以治疗疾病,不需要用医药,也不需要用补品,都不需要。念头,好的念头,你就有好的身体;好的念头,好的居住环境,这个居住环境没有灾难。极乐世界没灾难,为什么?每个人心都好。心怎么好?念阿弥陀佛。我们现在知道,宇宙之间最好的念头是念阿弥陀佛,这个念头太好了,这个念头就造成极乐世界。所以起心动念,什么念头都比不上阿弥陀佛。我们现在才找到、发现,找到之后要抓住,不能让这个念头失掉,一个念头接一个念头全是阿弥陀佛,这就对了。

  32 我们这个世间人遇到急难、危险的时候,阿弥陀佛劝我们念观世音菩萨。观世音菩萨的愿力很大,救苦救难,你真念他,他真救你,就是要有坚定的信心,全心投靠,观音菩萨保佑你。这段经文我把它印在一个小卡片上,小卡片印的是千手观音,希望提醒大家,遇到急难它真管用,放下一切妄念,一心专念南无观世音菩萨。这是阿弥陀佛劝我们的,本师释迦牟尼佛劝我们的,决定不是妄语,相信的人有福了,不相信的人当面错过,那就真可惜。

  33 我们一般人通常都没有般若智慧,干的事情还记在心上。还有干的事情还记出来,找个本子记出来,那就是功过格,我每天做多少好事、做多少不好的事情,记出来,两个做比较,这是什么?断恶修善。初步用这个方法,用熟了之后就不能用,为什么?要升级,这是小学生做的,到大学生不要了,到菩萨不要了。菩萨断恶不着断恶的相,修善不着修善的相,心地永远是清净平等,没有分别、没有执着,这是菩萨。

  34 真修不能离开人事物,离开人事物你到哪里修?挖个山洞到里面去打坐,还是着了山洞的相,那都是功夫不到家,功夫到家不要搞那些,就在境界上训练不起心、不动念、不分别、不执着。

  法语恭录自— 二零一四净土大经科注(第200--210集)

 

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