净土法门法师法语：2014净土大经科注，法语菁华录（三一）

   日期:2018/2/3 9:35:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　1 你是阿弥陀佛的弟子，一切诸佛对你特别客气，特别礼遇，为什么?你是阿弥陀佛的学生。弥陀是大家尊重的，「光中极尊，佛中之王」，所以弥陀的学生很光荣，受人尊敬，这个要知道。今天我们在这个世间，我们学这个法门，要真干，真信真愿。佛号不离心口，心里有阿弥陀佛，口里有阿弥陀佛，天地鬼神都尊重你，为什么?你是弥陀的学生，真弟子，不是假的。如果你有怀疑，你还有其他的妄想杂念，这个尊重就降温，还是尊重你，不是十分尊重，有个三分五分，那也很了不起了。这些我们都得要通达，都要明了。

　　2 修什么?都在经题上，清净平等觉这五个字，重要!常常要把清净平等觉，我们今天跟昨天相比，是有进步还是退步?这个月跟上个月比，今年跟去年比，你要在这上用功，自己清清楚楚、明明白白。所以念佛不在多少，与这个不相干，与念经也不相干，与达到这个目的关系大了。多念佛、多念经，都是为达到这个目的，把妄想分别习气统统念光，我们就得大自在。这都不能求人，你说求阿弥陀佛、求观音菩萨，帮不上忙，是叫你放下。佛菩萨遇到了，也是教给你，你把这个东西放下，还得是自己放下，不是他帮助你放下。成就是你自己成就，老师、佛菩萨给你做个增上缘而已，这个要懂得。但是缘太重要，没有人提醒忘掉了，常常有人提醒，读经就是提醒，念佛就是提醒，天天有人提醒，时时刻刻听经，警觉性高，你才能够出离迷惑颠倒，才能破迷开悟。

　　3 这些年来，我们现在看到社会的混乱，地球上的灾变，一年比一年严重，这个不是好事。我们有高度的警觉，就是我们决定求生净土，必定得生，一点怀疑都没有，才行，我们要抓住这一点。其他的我都不顾，生活，我跟你说，给什么吃什么，不给就不吃，不吃也行，一天、二天不吃没关系，精神还一样。什么都随缘，不攀缘，万缘放下，连身体都放下，不是我的，我的家在极乐世界，常作如是观。唯一的希望，亲近阿弥陀佛，一生证得究竟圆满，这是应该干的事情。其他的事情随缘，有缘，是好事，对国家、对社会、对人类有利益的，有缘我会做，没有缘我不去攀缘，一生不攀缘。

　　4 什么叫发菩提心?蕅益大师在《要解》里告诉我们，真正相信有极乐世界，真正愿意往生极乐世界，这就是发菩提心。这个心一发，极乐世界就注册、就报名了，莲花上有你的名字，阿弥陀佛讲堂里面有你的座位，就等着你去了，你的寿命终了的时候，佛来接引你。如果念佛念到功夫成片，念到功夫成片，阿弥陀佛就会来加持你，就跟你联系，让你见到他，或在定中，或在梦中，他来告诉你，你的状况，你的寿命还有多长，到时候我来接引你。等于给你授记，你的信心定下来，决定得生。这个时候，如果你不要寿命，还有多少年寿命我不要了，我现在就跟你走。阿弥陀佛很慈悲，他就带你走了。跟你约定时间，也不过就是三五天、一个星期，到时候佛来接引。这几天，为什么要留几天，不马上带你走?这几天叫你，你的亲戚好友，你告诉他，哪一天佛来接引我，你们大家来看我往生，让他生信心。妙在这个地方，真的是妙不可言。

　　5 遇到这个法门，多生多劫的善缘才遇到。能够信受奉行，依教修行，特别是在现代的社会，社会动乱，这个法门可以安我们的心。我们不怕，我们到时候有好地方去，一点都不陌生。天天读这部经，读这部经可以消灾免难，对自己身心健康，家庭和睦，事业顺利，社会祥和，国家富强，世界和平，读经都有分，得做这样的好事。

　　6 经里头讲得很清楚，造五逆罪，造十恶罪，这是作恶里面达到极处。五逆是五种极重的恶业，犯任何一条都是无间地狱。堕在无间地狱容易，出来可太难了!哪一生哪一劫你才能出来?五逆第一个，杀父亲，第二个，杀母亲。父母生你、养你、育你、栽培你，你不知道报恩，你反而要杀害父母，这个罪重，这大不孝。第三个，杀阿罗汉，阿罗汉是老师，是传承释迦牟尼佛教育的，阿罗汉就代表老师。父母养育之恩，生身;老师给我们是法身慧命，我们的智慧从老师这里来的。老师的恩德跟父母相同，不知道报恩，还要杀老师，哪有这种道理!这两桩事情就是净业三福里头头两句孝养父母的反面，杀阿罗汉是奉事师长的反面，大不孝、大不敬，直接堕阿鼻地狱，没有中阴的。第四，出佛身血。后面还一个，破和合僧的。五逆最后是破和合僧，破坏僧团，这破坏僧团的罪业比出佛身血的罪业还重，一切重罪里头没有比这个罪更重了。

　　7 真正的福报是什么?叫三福，三种福，这个福是世出世间真实的福报，从这么修的。孝亲尊师是大福报。对一切众生不能杀害，不能去伤害它，修十善业。十善业是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌(两舌是挑拨是非，不两舌)、不绮语(绮语是花言巧语，说得很好听，目的是骗他)、不恶口(恶口是说话难听，让人听了生烦恼，要和颜爱语)，这是身、口;意，起心动念没有贪心，没有瞋恚心，不愚痴，贪瞋痴，不贪、不瞋、不痴，一共十条，很简单。这是佛门的根本戒。

　　8 众生不知道，误会了，把身当作我，为了养这个身，造无量无边罪业。这些业有善业、有恶业。善业也不好，为什么?善业你生天，天有生死，比人的寿命长，比人的福报大，但是他寿命到了之后，还是要堕落，还是要搞轮回，不究竟。所以真搞清楚了，对天不留恋、不向往，我们才会有真正的成就。

　　9 成见太深，不能随缘，这个是错误的。真心里头没有成见，真心没有身见、没有成见、没有边见，就是没有对立。一定要在日常生活当中去练!练到至少要像海贤老和尚那样，什么都好，没有一样不好。老和尚眼睛当中，天下都是好人。毁谤他的，好人;侮辱他的，好人;陷害他的，好人，没有一样不好。没有感觉得我很委屈，对这个世界一切法里头没有怨恨，没有怀疑，不生烦恼。老和尚一生没有跟人红过脸，没有说哪一天你看到他发过脾气，没有。你见到他的时候都是和颜悦色，很快乐。这个要学，真的要学，你的法缘才好，人缘好，每个人都愿意跟你往来。到底谁占了便宜?自己。顺境里面不生贪恋，逆境里头没有瞋恚，真修行。修是修正，行是行为，行为错误了，把它修正过来，标准就是戒律。

　　10 仁义礼智信。仁是什么?爱人，仁慈博爱。你要爱人，爱人你就不会怨恨人。那些障碍我们，毁谤的、陷害的、找麻烦的，要原谅他。为什么?他无知，他没有受过圣贤教育。他要跟我们一样受这个教育，就不会。所以他迷了，迷了，做错事要原谅。他有果报，他的事情，我不能多加一点罪给他，这个不可以。何必?清净心里头一无所得，为什么把这个事情看得那么重?放下好，放下，快乐，放下就圆满了，这个道理一定要懂。所以方老师说「学佛是人生最高的享受」，特别是最高这两个字。不是真修的人他享受不到，他过的生活很苦恼，真正明白之后，确实法喜充满，世间这些喜欢的、讨厌的，在他若无其事，真正你把它看清楚，放下了。

　　11 看破是智慧，放下是功夫。放下，初步学的时候就是戒律，戒律就帮助我们放下，把它养成习惯，跟自性一样，自自然然不会犯错，这就好。照顾别人，我们有的，别人没有，他需要比我还需要得切，我要先让他，先帮助他，先满足他，我还能过得去，以后慢慢再来。特别是财物，他迫切需要，我也需要，但是他需要比我急，我先帮助他，我们自己过几年慢慢来，不放在心上。佛告诉我们，老师也告诉我们，布施愈施愈多，愈多愈施，不能攒积，攒积是死水，不流通。

　　12 财，中国老祖宗说叫通货，它要流通，出去多，进来多，不能只进来不出去，变成死水，死水会造成灾难，讲得非常有道理。人，财从哪里来的?布施来的。我们命里头没有财，老师嘱咐我们，学佛，自己没有财没关系，苦行僧，能成就。弘法利生离不了财，怎么办?布施。没有财，要有布施的心，不能没有布施的心。遇到缘随分随力，圆满功德，我身上只有一块钱，一块钱全布施了，圆满功德。不在乎多少，在乎你用心。财，财施，财愈来愈多，愈多愈施，不要留，不要为自己，自己适可而止，这就对了。法布施的果报得聪明智慧，无畏布施的果报得健康长寿。无畏布施最常见的就是素食。你看素食，不跟一切众生结冤仇了。吃众生肉这是杀生，一般人不能接受，我们搞清楚、搞明白了，再不干了。

　　13 真正相信有极乐世界、有阿弥陀佛，信愿具足，往生的条件就成立。念佛不论多少，论功夫，功夫是什么?把烦恼念掉了。我们心里面烦恼一起现行，马上就是阿弥陀佛，把烦恼控制住，慢慢烦恼不生了，这是功夫。

　　14 布施钱，不是一定要布施多少才叫功德，不是的，你有布施的心，你身上只有一块钱，这一块钱拿去布施，圆满功德。为什么?你只有这么多，全部拿出来了。富贵人家布施一千万，他财产太多，一千万算不了什么，他那个布施不圆满，不是百分之百。我们这一块钱布施，功德比他大，为什么?我们是圆满的，他不圆满。这就知道，圆满功德是每个人都可以做得到的。财布施的果报得财富，法布施的果报得聪明智慧，无畏布施的果报得健康长寿，要修!真正修，清净心就现前。能放，布施实在讲就是放下，肯放下，清净心就现前，再提升平等心现前，再向上提升就是觉悟，大彻大悟，明心见性，把我们自性里所有的障碍统统放下。

　　15 作梦也是在造业。为什么?我们念佛的功夫不得力，念佛功夫得力就不会作梦。每天作梦是在测验自己，如果作梦还作恶梦就不好了。学佛的人首先第一步的功夫，有梦，没有恶梦;功夫再进一步，梦没有了，得清净心。这些都是在勘验自己的功夫。

　　16 断烦恼不容易，生生世世累积的功德还伏不住烦恼，恶的念头、不善的言语、不善的行为有时候还造。我们也很想能把不善的行为控制住，用什么方法?最好的方法就是念佛，信愿持名。念佛的功夫还压不住，是我们的功夫不得力，烦恼习气比我们念佛的功夫多，我们伏不了它。我们努力，不要去想烦恼，想阿弥陀佛，这就能帮很大的忙。天天想佛，时时刻刻想佛，念念念佛，不出声音，心里面念佛，很管用。为什么?我要把烦恼念掉，要把习气念掉，把清净心念出来，好!

　　17 念佛人无比方便殊胜就一句佛号，六根在六尘境界里头起心动念，阿弥陀佛、阿弥陀佛，就把那个念头打掉了。所以佛号要念念相续，好处在什么地方?不造恶业，善业也不造。善恶都离，往生容易，往生的时候真的统统放下。念佛人为什么最后往生去不了，原因都在此地，他六根在六尘上留恋，舍不得离开。阿弥陀佛不等你，看你念头不专他走了。

　　18 无论修习什么善根，都比不上这一句佛号。为什么?这一句佛号总摄一切善根，一句佛号，所有一切善根统统具足，一样没漏。这一句佛号，所有一切诸佛的名号都在其中，一个都没漏。乃至于菩萨名号，菩萨名号是修德，佛的名号是果德，圆满的修德、圆满的果德也在这一句阿弥陀佛，念这个一切都念到了。

　　19 众生根性不相同，烦恼习气都很重，有人喜欢念四字佛号，有人喜欢念六字佛号。我知道，中国古代的净宗道场很多，为什么要那么多?适合每个人的缘分。喜欢念四个字的，那一边的念佛堂专念四个字的;喜欢念六个字的，那一边的念佛堂专念六个字的;喜欢大声念的，那个地方念声音大;喜欢小声默念的，另外一个念佛堂，他们在那里用功。好，都能成就，没有一个不往生的。我听说现在一个念佛堂里面来了几个习惯不相同的在吵闹，甚至于打架，这不是佛弟子，这是魔弟子，为什么?来破坏净宗的，让大家都不能往生，这个错了。若要佛法兴，唯有僧赞僧，修任何法门都赞叹，为什么?法门平等，无有高下。所有法门是佛说的，你要不相信、你要反对，不适合你的意思，你要把它改变，那你是对佛菩萨的反对，对佛菩萨的不满，要佛菩萨跟着你，随从你的意思，哪有这个道理!

　　20 还有成见，自以为是，人跟我的意思不和的时候我要排斥他，这不可以的。处处跟人对立，我念四个字的，别人念六个字的，我就要跟他对立，我就反对他，这行吗?不能往生。为什么不能往生?人家修得好好的，心修到清净平等觉，你跟他一闹一烦，把他的功夫全打垮了。阿弥陀佛接引往生，你是要把众生统统留到六道轮回，不让他去，是不是这个意思?这不是佛法。真正是佛弟子，对佛所说的无量法门都要恭敬、礼拜、供养。每一个法门都对某一种根机，他都得益，你怎么可以把它废掉?这些都是对于教理不通达所造成的。这就说起来，学习经教，听经重要，让你了解事实真相，你起心动念、言语造作能够随顺佛陀教诲，这真正佛弟子。已经有成就的要谦虚，不能用轻慢，那是错误的。

　　21 五戒就是中国儒家讲的五常，不杀生是仁，不偷盗是义，不邪淫是礼，不饮酒是智，不妄语是信，跟儒家的根本戒仁义礼智信完全相同。中国人传统文化优秀，传统文化是大乘佛法的根基。所以我们学净业三福，「孝养父母，奉事师长」，我们落实在《弟子规》;「慈心不杀」，落实在道家的《太上感应篇》;下面是「修十善业」，落实在《十善业道经》。你看多好，儒释道的三个根，在这上扎根，这三样东西要把它念熟，要记住。一切时、一切处，无论是顺境逆境、善缘恶缘，都要遵守佛菩萨、圣贤的教诲，不犯过错，这就叫持戒。老实、听话、真干，无论修学哪个法门都会成就。掌握住一门深入，长时薰修，不要贪多，一门，做专家，不做通家。一门容易得三昧，容易开悟，彻悟很难，大悟有可能，小悟准有分，小悟也就很管用了。

　　22 贪瞋痴慢疑一定要断，决定不能够傲慢，不能够跟人家争强、争胜，这个不可以。傲慢，连儒家都忌讳。孔子都说，人有傲慢的习气，其他的就不必说了，说的话好，「如有周公之才之美，使骄且吝，其余则不足观也」。学佛、学道更不能够有傲慢心，不能有嫉妒心，不能有贪心，不能有瞋恚。

　　23 不攀缘要做得很彻底，那就是什么?随缘，不放在心上，这就做得很彻底。断恶，修断恶行，不把它放在心上;行善，修行善行，也不把它放在心上。心里面只有一尊阿弥陀佛、只有一声佛号，其他的日用平常，恒顺众生，随喜功德。没有一样不欢喜，没有一样执着，一样都不执着，有很好，欢喜，没有也很好，也欢喜。慢慢养成习惯，功夫就现前了，这就是净宗所说的功夫成片。功夫在哪里?功夫就在日常生活当中练，离开生活你到哪里去练去?叫修，修鍊，离开环境，人事环境、物质环境，没地方修。修就在日常生活当中，修什么?就是修无住、生心。

　　24 修行没有离开生活，修行没有离开工作，没有离开处事待人接物，起心动念、言语造作统统都在修行。修行，事有善恶，恶的要断，善的要修，断恶修善而不住相，这就是真修行。住相就着相，着相就是造业，搞六道轮回，六道轮回就这么来的，断恶修善着相，就变成六道轮回。恶业所感的三恶道，善业所感的三善道，从哪里来的?从念头，执着来的。善恶的念头，善恶的行为，分别、执着，这就是六道轮回。搞清楚之后，我们才晓得，不能执着，一切随缘，一切事，梦中佛事，水月道场，好!一点都没有留恋。

　　25 知道一切都是假的，没有留恋，说走马上就能走。还有什么没放下的，还有什么人我想跟他见见面，只要有这个念头都不行，父母、妻子、儿女都不可以。你有这一念的话，这是人情，这个情就是情执，这个情执就是轮回的根，你出不了轮回。为什么?你以为是真的，你不知道是虚妄，你不知道这妄心变出的妄境。

　　26 这些无始劫到今天坚固的执着，所以放下太难了，我们把它换成佛号容易，这个难易自己要很清楚，自己真的要做一个转变。我们承认，没有能力靠自己超越六道轮回，做不到，只有靠阿弥陀佛，只有遵从阿弥陀佛的方法，信、愿、持名。蕅益大师把净土修行方法浓缩成四个字，信愿就取得往生的资格，持名功夫浅深是往生极乐世界的品位，说得多好!这方法简单易行，就是难信。真信的人有福，真信的人这一生永远脱离六道轮回，超越三界，这大喜事!

　　27 修行，无论是在家出家，不能不明白教理，就是经教。在我们这个时代，佛陀的末法时期，末法，还有人讲，还有人听，真修的人很少了，这就是末法。末法到今天，也像一般社会状况一样，衰到极处。世尊的末法时代在，很少看见了，灭法倒是很多见的。灭法是什么?没有佛法了，有佛法的样子，没有佛法的实质。

　　28 要不要受苦?要受苦，为什么?苦是考验你自己坚固的信心，你禁不起考验就被淘汰掉了，那不是佛不保佑，是你禁不起考验。考验你的就是佛菩萨，也有妖魔鬼怪。妖魔鬼怪希望法脉断掉，你们这些人都到地狱，他的目的在此地。佛菩萨保佑你，禁得起考验，关关通过，一帆风顺，你成就了。

　　29 哪些是妖魔鬼怪?左丘明讲得好，你看在《左传》里头，「人弃常则妖兴」。你看看今天社会，人把五常丢掉了，学佛把五戒丢掉了，五戒是什么?杀盗淫妄酒，五常是仁义礼智信，没有了，不仁、不义、无礼、无智、无信，怎么办?现在社会是不是这样的?什么是妖?这就是标准的。能守五常的是人，是天人，人天。五常统统丢掉的，这是妖魔鬼怪。

　　30 戒定慧三学、五戒十善、六和六度、普贤十愿，具足了，这是德，这是善。起心动念没有违背，言语造作没有违背，这个人就是植众德本，他在种植德本。十善业道是根本，戒律的根本，释迦牟尼佛所传授的八万四千法门，都以这个为根，统统建立在十善业道的基础上。所以净业三福头一条，你看看，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，三福第一条，是世出世间修学的大根大本。道业不能成就，毛病出在哪里?肯定十善没做到。十善没做到，他的善是假善，他不是真善。真的是什么?他的贪瞋痴慢疑没断掉，那是念头，不善的念头，不善的心;口业、身业肯定是怨恨恼怒烦，十恶，假的，不是真的。我们要真干，对待恶人不能有怨恨，不能发脾气。是恶人，恶人也是佛，本质不坏，只是迷惑了，迷惑要原谅他，要帮助他回头，这是菩萨。我们要学菩萨，抓住根本。

　　31 我们净宗同学，行门这五个科目就是德本，净业三福、六和敬、三学、六度、普贤十愿，就是这五科，很好记。太多了记不得，记不得怎么能做到?我们就抓住这五条，这五个科目，念念不能忘失。时时刻刻起心动念、言语造作，都跟这五个科目相应，这个人真正有德。我们不必看别人，看自己，自己有没有把这个东西丢失了。如果念佛人违犯了前面讲的五科，这个佛白念了。念这一句阿弥陀佛，就是植众德本。为什么?我们讲五个科目，三福、六和、三学、六度、十愿，都在这一句阿弥陀佛名号之中，所以这句佛号是一切德本。

　　32 我要积功累德。怎么积法?不知道。每天做好事，行善、素食、放生，干这些，不知道那个是有德，很少，不如念佛，念佛名召万德，你那些小德统统在里头，没人知道。真正知道的人，这个人会拼命念佛。黄念祖老居士晚年，往生前半年，一天念十四万声佛号。那是表演给我们看的，是在表法，叫我们看什么?名召万德，这才是真正积功累德，不可思议。

　　33 学佛的人都听过一句话，阿赖耶里头落谢种子。阿赖耶是什么?是仓库，储藏室，六道凡夫从天堂到地狱，没有一个例外，每天不知道造多少业，都储存在这个资料室里头，业习种子。这个东西麻烦，遇到缘它就起现行。这个遇缘起现行，就是六道轮回，他出不来，生生世世无量劫来苦不堪言。善的种子到三善道受报，恶的种子在三恶道受报。六道轮回从哪来的?就这么来的。有没有这桩事情?《金刚经》上说得好，「一切有为法，如梦幻泡影」，真的，它真的是个梦幻泡影，梦幻泡影叫你不得安心，叫你心慌意乱，你怎么办?叫你苦不堪言。

　　34 现在的人麻烦，中国人把伦理道德丢掉了，五伦没有了，五常没有了，四维八德都没有了。这多可怕!这个东西没有了，造的是什么业?全都是无间地狱的业。因缘遇得好的人修善业，五戒十善，修善业，果报在人天。人天寿命都是有限的，寿命到了，善的福享完了，阿赖耶里面都是罪业的种子，它现行，起作用了，带你到三恶道，生生世世苦不堪言。遇到佛法，佛是常常给机会给你，你不认识，你不能接受，你还要说他是迷信，所以佛的缘当面错过。可是佛菩萨，总是常常在你面前示现，让你一个念头省悟过来了，你把它抓到，抓到就得救了。能够依教奉行，特别是净宗，净宗的缘太难遇到了!像彭际清所说的，「无量劫来希有难逢的一天」，你这一天遇到净宗，无量劫来稀有难逢，这一天你怎么会遇到?遇到不相信，这一生不得利益。要遇到多少生，你才对它产生信心。有信心，往生的条件就得到了，有信心真肯去，这就得生。

　　35 有一等人一天到晚，佛法讲二六时中佛号不断。我们见过，偶尔看过乡下小庙，你看到这些阿公阿婆，年岁很大，一串念珠，一句佛号，你问他什么，他都说阿弥陀佛，满脸笑容，好像他不会说话，就会说阿弥陀佛，非常可爱。你问他什么，他说阿弥陀佛、阿弥陀佛，问他什么，统统回答你阿弥陀佛。这种人有福，有大福报。这个地方有这么几个人，不会有灾难，他念佛功德所感。不是真正念佛人不知道。念佛人要称赞他，对他要恭敬，要好好供养他，到吃饭的时候，去供养他一钵饭，他真念佛，可不要忘记他，不要看轻他，认为这个老太婆没有知识。没有知识，她会念佛，那还得了?大善知识才能做到。黄念祖老居士一天十四万声佛号，跟这些老太婆差不多。

　　36 八苦，八苦前面就是生老病死这四种，再加上现实生活里面所遭遇的有求不得苦，我们有求，得不到，求财、求地位、求儿女，不能够如自己的愿，这感到苦，求不得苦。第六个，爱别离苦，你自己亲爱的人，你所爱的，譬如产业，祖宗留下来的老家，偏偏要到外面工作不能常聚，亲人不能常聚，叫爱别离。下面第七个，怨憎会，爱偏偏别离，冤家对头不想跟他见面，可是天天见面，同学坐在一张板凳上，很苦，不愿意;同在一个单位工作，天天要见面，是你心里最讨厌的人，这是人常有。末后一个，五阴炽盛苦。

　　37 不要计较众苦，苦是假的，你愈计较就有苦，你不计较它就没事。要紧的呢?少欲知足。为什么?欲，欲望的膨胀，不知足，这个东西障碍你见性。所以你一定要认识它，要远离它。真正对于所有一切的欲望，财色名食睡，这对事;对念头来讲，贪瞋痴慢疑，这从心上讲的。从事上讲的，从身上讲的，财色名食睡。六根接触六尘境界，有这十样东西就麻烦，全迷了，迷得很严重，你见不了性。如果见色闻声，内不起贪瞋痴慢疑，外不受财色名食睡的诱惑，不为它所动，这个人就成佛了。彻底明白，彻底放下是佛;放下不够彻底，放下一大半，菩萨;放下少分是阿罗汉。

　　法语恭录自— 二零一四净土大经科注(第220--230集)