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 净土法门法语:2014净土大经科注,法语菁华录(三一)


发布:长存善心 [文章 空间 留言]   日期:2018/2/3 9:35:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  1 你是阿弥陀佛的弟子,一切诸佛对你特别客气,特别礼遇,为什么?你是阿弥陀佛的学生。弥陀是大家尊重的,「光中极尊,佛中之王」,所以弥陀的学生很光荣,受人尊敬,这个要知道。今天我们在这个世间,我们学这个法门,要真干,真信真愿。佛号不离心口,心里有阿弥陀佛,口里有阿弥陀佛,天地鬼神都尊重你,为什么?你是弥陀的学生,真弟子,不是假的。如果你有怀疑,你还有其他的妄想杂念,这个尊重就降温,还是尊重你,不是十分尊重,有个三分五分,那也很了不起了。这些我们都得要通达,都要明了。

  2 修什么?都在经题上,清净平等觉这五个字,重要!常常要把清净平等觉,我们今天跟昨天相比,是有进步还是退步?这个月跟上个月比,今年跟去年比,你要在这上用功,自己清清楚楚、明明白白。所以念佛不在多少,与这个不相干,与念经也不相干,与达到这个目的关系大了。多念佛、多念经,都是为达到这个目的,把妄想分别习气统统念光,我们就得大自在。这都不能求人,你说求阿弥陀佛、求观音菩萨,帮不上忙,是叫你放下。佛菩萨遇到了,也是教给你,你把这个东西放下,还得是自己放下,不是他帮助你放下。成就是你自己成就,老师、佛菩萨给你做个增上缘而已,这个要懂得。但是缘太重要,没有人提醒忘掉了,常常有人提醒,读经就是提醒,念佛就是提醒,天天有人提醒,时时刻刻听经,警觉性高,你才能够出离迷惑颠倒,才能破迷开悟。

  3 这些年来,我们现在看到社会的混乱,地球上的灾变,一年比一年严重,这个不是好事。我们有高度的警觉,就是我们决定求生净土,必定得生,一点怀疑都没有,才行,我们要抓住这一点。其他的我都不顾,生活,我跟你说,给什么吃什么,不给就不吃,不吃也行,一天、二天不吃没关系,精神还一样。什么都随缘,不攀缘,万缘放下,连身体都放下,不是我的,我的家在极乐世界,常作如是观。唯一的希望,亲近阿弥陀佛,一生证得究竟圆满,这是应该干的事情。其他的事情随缘,有缘,是好事,对国家、对社会、对人类有利益的,有缘我会做,没有缘我不去攀缘,一生不攀缘。

  4 什么叫发菩提心?蕅益大师在《要解》里告诉我们,真正相信有极乐世界,真正愿意往生极乐世界,这就是发菩提心。这个心一发,极乐世界就注册、就报名了,莲花上有你的名字,阿弥陀佛讲堂里面有你的座位,就等着你去了,你的寿命终了的时候,佛来接引你。如果念佛念到功夫成片,念到功夫成片,阿弥陀佛就会来加持你,就跟你联系,让你见到他,或在定中,或在梦中,他来告诉你,你的状况,你的寿命还有多长,到时候我来接引你。等于给你授记,你的信心定下来,决定得生。这个时候,如果你不要寿命,还有多少年寿命我不要了,我现在就跟你走。阿弥陀佛很慈悲,他就带你走了。跟你约定时间,也不过就是三五天、一个星期,到时候佛来接引。这几天,为什么要留几天,不马上带你走?这几天叫你,你的亲戚好友,你告诉他,哪一天佛来接引我,你们大家来看我往生,让他生信心。妙在这个地方,真的是妙不可言。

  5 遇到这个法门,多生多劫的善缘才遇到。能够信受奉行,依教修行,特别是在现代的社会,社会动乱,这个法门可以安我们的心。我们不怕,我们到时候有好地方去,一点都不陌生。天天读这部经,读这部经可以消灾免难,对自己身心健康,家庭和睦,事业顺利,社会祥和,国家富强,世界和平,读经都有分,得做这样的好事。

  6 经里头讲得很清楚,造五逆罪,造十恶罪,这是作恶里面达到极处。五逆是五种极重的恶业,犯任何一条都是无间地狱。堕在无间地狱容易,出来可太难了!哪一生哪一劫你才能出来?五逆第一个,杀父亲,第二个,杀母亲。父母生你、养你、育你、栽培你,你不知道报恩,你反而要杀害父母,这个罪重,这大不孝。第三个,杀阿罗汉,阿罗汉是老师,是传承释迦牟尼佛教育的,阿罗汉就代表老师。父母养育之恩,生身;老师给我们是法身慧命,我们的智慧从老师这里来的。老师的恩德跟父母相同,不知道报恩,还要杀老师,哪有这种道理!这两桩事情就是净业三福里头头两句孝养父母的反面,杀阿罗汉是奉事师长的反面,大不孝、大不敬,直接堕阿鼻地狱,没有中阴的。第四,出佛身血。后面还一个,破和合僧的。五逆最后是破和合僧,破坏僧团,这破坏僧团的罪业比出佛身血的罪业还重,一切重罪里头没有比这个罪更重了。

  7 真正的福报是什么?叫三福,三种福,这个福是世出世间真实的福报,从这么修的。孝亲尊师是大福报。对一切众生不能杀害,不能去伤害它,修十善业。十善业是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌(两舌是挑拨是非,不两舌)、不绮语(绮语是花言巧语,说得很好听,目的是骗他)、不恶口(恶口是说话难听,让人听了生烦恼,要和颜爱语),这是身、口;意,起心动念没有贪心,没有瞋恚心,不愚痴,贪瞋痴,不贪、不瞋、不痴,一共十条,很简单。这是佛门的根本戒。

  8 众生不知道,误会了,把身当作我,为了养这个身,造无量无边罪业。这些业有善业、有恶业。善业也不好,为什么?善业你生天,天有生死,比人的寿命长,比人的福报大,但是他寿命到了之后,还是要堕落,还是要搞轮回,不究竟。所以真搞清楚了,对天不留恋、不向往,我们才会有真正的成就。

  9 成见太深,不能随缘,这个是错误的。真心里头没有成见,真心没有身见、没有成见、没有边见,就是没有对立。一定要在日常生活当中去练!练到至少要像海贤老和尚那样,什么都好,没有一样不好。老和尚眼睛当中,天下都是好人。毁谤他的,好人;侮辱他的,好人;陷害他的,好人,没有一样不好。没有感觉得我很委屈,对这个世界一切法里头没有怨恨,没有怀疑,不生烦恼。老和尚一生没有跟人红过脸,没有说哪一天你看到他发过脾气,没有。你见到他的时候都是和颜悦色,很快乐。这个要学,真的要学,你的法缘才好,人缘好,每个人都愿意跟你往来。到底谁占了便宜?自己。顺境里面不生贪恋,逆境里头没有瞋恚,真修行。修是修正,行是行为,行为错误了,把它修正过来,标准就是戒律。

  10 仁义礼智信。仁是什么?爱人,仁慈博爱。你要爱人,爱人你就不会怨恨人。那些障碍我们,毁谤的、陷害的、找麻烦的,要原谅他。为什么?他无知,他没有受过圣贤教育。他要跟我们一样受这个教育,就不会。所以他迷了,迷了,做错事要原谅。他有果报,他的事情,我不能多加一点罪给他,这个不可以。何必?清净心里头一无所得,为什么把这个事情看得那么重?放下好,放下,快乐,放下就圆满了,这个道理一定要懂。所以方老师说「学佛是人生最高的享受」,特别是最高这两个字。不是真修的人他享受不到,他过的生活很苦恼,真正明白之后,确实法喜充满,世间这些喜欢的、讨厌的,在他若无其事,真正你把它看清楚,放下了。

  11 看破是智慧,放下是功夫。放下,初步学的时候就是戒律,戒律就帮助我们放下,把它养成习惯,跟自性一样,自自然然不会犯错,这就好。照顾别人,我们有的,别人没有,他需要比我还需要得切,我要先让他,先帮助他,先满足他,我还能过得去,以后慢慢再来。特别是财物,他迫切需要,我也需要,但是他需要比我急,我先帮助他,我们自己过几年慢慢来,不放在心上。佛告诉我们,老师也告诉我们,布施愈施愈多,愈多愈施,不能攒积,攒积是死水,不流通。

  12 财,中国老祖宗说叫通货,它要流通,出去多,进来多,不能只进来不出去,变成死水,死水会造成灾难,讲得非常有道理。人,财从哪里来的?布施来的。我们命里头没有财,老师嘱咐我们,学佛,自己没有财没关系,苦行僧,能成就。弘法利生离不了财,怎么办?布施。没有财,要有布施的心,不能没有布施的心。遇到缘随分随力,圆满功德,我身上只有一块钱,一块钱全布施了,圆满功德。不在乎多少,在乎你用心。财,财施,财愈来愈多,愈多愈施,不要留,不要为自己,自己适可而止,这就对了。法布施的果报得聪明智慧,无畏布施的果报得健康长寿。无畏布施最常见的就是素食。你看素食,不跟一切众生结冤仇了。吃众生肉这是杀生,一般人不能接受,我们搞清楚、搞明白了,再不干了。

  13 真正相信有极乐世界、有阿弥陀佛,信愿具足,往生的条件就成立。念佛不论多少,论功夫,功夫是什么?把烦恼念掉了。我们心里面烦恼一起现行,马上就是阿弥陀佛,把烦恼控制住,慢慢烦恼不生了,这是功夫。

  14 布施钱,不是一定要布施多少才叫功德,不是的,你有布施的心,你身上只有一块钱,这一块钱拿去布施,圆满功德。为什么?你只有这么多,全部拿出来了。富贵人家布施一千万,他财产太多,一千万算不了什么,他那个布施不圆满,不是百分之百。我们这一块钱布施,功德比他大,为什么?我们是圆满的,他不圆满。这就知道,圆满功德是每个人都可以做得到的。财布施的果报得财富,法布施的果报得聪明智慧,无畏布施的果报得健康长寿,要修!真正修,清净心就现前。能放,布施实在讲就是放下,肯放下,清净心就现前,再提升平等心现前,再向上提升就是觉悟,大彻大悟,明心见性,把我们自性里所有的障碍统统放下。

  15 作梦也是在造业。为什么?我们念佛的功夫不得力,念佛功夫得力就不会作梦。每天作梦是在测验自己,如果作梦还作恶梦就不好了。学佛的人首先第一步的功夫,有梦,没有恶梦;功夫再进一步,梦没有了,得清净心。这些都是在勘验自己的功夫。

  16 断烦恼不容易,生生世世累积的功德还伏不住烦恼,恶的念头、不善的言语、不善的行为有时候还造。我们也很想能把不善的行为控制住,用什么方法?最好的方法就是念佛,信愿持名。念佛的功夫还压不住,是我们的功夫不得力,烦恼习气比我们念佛的功夫多,我们伏不了它。我们努力,不要去想烦恼,想阿弥陀佛,这就能帮很大的忙。天天想佛,时时刻刻想佛,念念念佛,不出声音,心里面念佛,很管用。为什么?我要把烦恼念掉,要把习气念掉,把清净心念出来,好!

  17 念佛人无比方便殊胜就一句佛号,六根在六尘境界里头起心动念,阿弥陀佛、阿弥陀佛,就把那个念头打掉了。所以佛号要念念相续,好处在什么地方?不造恶业,善业也不造。善恶都离,往生容易,往生的时候真的统统放下。念佛人为什么最后往生去不了,原因都在此地,他六根在六尘上留恋,舍不得离开。阿弥陀佛不等你,看你念头不专他走了。

  18 无论修习什么善根,都比不上这一句佛号。为什么?这一句佛号总摄一切善根,一句佛号,所有一切善根统统具足,一样没漏。这一句佛号,所有一切诸佛的名号都在其中,一个都没漏。乃至于菩萨名号,菩萨名号是修德,佛的名号是果德,圆满的修德、圆满的果德也在这一句阿弥陀佛,念这个一切都念到了。

  19 众生根性不相同,烦恼习气都很重,有人喜欢念四字佛号,有人喜欢念六字佛号。我知道,中国古代的净宗道场很多,为什么要那么多?适合每个人的缘分。喜欢念四个字的,那一边的念佛堂专念四个字的;喜欢念六个字的,那一边的念佛堂专念六个字的;喜欢大声念的,那个地方念声音大;喜欢小声默念的,另外一个念佛堂,他们在那里用功。好,都能成就,没有一个不往生的。我听说现在一个念佛堂里面来了几个习惯不相同的在吵闹,甚至于打架,这不是佛弟子,这是魔弟子,为什么?来破坏净宗的,让大家都不能往生,这个错了。若要佛法兴,唯有僧赞僧,修任何法门都赞叹,为什么?法门平等,无有高下。所有法门是佛说的,你要不相信、你要反对,不适合你的意思,你要把它改变,那你是对佛菩萨的反对,对佛菩萨的不满,要佛菩萨跟着你,随从你的意思,哪有这个道理!

  20 还有成见,自以为是,人跟我的意思不和的时候我要排斥他,这不可以的。处处跟人对立,我念四个字的,别人念六个字的,我就要跟他对立,我就反对他,这行吗?不能往生。为什么不能往生?人家修得好好的,心修到清净平等觉,你跟他一闹一烦,把他的功夫全打垮了。阿弥陀佛接引往生,你是要把众生统统留到六道轮回,不让他去,是不是这个意思?这不是佛法。真正是佛弟子,对佛所说的无量法门都要恭敬、礼拜、供养。每一个法门都对某一种根机,他都得益,你怎么可以把它废掉?这些都是对于教理不通达所造成的。这就说起来,学习经教,听经重要,让你了解事实真相,你起心动念、言语造作能够随顺佛陀教诲,这真正佛弟子。已经有成就的要谦虚,不能用轻慢,那是错误的。

  21 五戒就是中国儒家讲的五常,不杀生是仁,不偷盗是义,不邪淫是礼,不饮酒是智,不妄语是信,跟儒家的根本戒仁义礼智信完全相同。中国人传统文化优秀,传统文化是大乘佛法的根基。所以我们学净业三福,「孝养父母,奉事师长」,我们落实在《弟子规》;「慈心不杀」,落实在道家的《太上感应篇》;下面是「修十善业」,落实在《十善业道经》。你看多好,儒释道的三个根,在这上扎根,这三样东西要把它念熟,要记住。一切时、一切处,无论是顺境逆境、善缘恶缘,都要遵守佛菩萨、圣贤的教诲,不犯过错,这就叫持戒。老实、听话、真干,无论修学哪个法门都会成就。掌握住一门深入,长时薰修,不要贪多,一门,做专家,不做通家。一门容易得三昧,容易开悟,彻悟很难,大悟有可能,小悟准有分,小悟也就很管用了。

  22 贪瞋痴慢疑一定要断,决定不能够傲慢,不能够跟人家争强、争胜,这个不可以。傲慢,连儒家都忌讳。孔子都说,人有傲慢的习气,其他的就不必说了,说的话好,「如有周公之才之美,使骄且吝,其余则不足观也」。学佛、学道更不能够有傲慢心,不能有嫉妒心,不能有贪心,不能有瞋恚。

  23 不攀缘要做得很彻底,那就是什么?随缘,不放在心上,这就做得很彻底。断恶,修断恶行,不把它放在心上;行善,修行善行,也不把它放在心上。心里面只有一尊阿弥陀佛、只有一声佛号,其他的日用平常,恒顺众生,随喜功德。没有一样不欢喜,没有一样执着,一样都不执着,有很好,欢喜,没有也很好,也欢喜。慢慢养成习惯,功夫就现前了,这就是净宗所说的功夫成片。功夫在哪里?功夫就在日常生活当中练,离开生活你到哪里去练去?叫修,修鍊,离开环境,人事环境、物质环境,没地方修。修就在日常生活当中,修什么?就是修无住、生心。

  24 修行没有离开生活,修行没有离开工作,没有离开处事待人接物,起心动念、言语造作统统都在修行。修行,事有善恶,恶的要断,善的要修,断恶修善而不住相,这就是真修行。住相就着相,着相就是造业,搞六道轮回,六道轮回就这么来的,断恶修善着相,就变成六道轮回。恶业所感的三恶道,善业所感的三善道,从哪里来的?从念头,执着来的。善恶的念头,善恶的行为,分别、执着,这就是六道轮回。搞清楚之后,我们才晓得,不能执着,一切随缘,一切事,梦中佛事,水月道场,好!一点都没有留恋。

  25 知道一切都是假的,没有留恋,说走马上就能走。还有什么没放下的,还有什么人我想跟他见见面,只要有这个念头都不行,父母、妻子、儿女都不可以。你有这一念的话,这是人情,这个情就是情执,这个情执就是轮回的根,你出不了轮回。为什么?你以为是真的,你不知道是虚妄,你不知道这妄心变出的妄境。

  26 这些无始劫到今天坚固的执着,所以放下太难了,我们把它换成佛号容易,这个难易自己要很清楚,自己真的要做一个转变。我们承认,没有能力靠自己超越六道轮回,做不到,只有靠阿弥陀佛,只有遵从阿弥陀佛的方法,信、愿、持名。蕅益大师把净土修行方法浓缩成四个字,信愿就取得往生的资格,持名功夫浅深是往生极乐世界的品位,说得多好!这方法简单易行,就是难信。真信的人有福,真信的人这一生永远脱离六道轮回,超越三界,这大喜事!

  27 修行,无论是在家出家,不能不明白教理,就是经教。在我们这个时代,佛陀的末法时期,末法,还有人讲,还有人听,真修的人很少了,这就是末法。末法到今天,也像一般社会状况一样,衰到极处。世尊的末法时代在,很少看见了,灭法倒是很多见的。灭法是什么?没有佛法了,有佛法的样子,没有佛法的实质。

  28 要不要受苦?要受苦,为什么?苦是考验你自己坚固的信心,你禁不起考验就被淘汰掉了,那不是佛不保佑,是你禁不起考验。考验你的就是佛菩萨,也有妖魔鬼怪。妖魔鬼怪希望法脉断掉,你们这些人都到地狱,他的目的在此地。佛菩萨保佑你,禁得起考验,关关通过,一帆风顺,你成就了。

  29 哪些是妖魔鬼怪?左丘明讲得好,你看在《左传》里头,「人弃常则妖兴」。你看看今天社会,人把五常丢掉了,学佛把五戒丢掉了,五戒是什么?杀盗淫妄酒,五常是仁义礼智信,没有了,不仁、不义、无礼、无智、无信,怎么办?现在社会是不是这样的?什么是妖?这就是标准的。能守五常的是人,是天人,人天。五常统统丢掉的,这是妖魔鬼怪。

  30 戒定慧三学、五戒十善、六和六度、普贤十愿,具足了,这是德,这是善。起心动念没有违背,言语造作没有违背,这个人就是植众德本,他在种植德本。十善业道是根本,戒律的根本,释迦牟尼佛所传授的八万四千法门,都以这个为根,统统建立在十善业道的基础上。所以净业三福头一条,你看看,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,三福第一条,是世出世间修学的大根大本。道业不能成就,毛病出在哪里?肯定十善没做到。十善没做到,他的善是假善,他不是真善。真的是什么?他的贪瞋痴慢疑没断掉,那是念头,不善的念头,不善的心;口业、身业肯定是怨恨恼怒烦,十恶,假的,不是真的。我们要真干,对待恶人不能有怨恨,不能发脾气。是恶人,恶人也是佛,本质不坏,只是迷惑了,迷惑要原谅他,要帮助他回头,这是菩萨。我们要学菩萨,抓住根本。

  31 我们净宗同学,行门这五个科目就是德本,净业三福、六和敬、三学、六度、普贤十愿,就是这五科,很好记。太多了记不得,记不得怎么能做到?我们就抓住这五条,这五个科目,念念不能忘失。时时刻刻起心动念、言语造作,都跟这五个科目相应,这个人真正有德。我们不必看别人,看自己,自己有没有把这个东西丢失了。如果念佛人违犯了前面讲的五科,这个佛白念了。念这一句阿弥陀佛,就是植众德本。为什么?我们讲五个科目,三福、六和、三学、六度、十愿,都在这一句阿弥陀佛名号之中,所以这句佛号是一切德本。

  32 我要积功累德。怎么积法?不知道。每天做好事,行善、素食、放生,干这些,不知道那个是有德,很少,不如念佛,念佛名召万德,你那些小德统统在里头,没人知道。真正知道的人,这个人会拼命念佛。黄念祖老居士晚年,往生前半年,一天念十四万声佛号。那是表演给我们看的,是在表法,叫我们看什么?名召万德,这才是真正积功累德,不可思议。

  33 学佛的人都听过一句话,阿赖耶里头落谢种子。阿赖耶是什么?是仓库,储藏室,六道凡夫从天堂到地狱,没有一个例外,每天不知道造多少业,都储存在这个资料室里头,业习种子。这个东西麻烦,遇到缘它就起现行。这个遇缘起现行,就是六道轮回,他出不来,生生世世无量劫来苦不堪言。善的种子到三善道受报,恶的种子在三恶道受报。六道轮回从哪来的?就这么来的。有没有这桩事情?《金刚经》上说得好,「一切有为法,如梦幻泡影」,真的,它真的是个梦幻泡影,梦幻泡影叫你不得安心,叫你心慌意乱,你怎么办?叫你苦不堪言。

  34 现在的人麻烦,中国人把伦理道德丢掉了,五伦没有了,五常没有了,四维八德都没有了。这多可怕!这个东西没有了,造的是什么业?全都是无间地狱的业。因缘遇得好的人修善业,五戒十善,修善业,果报在人天。人天寿命都是有限的,寿命到了,善的福享完了,阿赖耶里面都是罪业的种子,它现行,起作用了,带你到三恶道,生生世世苦不堪言。遇到佛法,佛是常常给机会给你,你不认识,你不能接受,你还要说他是迷信,所以佛的缘当面错过。可是佛菩萨,总是常常在你面前示现,让你一个念头省悟过来了,你把它抓到,抓到就得救了。能够依教奉行,特别是净宗,净宗的缘太难遇到了!像彭际清所说的,「无量劫来希有难逢的一天」,你这一天遇到净宗,无量劫来稀有难逢,这一天你怎么会遇到?遇到不相信,这一生不得利益。要遇到多少生,你才对它产生信心。有信心,往生的条件就得到了,有信心真肯去,这就得生。

  35 有一等人一天到晚,佛法讲二六时中佛号不断。我们见过,偶尔看过乡下小庙,你看到这些阿公阿婆,年岁很大,一串念珠,一句佛号,你问他什么,他都说阿弥陀佛,满脸笑容,好像他不会说话,就会说阿弥陀佛,非常可爱。你问他什么,他说阿弥陀佛、阿弥陀佛,问他什么,统统回答你阿弥陀佛。这种人有福,有大福报。这个地方有这么几个人,不会有灾难,他念佛功德所感。不是真正念佛人不知道。念佛人要称赞他,对他要恭敬,要好好供养他,到吃饭的时候,去供养他一钵饭,他真念佛,可不要忘记他,不要看轻他,认为这个老太婆没有知识。没有知识,她会念佛,那还得了?大善知识才能做到。黄念祖老居士一天十四万声佛号,跟这些老太婆差不多。

  36 八苦,八苦前面就是生老病死这四种,再加上现实生活里面所遭遇的有求不得苦,我们有求,得不到,求财、求地位、求儿女,不能够如自己的愿,这感到苦,求不得苦。第六个,爱别离苦,你自己亲爱的人,你所爱的,譬如产业,祖宗留下来的老家,偏偏要到外面工作不能常聚,亲人不能常聚,叫爱别离。下面第七个,怨憎会,爱偏偏别离,冤家对头不想跟他见面,可是天天见面,同学坐在一张板凳上,很苦,不愿意;同在一个单位工作,天天要见面,是你心里最讨厌的人,这是人常有。末后一个,五阴炽盛苦。

  37 不要计较众苦,苦是假的,你愈计较就有苦,你不计较它就没事。要紧的呢?少欲知足。为什么?欲,欲望的膨胀,不知足,这个东西障碍你见性。所以你一定要认识它,要远离它。真正对于所有一切的欲望,财色名食睡,这对事;对念头来讲,贪瞋痴慢疑,这从心上讲的。从事上讲的,从身上讲的,财色名食睡。六根接触六尘境界,有这十样东西就麻烦,全迷了,迷得很严重,你见不了性。如果见色闻声,内不起贪瞋痴慢疑,外不受财色名食睡的诱惑,不为它所动,这个人就成佛了。彻底明白,彻底放下是佛;放下不够彻底,放下一大半,菩萨;放下少分是阿罗汉。

  法语恭录自— 二零一四净土大经科注(第220--230集)

 

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