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 净土法门法语:2014净土大经科注,法语菁华录(三三)


发布:长存善心 [文章 空间 留言]   日期:2018/2/3 9:43:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  1 一切时、一切处都要学忍辱。最重要的,就是学佛的人决定不能跟别人发生冲突,冲突就是不能忍。我们就知道,功夫不能成就的原因,就是不老实、不听话、不肯真干,这就没办法了。修这个法门,我们在《净土圣贤录》里看到过,在《往生传》里面看到过,很多,不是一个,很多大概都是三年念到功夫成片。功夫成片就是刚才所说的,他白天、晚上心里头只有一句阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,他没有妄念、他没有杂念,这就叫成片,功夫成片。念到这样的功夫跟阿弥陀佛就有感应了,没有这个功夫,跟佛不能感应,这是功夫最低的。

  2 念佛,尽量念,不拘多少,念佛是讲功夫,不是讲数字。所以,有人工作很繁忙,没有时间念佛,佛可以教他,早晚,早晨起来念十声佛号,晚上睡觉之前念十声佛号,叫十念法,都行。功夫是什么?功夫是看破、放下。看破是对于事实真相真的明白了,真了解了,这是看破。放下是功夫,真正放下身心世界,在这个世间,断恶修善、积功累德,干这些事情,往生极乐世界都能帮助提升品位。起心动念不求自利,只求往生,对自己只求往生,不求自利;对现前苦难众生,如果有缘,要帮助大家,没有缘,念佛,不找事。找事麻烦,有缘就做,没有缘就不做,心永远是清净。

  3 现在人最麻烦的,心浮气躁,心浮气躁学什么都学不成。学科学没有问题,可以,没有真诚心、没有恭敬心行,但是学圣贤教诲,中国的学术,学儒、学道、学佛都不行。它需要的条件,人要真诚、要老实、要听话、要真干,学习的态度要诚、要敬,真诚恭敬你才能学到东西。印光大师说得好,圣贤学问,「一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益」,要明白这个道理,没有真诚恭敬学不到。

  4 真正得到成就都靠一个忍辱,有耐心。求学也要有耐心,不忍不能成就。忍这个字,大乘佛教里看得非常重。布施、持戒能成就一切善的,下面就是忍辱,忍辱能够把你的善功德保全;如果不能忍,一旦瞋恚发作,全功尽弃。所以叫火烧功德林,瞋恚像一把火一样,统统烧完了。要想成就一定靠忍力,这个非常重要。

  5 忍辱重要,不能忍什么都不能成就,大事情要大忍,小事要小忍。所以小不忍则乱大谋,一定要学忍,不能忍的也要忍,要忍到底。绝不跟人做对头,不对立,绝不埋怨任何人,他对我误会再深,伤害再大,原谅他。为什么?他没有跟我接触,他跟我接触他就了解,他就明白了。不接触就猜疑,听到一般人是非愈猜愈错,他对我这种怨恨心愈来愈深,没见过面。这个就是像梵蒂冈主教所说的无知,一切都要从知才把问题化解。我们这一生干我们这桩事情,到最后成就,他会看到,他会后悔,甚至于也会忏悔,这目的就达到了。

  6 我们这一生遇到这部经,也不是偶然的。大乘经上说得很好,凡是遇到这部经,信愿持名求生净土的人,都是有很大的、很深的善根。深到什么程度?佛说了,都是过去生中,供养无量诸佛如来,今天遇到这个本子,得到诸佛如来的加持,你能信,能发愿,肯念佛,不简单!为什么?八万四千法门,这许许多多经典,像《大藏经》,每部经都要靠自己修戒定慧才能向上提升。这一部经,这个法门,是阿弥陀佛特别慈悲,不靠自力,靠佛力,完全靠阿弥陀佛,阿弥陀佛保佑,阿弥陀佛加持,纵然你造了很多罪业,只要你真正相信,不怀疑,真正求生净土,阿弥陀佛还是来接引你,这个不可思议。所以离究竟苦,得究竟乐,就是这一门。这一门简单,很有效,保证你一生成就,不必等到第二生。

  7 我们自己学习,也要帮助别人,帮助人往生愈多愈好。可是要记住,不要忘了自己,光帮人,自己忘掉了,自己妄想杂念还一大堆,别人往生了,你去不了。这种情况在现代社会很多,不是少数。为别人很热心,把自己忘掉了。是不是好事?是好事,但是自己不能往生,这个事可大了!

  8 念佛人对一切众生要慈悲。众生没有受过好的教育,学佛了,也不懂经教,所以他还有习气,他还有贪瞋痴慢,遇到不高兴他发脾气,甚至于他毁谤你、障碍你、陷害你。你怎么样?没有怨恨,要忍耐,要原谅他。为什么?他没有受过好教育,他今天这样做,这是社会上坏的风气,在电影、电视、网络上学会的,不能怪他。他如果受到圣贤教育,他决定不会。这就是真正慈悲,原谅一切冤亲债主,不能跟他计较,不能跟他对立。原谅他,还要感化他,你跟他讲他未必会听,你认真去做,做久了,慢慢他就明白了。冤家宜解不宜结,要把它化解,不能结怨,结怨对往生会产生障碍,他来扰乱、来干扰你,让你临命终时,心里还有妄念,还有妄想,还有情执,这个麻烦就大了。

  9 染污是什么?你心里头还有七情,喜怒哀乐爱恶欲;还有五欲,财色名食睡,这些东西没有忘掉,这就是清净心不能现前,这些东西把清净心染污了,这就是染。妄是妄想,是妄念。染就是情绪,习气,听到别人赞叹,欢喜,听到别人侮辱,批评你,心里就不高兴,这个不行,这禁不起考验。还是眼见色,耳闻声,六根接触六尘境界,还会起心动念,还有分别执着,这就坏了。学佛的人不干这个傻事,知道这个境界是什么?《金刚经》上说得好,「凡所有相,皆是虚妄」,「一切有为法」,有为就是有生有灭,只要是有生有灭,都是假的,都不是真的。我们六根接触六尘,哪一样是真的,是不生不灭的?统统是生灭法。

  10 我们怎么个学习法?我们今天取净宗,最容易的方法,但是要有耐心,要放下贪瞋痴慢,要放下是非人我。是非人我没有忘记,贪瞋痴慢没有忘记,不行,往生没把握。彻底放下,为什么?假的,不是真的。用真心处事待人接物,你骗我,我不骗你;你害我,我不害你。真心跟佛相应,跟极乐世界相应。要想着怎么样整人,怎么样报复人,这个是轮回心,六道轮回心,出不了六道轮回,在六道里头生生世世,冤冤相报,没完没了。明白这个道理了,所有欺负我的人,障碍我的人,找麻烦的人,毁谤的人,统统以「和颜爱语」对待,决定没有丝毫怨恨,把所有怨恨在这一生当中全化解了。

  11 化解不要从他那里,从他那里没用处,从自己,我这里化解了,他那里就对立不上了,他要跟我对立对不上了,我化解了。对立什么?他跟我对,我跟他对立,这就对上了,不跟任何人对立。他有苦难,我还全心全力帮助他。为什么?因为他本来是佛。我没有觉悟的时候跟他一样,今天我觉悟了,他没有觉悟,我就不能用从前这个态度来报复他,不可以,我要用佛菩萨大慈大悲去照顾他,这就对了。这个世界上没有占便宜的,没有吃亏的,懂吗?因为那是假的,吃亏等于零,占便宜也等于零,零跟零是平等的,没有差别,一定要知道。学佛改变我们的人生,我们怎样处事待人接物。真的常生欢喜心,法喜充满。一切顺众生,众生喜欢什么随喜,叫随喜功德。只有一样,我的佛号不放弃,这他看不出来,这个一定要抓得紧紧的。

  12 菩萨没有烦恼,充满了智慧,般若波罗蜜是智慧。为什么没烦恼?他看破了,他放下了,他不跟任何人作对。别人纵然把他害死,杀掉他,他也不作对,也没有对立的心,杀了他欢喜,感谢他。为什么?提升了。至少从人道生到天道,有怨恨就下三途,那个要受果报,没有怨恨,提升了,他帮助我早一天提升,要不然还得过几年,怎么会不欢喜?如果净业成就了,正好帮助你往生,阿弥陀佛来接你。所以不可以怨恨任何一个人,不可以伤害任何一个众生,蚊虫蚂蚁都不可以伤害,牠也是一条命,牠投胎到那里去了,那是恶因恶报,要怜悯牠,要同情牠,怎么可以伤害牠?这就是行般若波罗蜜。

  13 念佛人修什么?修清净心。心不清净,白学了;不清净,所学的是世间善法,来生人天果报,你不会堕三途。如果心清净,清净是真心,不是妄心,到极乐世界去作佛去了。净土,记住,经论上所说的,古大德所说的,「心净则佛土净」,我们心不清净,怎么能生净土?这个道理要知道。清净心生净土是同居土、方便土,平等心生净土是实报土,不一样。念佛,经上没有说念多少,多少不拘,第十八愿说得好,临命终时,十念必生。这个十念有两种讲法,一种是临终的时候十念,他咽气了,这个往生;另外一种说法就是,你每天早晚课,你工作很忙,你没有时间,你念十句佛号,不要中断,一生不中断,就能往生。应该取后面这个意思好。所以念佛不拘多少,念佛讲究功夫浅深。功夫是什么?你能放下,那是功夫。我们培养慈悲心,放下一切怨恨,不再责怪别人,这是功夫。

  14 修行人最怕发脾气,瞋恚,这是最严重的烦恼。所谓火烧功德林,你修积的功德,一发脾气统统烧掉了,所以功德不容易修成,功德一定要有忍辱波罗蜜,忍,它能保住,保住你的功德。如果一发脾气,昨天发了一顿脾气,昨天以前的功德全没有了,昨天到今天就是修一天。如果临命终时发一顿,全完了,这一生白修了,但是福德有,功德变成福德了,变成人天福报,这就很可惜,人天福报没有离开六道轮回。所以要学着处处跟人随和,原谅别人,不跟人计较,修清净心,修慈悲心,修忍辱波罗蜜。

  15 今天这个世界乱成这个样子,所有这些不善的人,都要原谅他。为什么?同情他,他没有受过圣贤教育。如果他受过圣贤教育,他怎么会变成这个样子?我们年岁比他长一倍,我们还接受到边缘,明白这个道理,我们也做得不好,别人讥嫌、毁谤是应该的,是替我们消业障的,我应当感谢他,我怎么可以怨恨他?这就是修行的功夫,这就是断恶修善,积功累德。

  16 戒律必定要遵守,三皈五戒。三皈,下面还会讲到,底下一堂课讲到。五戒:不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄语,不饮酒,就是中国传统文化里面的五常。常是道,常就是永远要做下去,不能够丢失,这叫常。仁就是不杀生,义就是不偷盗,礼就是不邪淫,智就是不饮酒,信就是不妄语。这是中国人做人基本的条件。心离染污,不受外面感染,也就是讲不受外缘影响,这心自己能做得了主。外面影响最严重的,喜欢的生贪爱,希望自己占有,这就错了,造业了,起这个念头就是业;不善的起怨恨,甚至于报复,这就错了。诸根清净,不染离垢,心不瞋恚。「内无恨结」,没有怨恨,不跟人结怨。

  17 印光大师常常教人,「一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益」。诚敬就是虚伪谄曲的反面,没有真诚,没有恭敬,佛来教你、菩萨来教你都没有用,你所能听到的,顶多只是一些常识而已,皮毛的常识,对于性德(自性本具的智慧德能)不能开发,为什么?你有障碍。虚伪,假的,谄媚、委曲,这种观念、心态都不能学佛。所以这些经文我们要重视。从哪里入门?「恭敬三宝,奉事师长」。如果对师长有怀疑,最好你就不要跟他,为什么?你跟他不但得不到利益,还要造罪业。对师长轻视,对师长没有信心,甚至于还有批评,乃至于恶意批评,这个罪业重,结罪很麻烦。真正好的善知识,你要去障碍他,你自己不信倒也罢了,你会影响别人,影响别人对这个老师产生怀疑,失去信心,这就是断人法身慧命,这个因果责任你要承当。杀人身命罪不大,断人慧命这个罪可大了,《戒经》里面说得清楚。

  18 学生求学,他能得多少,完全看他对老师真诚恭敬的程度,他有几分真诚恭敬。现在这个社会,好的老师真的感叹找不到学生,到哪里去找一个真诚、恭敬对老师的人?到哪里去找一个老实、听话、真干的学生?老师找学生找不到了,学生找老师也找不到了,现在是这么个社会。我自己感觉到非常幸运,在这个时代还能遇到三位好老师,无限的感激,对老师之恩念念不忘,这一生有这么一点小成就。

  19 轮回业有善有恶,善的,身口意三业善,与伦理道德这个标准相应,这善业,与五戒十善相应,所感得的果报是六道里面的三善道,人道、修罗道、天道;不善呢?不善就是五逆十恶,所感得的是三恶道,地狱、饿鬼、畜生,到这里去了。六道轮回从哪里来的?是我们六根接触六尘所生的善恶之感应。这个善恶有感,六道轮回就是应。实际上佛说得明白,这全是假的,不是真的,像作梦一样,梦中境界好像是真的,醒过来之后,你怎么找也找不到。

  20 如何叫妄心离开染污?那就是顺境善缘,境界很好,很喜欢,遇到的人都是好人,怎么染污?你喜欢他,被染污了;你爱他,被染污了;你希望拥有他,不离开他,这都是染污。为什么?清净心里头没有一样东西,现在你有这么多东西围绕,你的心不清净,被染污了。被染污是凡夫,搞六道轮回。逆境,环境不好很恶劣,遇到的是恶人,冤亲债主,你被染污了,被什么染污?怨恨,甚至于求离开,还要想报复,这就冤冤相报没完没了,生生世世纠缠不清。这些事情就在眼前,你只要留意,时时刻刻你都会看到,然后回过头来看自己,自己就在染污当中没离开。佛教我们断烦恼求菩提,烦恼是菩提的障碍,菩提是智慧,有烦恼,智慧没有了,智慧现前,烦恼就不见了。

  21 有人说将来会有全球性的大灾难,哪个地方灾难比较轻一点?中国。中国有佛菩萨住在那边,沾佛菩萨的光,所以比较起来会轻一些,也就是比较起来中国比外国安全。我在国外,有很多同学问我这些问题,哪里安全?我都告诉他中国安全。现在大家慢慢警觉到了,地球上灾难愈来愈多,哪里比较平安?我给他介绍,中国平安,中国纵然有灾难,是小灾小难,你们要想躲避灾难,就回到中国去。我说的是真话,不是假话。这几年我住在香港,没有住在外国,也就是我看到这些事实真相。中国这个地区千万年来,老祖宗都是修善积德,断恶修善,积功累德。

  22 修净土,我们一个目标极乐世界,亲近阿弥陀佛;我们每天所想的,就这一句阿弥陀佛;我们有问题不能解决的,就这一部经典。这部经典常常读诵,读诵的时候不要求解义,什么意思不管它,我只是念得清楚,没有念错字,没有念漏掉。要念多少时间?真正要产生效果,一天需要念十个小时。初学的人念一遍大概要二个小时,十个小时念五遍,一年之后,大概一个小时就念一遍,换句话说,十个小时念十遍。两年之后,大概半个小时念一遍,你一天念二十遍,念足十个小时。为什么?心跟佛相应,好!心就是阿弥陀佛,阿弥陀佛就是心,你怎么能不往生?肯定得生。

  23 世俗人不懂佛法,起心动念都在造轮回业,他将来来生还搞六道轮回,生生世世脱离不了六道轮回,多苦,太苦了。「师长恩重,故应奉事」。奉事师长,最重要的是依教奉行,他的教诲常常记住,不能违背,要把师长的教诲落实在生活,我真用上了,用在工作,用在待人接物,真受用了,才知道师长恩重。「一切供养功德中,供养上师最为胜。可见奉事师长,实为修行要务」。修行人不懂得尊重老师,白修了,他怎么会有成就?

  24 老和尚一生没有跟人发过脾气,一生没有毁谤过人,一生没有跟人红过脸,你怎么样羞辱他、毁谤他、辱骂他,他不会生气,你伤害他,没有怨恨。所以人家提到忍辱波罗蜜,都赞叹老和尚忍辱波罗蜜可修到家了,真能忍。为什么?你想想看,四十岁到大彻大悟,什么都清楚了,这个世间相,这是假相,他不会当真,所以他很欢喜。他来干什么?来做好榜样的,本来早就该往生了,阿弥陀佛让他多住几年,告诉他,他修得很好,多住几年给佛门弟子做榜样,给念佛人做榜样,他是奉阿弥陀佛之命来表法的。

  25 一切境界相如幻如化,不要执着。活在这个世间,一切随缘就好,不要认真。只有一桩事情认真,念佛认真,求往生认真,其他的都不认真,都不放在心上,这就是住于一切如化的妙观。生到极乐世界,即使凡圣同居土下品下生,怎么样?智慧、神通、道力跟阿弥陀佛是平等的。佛有多大智慧,他加持你,你跟他一样,他有多大的神通,你也有多大神通。这个地方怎么能不去?这个世间,不要说是人间,往上去二十八层天都不值得留恋,决定要往生净土,生净土是每个人都有把握的,只要你真信、真愿意,资格就取到了。念佛当然愈多愈好,少念也没有关系,都能往生。只要不计较品位,十念必生。这个十念有两种,一种,临命终时十念;另外一种,我们早晚就念十句,早晨起来念十句阿弥陀佛,晚上睡觉之前念十声阿弥陀佛,跟十八愿相应。非常简单,真的是中国人所说的大道至简。佛门里大道至简无过于此经,无过于净宗。

  26 三业很容易造,特别是口业,所以把口业摆在第一,这个用意很深。千万不要小看口业,一般人在一生当中,口业给你带来无量的过失,严重的,无间地狱去了。佛法讲的五逆,五逆最后一条是毁谤三宝、破和合僧,最重的。破和合僧,口业占的最多。和合僧团可贵,这个地区有一个和合僧团出现,它得三宝护法神的加持,这个地区没有灾难,你说这个功德多大!

  27 三业哪一个最重要?念头,念头是主宰。念头善,言行哪有不善的道理?念头不善,言行决定有过失,不能不造业。念头重要!净宗用什么来修这个念头,修意业的清净无染?妙极了,它就是一句佛号,教导我们这句佛号一切时一切处不能丢失,不能丢掉。一切时一切处口里头不出声音,心里头有,心上念念都是阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外一样东西都没有,善恶念头全没有。一定要记住,心上有念头就是造轮回业,有善念是三善道,有恶念就是三恶道,不能有念头。三善道好不好?不能出轮回就不好。为什么?六道轮回是苦的根本。离苦要离究竟苦,离究竟苦是什么?离开六道轮回你就离究竟苦,永远不再受苦,这个不能不知道。离不开轮回,眼前得一点乐,将来还要受苦报。为什么?咱们每天起心动念、言语造作,自己冷静下来去多想想,是善多还是恶多?善是利生,恶是利己,自私自利,哪个念头多?

  28 现在世间风气,真诚恭敬没有了,到处你看到都是虚伪的,虚情假意,你稍稍不小心你就上当。哪些地方?到处都是。真是应了左丘明的一句话,「人弃常则妖兴」。人把五常丢掉了,五常是什么?五常是做人的根本,仁义礼智信。这五个字是中国人的根本,你是个中国人,必须遵守这五个字,一生都不离开。仁者爱人,义者循理,起心动念、言语造作要合礼。现在这个社会不仁、不义、无礼、无智、无信,这五个字全都没有了,这是什么世界?人都变成妖魔鬼怪了,妖魔鬼怪就是这五样,不仁不义、无礼无智无信,这不是正常人。

  29 我们这一生,生在这个时代,遇到了佛法,不但遇到佛法,还遇到净宗,遇到了夏莲居的会集本,遇到了黄念祖的集注,这个福报可不得了!不是一生一世稀有难逢,是无量劫来稀有难逢的一天,你怎么会遇到?这个话是彭际清说的。为什么?遇到就得救,遇到不但能超越六道轮回,超越十法界,这一生到极乐世界就作佛去了,这还得了吗?问题是你肯不肯相信。我们有幸遇到,遇到要轻易放过,那这个过失太严重了!天天要想到,把这个机会要抓好,不能让它空过,那就是此地所说的,把我们的意业管好(念头),必须要让它念念都是阿弥陀佛。

  30 失念没关系,失念是忘掉了,不要自己责备自己。为什么?这是烦恼习气产生的现象,才知道自己烦恼习气有多重。知道之后(这种烦恼习气是叫我们继续搞六道轮回,出不了三界,出不了轮回),那我们就得非常认真,把这桩事情当作自己第一桩大事来办,其他的全是小事,可有可无,可以办、可以不办。为利益自己的事情决定不要去干,为什么?决定障碍自己往生。你还要利益,你舍不得离开这个世间,你对于娑婆还有留恋,这要不得。为利益众生的可以;为利益众生,做了也不要放在心上,作而无作,无作而作,这就对了。为什么利益众生的事情要干?要报众生恩,现在众生多苦,有机会帮助他离苦得乐,这个事情不能不干。干了等于没干,不放在心上,放在心上这是善业,来生所感的是三善道。这是真正学佛人最基本的一个理念,一定要守住。

  31 蕅益大师说得好,品位高下,决定在念佛功夫的浅深。我们现在没功夫,念念就忘掉了,念念就忘掉了,念个几分钟就忘掉了。如果能念个半小时不忘掉,念一小时不忘掉,念两小时不忘掉,就是能够相续,不失念,这就是功夫,这个功夫都帮助你提升品位。没功夫是下三品,下三品也有上中下三品。所以要能够一天不丢失、两天不丢失,养成这个习惯。为什么会丢失?说老实一句话就是没放下,还有牵肠挂肚,许许多多的事情在缠绕着你,把你这个念头不知不觉转过去了,就这么个原因,所以根本还是在放下。真正放下,我们只走一条路,求生净土,其他的统统不要了。在这个世间学菩萨,作而无作,无作而作,只把这句佛号放在心上,这叫真正善护意业。

  法语恭录自— 二零一四净土大經科注(第230--240集)

 

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