印光大师：赞净土超胜序一《印光法师嘉言录》原文和白话译文1

   日期:2018/2/2 21:48:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　《印光法师嘉言录》原文

　　赞净土超胜 序一

　　大矣哉!净土法门之为教也。是心作佛, 是心是佛, 直指人心者, 犹当逊其奇特。即念念佛, 即念成佛, 历劫修证者, 益宜挹其高风。普被上中下根, 统摄律教禅宗。如时雨之润物, 若大海之纳川。偏圆顿渐一切法, 无不从此法界流。大小权实一切行, 无不还归此法界。不断惑业, 得预补处。即此一生, 圆满菩提。九界众生离是门, 上不能圆成佛道。十方诸佛舍此法, 下不能普利群萌。是以《华严》海众, 尽遵十大愿王。《法华》一称, 悉证诸法实相。最胜方便之行, 马鸣示于《起信》。易行疾至之道, 龙树阐于《婆沙》。释迦后身之智者, 说《十疑论》而专志西方。弥陀示现之永明, 著《四料简》而终身念佛。汇三乘五性, 总证真常。导上圣下凡, 同登彼岸。故得九界咸归, 十方共赞。千经并阐, 万论均宣。诚可谓一代时教之极谈, 一乘无上之大教也。不植德本, 历劫难逢。既获见闻, 当勤修习。【序】一

　　《印光法师嘉言录》白话译文

　　圆涛法师：白话译文《赞净土超胜序一》

　　净土法门这一教法，真是博大精深呀!禅宗法门说“直指人心，见性成佛”，人们都以为很奇特，但是如果跟净土法门“是心作佛，是心是佛”相比，还是逊色了一些。我们当下一念念佛，当下能念佛的心即是佛心，那些经历三劫修福慧，百劫修相好，经历五十三位次，圆满佛道的修行人，更应该尊仰净土法门的高超风格。净土法门普利众生各种根机，上智、下愚，中间普通人，都可以念佛得利益，律宗、禅宗、天台、华严等宗统统含摄，最终都归向净土。比如及时雨滋润万物，象大海容纳百川一样。偏、圆、顿、渐一切大乘教法，无一不是从净土法门流现出来。大乘、小乘、权教、实教一切修行法门，都回归到净土法门。没有断除烦恼惑业的凡夫，就能加入到补处菩萨的行列。就在这一生圆成佛道。六凡、四圣一切众生，离开了净土法门，向上修行不能圆成佛道。十方诸佛舍离净土法门，往下不能普遍利益一切众生。所以说《华严经》中象大海一样多的菩萨众，都遵循十大愿王回向往生极乐。一乘大法《法华经》说：“一称南无佛，皆共成佛道。”都能证诸法实相。马鸣菩萨在《大乘起信论》当中开示说：如果想得到菩萨不退转，要成就佛道，阿弥陀佛念佛法门是最殊胜、最方便的行持。龙树菩萨著作《十住毗婆沙论》，其中一品叫做《易行品》就阐明说：净土法门是非常容易、非常快速成就佛道的捷径。智者大师是天台宗的祖师，被称为「东土小释迦」，为释迦牟尼佛的后身。他撰写了一部著作叫《十疑论》，破除种种对于求生西方极乐净土的疑惑与误解，专门引导众生归入净土法门。永明延寿大师是阿弥陀佛示现，宋朝人，净土宗第六祖，著有《四料简》，简介明快地阐明了“有禅有净土”、“无禅有净土”、”有禅无净土 ”、“无禅无净土”，这四种状况;说明禅和净的功效力用上的差别，而劝导众生应当专修净土法门，同时，他也是以身试教，终生念佛，求生净土。使声闻乘、缘觉乘、菩萨乘三乘人及声闻种性、缘觉种性、菩萨种性、不定种性、无性五种根性的人汇合起来，一同证得真如自性，成就佛道。引导上等圣人、下劣凡夫一切众生，共同往生西方极乐世界。因为净土法门如此的广大殊胜、彻上彻下、毫无遗漏，所以除了佛法界之外的所有九界众生，都归向极乐净土法门，十方诸佛都共同赞叹净土法门。释迦牟尼佛在众多的经典当中都会一致宣扬、阐明净土法门的教理教义，引导我们往生西方极乐世界。众多的菩萨造种种论典共同宣扬净土法门。净土法门确实是释迦牟尼佛一生四十九年所说的所有教法当中，达到顶点的、极畅佛怀的法门，是一乘法、一佛乘之法，是最无上的圆满大教。如果我们不是累劫以来深蒙诸佛菩萨的教化，累积善根德本的话，那么就算经历万劫千生也很难遇到这个法门。既然这么难得难遇，而我们今天听闻这个净土法门的经典、教理了，就应当勤恳修习。【序】一