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 净土法门法语:2014净土大经科注,法语菁华录(三二)


发布:长存善心 [文章 空间 留言]   日期:2018/2/3 9:39:00   收藏   微信分享   护持学佛网

  1 欲望愈少愈好,叫知足,知足常乐。菩萨成佛,他住在哪里?叫后补佛,像现在的弥勒菩萨,后补佛,他住在什么地方?大家知道,他住在兜率天。兜率是梵语音译的,什么意思?是知足。这就是说,不知足你成不了佛,你要想成佛,首先要修知足,少欲知足你就能成佛。所以补处菩萨都住在兜率天,表法,这个天人知足。「少欲者,不多求」,生活在这个世间日子好过,只要不多求,日子就非常好过。所有一切苦都是多求,求不得苦,真正懂得不多求的,他没有不快乐的。真正做到于人无所争,于世无所求,跟世间任何一种人都是好相处。为什么?我要的他们不要,他们不要的我要,我们没有利益上的冲突。也就是在财色名食睡,他们要,我们不要,他们要求,我们不求,我们随遇而安。

  2 我这多少年来,对于释迦牟尼佛不接受人家供养道场,我很纳闷,为什么不接受?现在完全明白了,道场是累赘,道场是叫人心生欲望。人家到这出家来干什么?看到这里很大、很舒服,比我家里好,他为这个来出家的,他不是为道,他是为庙来出家的,这就错了。他在这个地方,为了满足他的贪欲,无所不为就造业了,这就不好。我们今天看到道场一些问题,才知道释迦牟尼佛高明,不要道场。道场建大了开销大,天天没有心在道上,心都牵挂着到哪里去找钱来维护道场?要找钱就得要巴结有钱的人,有钱有势,就得巴结这些人,道没了,道颠倒了,这错误。所以佛菩萨确实一切这些做法都给我们后人留下最好的榜样,我们向他们学习才能有成就。不能像现在,走向奢侈,走向豪华,这个不可以。

  3 我活得比较自在,同年的人有人很衰老,大多数都走了,什么原因?他们烦恼多,操心的事情多,我没烦恼,不操心。干什么事情都是缘分,缘分好,没障碍,对众生有利益、有好处,我就会去做;如果没有缘分,我才不去找这个缘分,不找事,所以就无事。无事是最好,少事不如无事,这个道理要懂。一生不管人、不管钱、不管事,这个心情多舒畅,所以法喜充满,就这么个道理。经书去读,一遍比一遍欢喜,遍遍都有悟处,读有悟处,讲有悟处,跟同学们在一起分享也有悟处,所以就无量的欢喜。

  4 不知足的人,给他再好的待遇,他总是不知足。「不知足者,虽富而贫。知足之人,虽贫而富。」为什么?他是大富长者,他不知足,还要求,身心负担很重。我曾经见过这些家财万贯的大富长者,他告诉我,他说晚上没有办法睡觉,一定要吃安眠药,天天都要吃,没有安眠药就不能睡觉。这多苦!什么原因?他还没有知足;如果知足,就放下了,身心健康,他快乐。所以说比富贵,要从这上去比。现在这个社会,不管中国、外国都一样,富而不乐,贵而不安,贵是地位很高,没有安全感;富,有很多财富,不快乐,你害怕、担心,怕财产丢掉,防人,防不胜防。一无所有的多干净,他多快乐,到哪里旅行,带个小包袱就走了,多自在。所以我们要记住,知足之人虽贫而富,那个富不快乐,你很快乐,比他快乐。什么条件的人能修普贤行?佛在经上明白的告诉我们,要少欲知足,才能跟法身菩萨一样,得大自在。

  5 众缘和合而生起的叫众生;山河大地是众生,也是众缘和合而生起来的。众生这两个字包括的境界是无限的深广,哪一法不是众缘和合而生?都是。菩萨没有不尊重,没有不礼敬的,对人要礼敬,对物也要礼敬。物里面有植物、有山河大地、有矿物,对这个要给它们摆得整整齐齐、干干净净,桌椅板凳都是众生。这个对它恭敬,不是叫你对它磕头礼拜,不是的,摆设干净,让大家看到、接触到都能生欢喜心。

  6 章嘉大师教给我,要修三种布施,得三种福,财布施得财富,法布施得聪明智慧,无畏布施得健康长寿,这三样都要真干,不干不行。我们在年轻的时候非常困苦,自己只能够维持自己的温饱,粗茶淡饭,哪有钱布施?布施要有钱,财布施。老师问我,一毛钱有没有?我说一毛钱可以;一块钱有没有?一块钱也还行,你就从一毛一块开始,要养成一个喜欢布施的心。事上随缘,随缘就是圆满功德,我身上只有一块钱,我这一块钱拿来布施掉,全部的,圆满功德;我只有拿五毛,这是二分之一的功德,是这么算法的。所以往往我们布施一块钱,比人家布施几万块钱功德还大,他有的是钱,几万块钱在他那算小事;我们这一块钱很隆重,一块钱等于一、二天的生活费用,这个不一样!所以,贫苦的人来生会变成大富,大富的人做好多好事,来生有时候还贫穷,这个道理要懂。养成布施的心,看到人有必要的,自己少吃一点、少穿一点,先帮助别人,这个在一生弘扬佛法上帮好大的忙。

  7 欲望是累赘,欲望是障碍,欲望是迷,不是觉,应当放下,什么都放下。菩萨应化在世间随缘不攀缘,随缘就是没有欲望,随着大家的欲望我来帮助你、来调解你们。欲望不能过分,为什么?过分就带来灾难。佛在经上告诉我们,水灾从哪里来的?从贪心来的,贪跟水感应。火灾从哪里来的?瞋恚感来的,你看一发脾气,火气上升,现在气候反常,温度很高,这就发脾气发得太多,地球上的居民都不发脾气,温度马上就下降。怀疑感的是山崩地陷,这个以前很少听说,现在有人告诉我,很多地方有这个现象,地突然陷下去,连人连车都翻到里面,这个佛家讲怀疑,土石流就是山崩,感这种灾难。慢,慢感的是地震。贪瞋痴慢疑,怀疑就是感得山崩地陷。所以这五种烦恼,感得五种灾祸。

  8 十善是根本戒,不但修学佛法的人必须要遵守,即使是世间人,他要想求得一生的平安、家庭的幸福,也要学习。第一条,不杀生。从不杀生,引申出来,绝不能够恼害众生,让众生因我而生烦恼,这就错了。我们从早到晚,念头、言语、行为能不让众生生烦恼吗?这一点诸位要知道、要学习,这才叫学佛。学佛一定要遵从释迦牟尼佛的教诲,佛教我们做的,我们认真努力去做,不能做的,我们决定要遵守,依教奉行,这才是佛的好学生。

  9 念佛这个法门,我们这一生遇到了,不能空过。世间太苦,要认识,想做一点好事,障碍重重。所以我们要记住,做好事是应该的,但是要随分随力,没有这个能力要去做,那就很苦。要做事,要有财力,还得有人力。我今天早晨看到,澳洲同学给我寄了一份资料给我看,他们想办学,办个小学,办个一条龙的学校,政府可以批准。钱从哪里来?我没有这个能力。人从哪里来?办个学校,请谁去做校长?请哪些人去教学?我没人,孤家寡人一个。澳洲净宗学院也不过就十几个人,你们能教吗?正式的教员是政府承认的,你们没有这个资历,怎么办?有力量要做,好事,没有这个力量不能做。

  10 一经通一切经通。要发心!真正发心,有三宝加持、有佛菩萨保佑,自己生活一切放下,不要去想它,让佛菩萨安排。这桩事,早年章嘉大师教给我的,我们只专心在经教的学习上,对自己明天该怎么办,怎么活下去,不要去理会。今天过得很好就好,何必去想明天?你的心能专注,这个东西才能学好。我一生没道场,住别人道场,有缘多住一段时期,没有缘少住几天,欢欢喜喜,互相尊重,互相尊敬。真正经教里头对我们要求的,我们尽力努力都把它做到。

  11 一年级的条件是什么?见思烦恼五种见惑断干净了,才能证得初信位,小乘才能证得须陀洹。我们能做得到吗?太难了,一生都做不到,那么这一生的修行不能证果。有没有好处?有,什么好处?可以帮助你生天,来生人天福报,这个就是利益。今天我们看到这个社会上,人天福报的人很多,什么原因?过去生中修行没上得去,这五种见惑没断掉,所以变成福德了,功德没有了,变成福德,人天福德,是这么回事情。真修,他不是假的,没断惑。这五种惑是什么?我们要知道,不能忘掉,时时刻刻提醒、观察就晓得这路走不通。第一个身见,哪一个人不把身看作我,我,我就是这个身,这个事情难了。有我就有自私自利、就有名闻利养,这个是烦恼的根。

  12 我们今天遇到这个法门,无比的殊胜,这个法门是什么门?净土法门,这个诸位要知道。净土法门什么意思?一生必定成就。能行吗?能。凭什么?凭阿弥陀佛四十八愿,这个法门不靠自己,靠阿弥陀佛,全心投靠。靠自己不能成功,八万四千法门任何一个法门都不能成就,能够成就人天,就是来生来世不失人身或者生天就不得了,就很难得了,成佛是不可能的。但是你遇到净宗,你信愿持名,你就能往生,往生到极乐世界,你就能成佛,它太容易了,太简单了!

  13 经上说得很好,念佛功夫深浅,不是多少,多少没关系,一天念一声佛号也行,不在多少,在功夫。功夫在哪里?功夫在放下,你是不是能把这个世界放下?所以身心世界一切放下,这是功夫,对这个世界没有丝毫留恋,也没有瞋恚,知道这个世界是虚妄的。记住《金刚经》上一句话做我们平常观照功夫,经上告诉我们,「凡所有相,皆是虚妄」,不管是世法佛法,都包括在其中。经文还又说「法尚应舍,何况非法」,那个法是佛法,佛法这么多,我们只取一门,其他的要放下;经典那么多,我只取《无量寿经》,其他的统统放下。

  14 只要你真的从定慧上下手,经帮助你开慧,读佛经,选一部经,一天读十个小时,愈读愈熟。像《无量寿经》,刚刚开始读,大概要两个小时读一遍,念上一年大概一个小时,一年半,大概就四、五十分钟,最快的半个小时。但是怎么样?念到半个小时念一遍,一天还要念满十个小时,这个重要,十个小时你念二十遍。开头念,十个小时念五遍;一年之后,十个小时念十遍;一年半之后,十个小时二十遍。为什么?你不念经就会胡思乱想,有妄想、有杂念,妄想杂念是烦恼。用念佛这个方法、念经的方法,把妄想念掉、杂念念掉,清净心现前,这是功夫。这样的功夫,往生极乐世界品位高。

  15 我们今天修净土,抓住三样东西:第一个《无量寿经》,这是根本法。第二个黄念祖老居士《净修捷要报恩谈》,这本书,后面有个光盘,非常重要。这本书里头很简单、很扼要把整个佛法都介绍出来了,显教密教、大乘小乘、宗门教下统统都说出来,像一个佛学常识一样,你就不外行了,你全都能懂得。第三种就是《来佛三圣永思集》,这一本,海贤老和尚的,已经整理成一本书,这是最后印的,里面有个光盘。我介绍同学这三样东西,这三样东西常常读、常常看、常常念,往生就有把握了。

  16 忍,世出世法都重视。世尊在讲经教学当中,把它列为六波罗蜜之一,六波罗蜜就是六度,菩萨修行六大纲领,第一个是布施,第二个是持戒,第三个就是忍辱,忍辱才能精进,才能得禅定,才能开智慧。忍辱确确实实是修行成败的关键,不能忍什么都不能成就,世间法都不能成就,何况出世间的大法?三毒是贪瞋痴,忍辱能帮助你断贪心,能忍把贪欲就控制住了;愚痴,忍辱也能帮助断除愚痴。所以它能够对治三毒烦恼,就是通断三毒,特别是三毒里面的瞋恚。三毒烦恼所感的业报很重,贪毒饿鬼道,瞋恚地狱道,愚痴畜生道。换句话说,不能忍的人,跟三恶道的关系就很亲近;样样都能忍,这个是远离三恶道的好方法,不能不知道。

  17 诸位一定要知道。大乘八万四千法门,甚至于包括净土法门,统统在内,只要是真正老实、听话、真干,确实有开悟的可能,我们不要轻视自己。不能开悟就是不老实、不听话、不肯真干,原因在此地。为什么?老实、听话、真干都需要忍力成就,我们忍不过,念念妄念就来了,念念杂念起来了,这就把我们的净念破坏了。或者是念念忘掉了,忘掉叫失念,这个佛号没有了,不知道什么时候忘记了,想起来的时候念几句,念几声之后又忘掉了,问题在这个地方。

  18 净宗,往生容易,信心难。蕅益大师在《弥陀要解》里面告诉我们的,往生的条件在于信愿之有无。如果你真信西方确实有极乐世界,决定是真的,不是假的,没有丝毫怀疑,这个条件比什么都重要。第二个条件,相信极乐世界有阿弥陀佛,阿弥陀佛四十八愿加持行人;行人,修净土法门这个人。真信、真愿意往生,条件就具足了,到时候阿弥陀佛来接引你。念佛功夫高下,是你往生到极乐世界,你分在哪一个班级。

  19 最重要的是知道什么样的条件才能往生,你看多简单,真信、真愿,真相信、真愿意去。念佛功夫不是说多少,没有讲多少,是讲功夫,功夫是什么?是放下。这个世间要放下,不能带到极乐世界去。连这个身体都要放下,如果贪恋这个身体健康长寿,去不了,这是大障碍。身心世界,一切都要放下。世间人最难放下的是亲情,要看破,亲情也要暂时放下,到西方极乐世界就是菩萨,然后再回来,菩萨身再回来,没有障碍了,帮助你的家亲眷属,可以做得到。如果亲情放不下,去不了,还搞六道轮回,那就一点办法都没有,那就太可惜了!这个道理一定要懂。

  20 饮食不必那么多,不必那么丰盛。生活上如果不能够节俭,节俭需要靠忍,忍力。释迦牟尼佛在世,日中一食,树下一宿,飢渴寒热都要忍受。日中一食行吗?行。早年我在台中跟李老师学经教,李老师日中一食,一天吃一餐。我从闻佛法大概半年,我就把晚上这一餐断掉了,佛门叫持午。所以我到台中,看到老师一天吃一餐,我把早晨那一餐也断掉了。我吃到第八个月,我才向他报告,我说有八个月了。老师就问我,身体有没有不适,不舒服的所在?我说没有,很正常。他就告诉我,一直坚持下去。古人说,「人到无求品自高」。我们生活节俭,需要很少,就容易安身立命,一生不求人,你说多自在。

  21 别人有意无意,或者是恶意毁谤,统统要能忍受。很难!不忍,我们的修学就全功尽弃,不能往生,这个太可惜了。我们这一生既然求往生,求亲近阿弥陀佛,接受阿弥陀佛亲自教诲,不忍怎么行?这些恶人,我们说他冤亲债主,这是冤,冤家对头,他为什么找我不找别人?他为什么毁谤我、障碍我,不去毁谤别人、障碍别人?我们要懂得三世因果,我过去生中,或者是无量劫前曾经这样对过他,他今天遇到我来报复,果报。能想到这个,一报还一报,算了,帐清了,来生就不会有这个事情了。要看破,就能忍。还有一个提醒我们,佛说的,菩萨是平等法,没有起心动念,起心动念就不平等,分别执着也不平等,一切众生本来是佛,我不但要忍辱,我还要恭敬他。普贤菩萨十愿,礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障,我自己要修,要把他看作佛。佛为什么干这个事情?迷惑颠倒。他本来是佛,现在迷惑颠倒,总有一天他会清醒过来,他会成佛。我们把他看作个糊涂佛,不能跟他计较,他怎么样羞辱我,我都接受。学着一生不跟人对立,别人跟我对立我们退让,让到底,让过几次大概业报就还掉了,他就不再找麻烦了。对人、对事、对物绝不对立,这帮助你成就。

  22 自身遇到困难要能够忍,外面来的这些烦恼也都要忍,总要让自己二六时中不生烦恼,没有怨恨,只有阿弥陀佛。对于羞辱我们自身,羞辱我们的父母,羞辱我们的师长,甚至于不信佛的,毁谤佛教,连阿弥陀佛他也毁谤,统统都要能忍。他讨厌、不愿意听到念阿弥陀佛的声音,我们就默念,不出声,不惹他生气,这就好。我们自己不生瞋恚,心平气和。正是在考试我们,我们的忍辱到什么样的程度;没有这个考试,你怎么知道你忍辱功夫不错?所以是好事,不是坏事,不通过考试过不了关,这都是来考试的。

  23 我们遇到这个法门太殊胜!没有净宗法门,无论修学哪一个法门,一生成就,脱离六道轮回,不容易,多半都是来生是人天两道,还在六道,出不去。遇到这个法门,你能够相信,你肯真正发愿求生净土,只要这两个条件,真信,一点怀疑都没有,真正相信极乐世界有阿弥陀佛;我下定了决心,一定要到极乐世界,亲近阿弥陀佛,你就决定往生。所以这个法门很容易去,很难相信,叫难信之法。我们要把握这个机会,一定要相信,相信佛菩萨决定没有妄语,决定不欺骗我们,真正信,真正发愿,往生极乐世界愈早愈好。发心度众生,也得要把极乐世界,我们现在讲报名注册,然后心就放心了。真信切愿,极乐世界报名注册了,你好好念佛。能不能往生是信愿,往生极乐世界地位多高,那是念佛功夫的浅深,不是多少,念佛多少没关系。念佛要有功夫,功夫是什么?把这个世界放下,没有留恋,没有牵挂,这才行。如果还有牵挂,还有留恋,这个麻烦大了,这是一条绳索把我们捆在这里,你离不开。

  24 与一切众生和睦相处。我知道了,他不知道,他跟我对立,我不跟他对立,这要忍辱。他欺负我,他侮辱我,他陷害我,他毁谤我,统统要欢欢喜喜接受,为什么?全是假的。他所说的、所作所为的要原谅他,为什么?他迷惑颠倒,他现在妄心当家。我难得,我现在把真心、妄心搞清楚了,虽然真心还不能当家,已经往真心这边靠了,妄心慢慢的远离,这好事情!如果还跟人有争论,还有竞争,就错了。竞争不能要,那是造业,造恶业。不竞争,今天生活过不去。没那个话,你能够忍,你就能过去。你要不能忍,看到别人住大房子,你也想盖大房子,你没有这个福报,那你苦来了。别人收入很丰富,你收入很微薄,你不平,不能忍,这不行。他收入再多,丰富,他还不足,还有贪心。我这一点点就足了,我就不想多求了,每天能吃得饱、穿得暖,有个小房子遮蔽风雨,好!不要再求了。人到无求品自高,人到无求道业就成就。决定不跟人争,不跟一切众生争,心平气和,就养一个阿弥陀佛,心里就阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外什么也没有,这样三年,功夫成片,阿弥陀佛来给你报喜。所以,如果是到事一心、理一心,到极乐世界,随时想去,佛就来接引,你得大自在。

  25 我们要弘法利生,那要走释迦牟尼佛的路子,那个路也很苦。不能建道场,为什么?建道场,你就被道场活埋了。为什么?你要管人、要管钱、要管事,你每天妄想杂念很多,你要念到功夫成片,恐怕一生都做不到,换句话说,你往生就没把握。这个要知道。世间不可以贪恋,假的。真正搞清楚、搞明白了,就是你有智慧现前。智慧是把事实真相搞清楚、搞明白,然后怎么?放下,不再把这个放在心里了。这一点比什么都重要。

  26 十方的供养有因果,把这些供养用错了要负因果责任。所以印光大师劝导我们,现代人建道场什么?小道场,大家在一块共修的,不要超过二十个人。好!省事,小道场,二十个人在一块共修,有这么大的一个佛殿就够了,二、三个护法就能照顾,你一点心都不要操。二、三个护法很容易,他来护持你,照顾你们的生活;多了,就要操心,就要伤身,那就要付出代价。这个代价都是负面的,不是正面的。所以决定不能够搞名闻利养,不能建大道场。这些事情,我都是在初学佛的时候,老师教给我的,章嘉大师教得多,教我修三种布施;李炳南老居士教得多,我跟他十年。尤其是章嘉大师教我学释迦牟尼佛,释迦牟尼佛一生没有道场,树下一宿,日中一食。我们现在有个小茅蓬,一点点大就够了,心满意足。我这小茅蓬送人家人家不要,他嫌小,所以不操心。

  27 帮助社会安定,帮助地球化解灾难。要真干!谁来干?菩萨来干。谁是菩萨?你要发心,发个大愿,我要当菩萨,这才行。求人不如求自己,求人,人不肯,没办法,求自己。真求自己,三宝加持你,祖宗照顾你。发心要紧,不怕苦,禁得起考验。顺境,遇到的环境好,对自己有利益;遇到的人也好,都是好人,会帮助我的。顺境、善缘不起贪恋,要守本分。遇到恶缘,环境不好,很恶劣,想做事情,处处有障碍;遇到的人不好,都是骗我的,都是想占便宜的,都是来做障碍的,不生怨恨。在这个境界里头把自己的心修到清净平等觉,你就能够实现代众生苦,实现弘传传统文化,弘传大乘佛法,你就能做到。不发大心大愿,不愿意吃苦头,这做不到的,决定做不到。真正要吃别人不能吃的苦头,要忍别人不能忍的耻辱,功德才能圆满。

  28 老祖宗所说的,一切受用都要适可而止,不要把福享尽。享福还要修福,你的福才永远享不尽;你要不修福,福享完了,苦难就来了。所以享福要懂得种福。中国人子子孙孙都遵守祖宗的教诲,所以这个地区在各个不同的朝代都会有太平盛世。最重要的是发心作菩萨,作菩萨要受苦受难,能受苦受难才能救苦救难,不能受苦受难就不能救苦救难。现在人真的太苦、太可怜了。

  29 学弘法利生要记住,求学,经典很深,要有耐心,先读诵。记住,老祖宗传给我们的,一门深入,长时薰修。经选一种,不要选多。选一种,读,先把它读三千遍,一遍一遍读。如果经分量太大,念一千遍,不能少过一千遍。像《无量寿经》,我们用的这个本子,要读三千遍,因为它分量不多。读熟了,大概读两年,读一遍只要半个小时。所以你一天读十个小时就二十遍,字念得准确,没念错,没有念漏掉,这就扎根了。这是什么?修戒、修定,用这个方法,读书的方法来修戒定。因为你读书,你不会胡思乱想,你不会犯戒,你想的都是经上的东西,这个世间的东西你已经不再想它了,这就真持戒。一门深入是修定,我不夹杂,我只有一门,修多久?十年。十年之后我再去修别的东西,容易了,你的根扎下去了。没有十年这个根,基础,你学东西,学多了样样都不会,都是一点皮毛,都不能深入。所以这一部经深入,入到底,然后看其他的东西触类旁通,全都通了。

  30 这个苦你要不能忍,你没法子。所以求学要忍,一天十遍不能少。开头很生疏,念这部经念一遍大概要两个小时,半年之后念一遍一个小时,你已经会背诵了,一个小时,念十个小时念十遍。现在刚开始十个小时念五遍,半年之后十个小时十遍,两年以后十个小时二十遍,要真干,佛菩萨加持你,祖宗保佑你。十年之后,你再去教学,弘法利生,无论教什么经,你都没有障碍。用《无量寿经》是很好的选择,为什么?自己往生决定有把握。对自己不操心了,可以专门帮助众生,把佛法复兴起来。复兴起来,佛法八个宗派,大乘,小乘两个宗派,统统要把它复兴起来,你们有能力做得到。这个十年工夫值得,所以要忍耐。

  31 我们常常要每天修忏悔,忏除业障,普贤菩萨教给我们的。忏悔一定是离不开人事,人事的境界我们接触了,一切都是正的、善的不贪恋,如果贪恋极乐世界去不了;不善的、恶的不生瞋恚,生瞋恚也去不了极乐世界。极乐世界怎么去?心要清净平等,用清净平等心,用深信切愿,就能往生。深信切愿是条件,清净平等也是条件。西方是净土,净土从哪来的?心净则佛土净,是阿弥陀佛的清净心变现出来的,每一个往生的人也用清净心,在净土里头添一分清净,这么成就的。往生极乐世界对净土有贡献,不是没有贡献,清净平等觉就是贡献。所以我们平常要做到什么?不瞋、不恼、不毒,这很重要,要常生欢喜心。像海贤老和尚,这他做到了,老和尚一生没有发过脾气,没有跟别人红过脸。所以老和尚真正做到,对人、对事、对物,没有瞋恚,没有烦恼,没有不善的念头。这个毒是三毒,贪瞋痴。瞋怒之心即便减少,「是名随佛教忍」,这个教是教化,佛教导我们的。

  32 现在的先生不像先生,学生不像学生。那个时候我不了解这个状况,以后我常常出国,在国外学校我接触过,是这个样子。学生在老师面前一点礼貌都没有,甚至于有学生,不喜欢这个老师,理都不理他,当作陌生人,点个头都没有,这怎么行?印祖告诉我们,中国传统的学术,要用真诚心、恭敬心才能学到,所以一分诚敬(真诚恭敬)得一分利益,十分诚敬得十分利益。换句话说,现在学生对老师、对功课没有诚敬心,老师怎么?不教了。但是又不能不上课,老师,他是职业,他要靠这个生活,学生不愿意学、没有兴趣学,学生要的是成绩、是文凭,将来到社会上去找工作,老师对着学生玩,考试的时候把题目告诉大家,个个分数都好,各人愿都满了,东西没学到。

  法语恭录自— 二零一四净土大经科注(第220--230集)

 

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