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 净土法门法语:2014净土大经科注,法语菁华录(三四)


发布:长存善心 [文章 空间 留言]   日期:2018/2/3 9:50:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  1 我们把念头回过来只顾自己,就能够不讥他过。一定要自己回头,自己要反省,时时刻刻反省,时时刻刻改正自己的过失,那就是念头。为什么我佛号又丢掉了?看念到什么时候佛号能够相续,能够不丢失。海贤老和尚念佛几十年,从来没有把佛号丢失过,他为什么会有这么大的成就,道理就在此地。想学的东西很多,到极乐世界再学,现在暂时把它都放下。最好能做到不闻不问,那是大福报的人,没有福报的人做不到。只把这句佛号管好,我们往生极乐世界凭据就拿到了,自己心就安了,就心安理得,自己有把握决定得生。为什么?经上所说的条件我们具足。

  2 「若真修道人,不见世间过」,惠能大师说的。这些修行人,他不知道别人过失吗?他知道。他看到别人过失,他不想别人,他回过头来想自己,我有没有这个过失?我要有,赶紧改过来;我要没有,欢欢喜喜,阿弥陀佛,还是这句阿弥陀佛,这就对了。海贤老和尚心目当中,所有一切众生都是阿弥陀佛,阿弥陀佛哪有过失?阿弥陀佛示现一点过失是给我们看的,是叫我们反省,想一想有没有,没有很好,有则改之,他是来提醒我们的。如果能作如是观,三业就清净了;三业清净,戒成就了,戒定慧三学,戒学成就了。戒再多,出不了身口意这三个范围,佛用这三个字统摄一切修行人所说的戒律,这就是持戒念佛。所以「不见他过」这四个字,我们要非常重视。诸佛菩萨做到,海贤老和尚做到,我们为什么做不到?见他过实际上就是自己的过失,不见他过就不见自己过,修行功夫要从这个地方去练。没有那些人表演,我们到哪修行?所以,无论示现善、示现不善的,统统是菩萨大慈大悲来教我一个人,他不是教别人,教我的,我完全要接受,接受之后,有则改之,无则加勉。

  3 「一切法无所有,毕竟空,不可得」,它有什么过?它有什么染?换句话说,过跟染从哪里来的?是从我们妄念里头来的,我们如果没有这个妄念,哪有这种事情?你心里有这些妄念,诸法实相永远见不到。为什么?你自己筑了一道障碍,就是起心动念、分别执着,这道障碍障碍了自己永远不能见性,念佛永远功夫不能成就,没看破!我们这些叫知识分子,知识分子是最难度的,妄想、分别、执着特别严重。不如农村里头的老太婆,她没有妄想,每天吃饱了、穿暖了,睡得很舒服,她没有妄念,我们妄念太多了。这个社会,多少人晚上不能睡眠,妄念太多,要吃安眠药,天天都要吃,不吃安眠药他就不能睡觉,必须用麻醉药把他的脑神经麻醉了,他才能休息,你说多可怜!这些是什么?富贵人。

  4 经上说得很好,一个僧团出现在这个地区,这个地区应该是几百里范围之内没有灾难,诸佛护念,龙天善神守护这个地方。有真佛弟子在此地,修行真有功德,跟大乘经教真正相应,它影响之大,能叫这个大地区化解灾难。我们要相信经上所说的,这是出家人对于地方安定和谐、化解灾难做出最大的贡献,不要花一分钱,也没有多做一桩事情,只是自己认真修行,将功德回向就好!断恶修善,积功累德,随时随地都可以在修,我们要懂得。特别是在这个时代,很有这个必要。不能看众生受苦,不愿意看到有灾难,希望能化解,僧团出现,那是最大的力量,肯不肯发心?

  5 真正要入今天的社会,要度众生不容易,太难了!古人没想到,念老也没想到。我们将度众生的这个方法,讲经教学,放到摄影棚里头,跟听众不接触,我们才能保持这个铠甲管用。如果我们是在个大会堂里面讲经,听众几百人、几千人,就没有这么简单,为什么?外面诱惑的力量太大了。财色名食睡,你有把握能逃避吗?一桩逃不过就堕地狱。所以我们现在用这个方法好,摄影棚里面没有人,常常是一个人面对着荧幕,自己看自己,自己对着自己讲。跟古人相比,他们有真功夫,我们用这个方法来避免外缘,跟外缘尽量的少接触,求什么?清净平等觉,求这一句佛号不丢失,不丢失就是清净平等觉。这样拯济群生,无所畏惧。

  6 在今天的社会求小悟就很难,求一个能够不受外面环境影响的不容易找到,社会变了。两百年前,名利这两个字读书人说不出来,难为情,哪里像今天,五欲六尘,财色名食睡摆在口头上,没有感到羞耻,这个多可怕!老祖宗所传的五伦五常、四维八德,佛所传的三皈、五戒、十善、六和、六度没人学了;不但学的人没有了,讲的人都没有了,你说这个问题多严重!我们忧虑就这桩事情,没有别的。

  7 我们在这一生当中有幸遇到了习主席,看到这个人,他的言行、他的作为,我们感到有救了。没有遇到这个人之前,说老实话,我们对中国前途是抱着悲观,无可奈何,怎么办?不是我一个人这样想法,有这个看法的人太多太多了,日常生活当中,无论在国内、在国外,所接触的都有这种忧虑。他出来了,这两年的表现我们欢喜,欢喜的人很多,我接触的外国朋友谈到的时候,大家对他都有信心,这难能可贵。对他有信心的当然追随,赞成他的教诲,在这同一条路上迈进,希望他带给全世界安定和平,让全世界的人都能够过到幸福美满。

  8 海贤老和尚真持戒。现在出家人过失很多,老人家对大家都非常恭敬,满面笑容,没有一句批评的话。除非他来求教,劝他几句;不是他来求教,一句话不说,口里只念阿弥陀佛,做榜样给大家看。这里头一句话说,「不见己是,不道人非」,这两句话太重要了!自己有没有是处?没是处。什么时候自己有是处了?佛号不丢失算是有是处。佛号常常丢失就不能够道人是非,没有资格,你凭什么说?这是我们不能不知道的。

  9 我们净宗信心最重要,没有信心就不能往生。真正有信心,真正有愿心,想往生极乐世界,对这个世界没有留恋。有留恋又想去,这是脚踩两只船,不牢靠。要真正相信,真正发愿求生,这个世间一切放下,条件就具足了。念佛功夫浅深是往生极乐世界的品位。往生条件就是信愿,真的有信有愿,这是往生条件。

  10 在日常生活当中六根接触六尘境界,总要知道,我们有起心动念、分别执着,希望比去年轻一点,比上个月轻一点,比昨天轻一点,好,就有进步。如果还是这么严重,还是这么固执,今天一天白过了。纵然是念佛,佛号不曾丢失,也不起作用。为什么?烦恼习气太重了,佛号虽然是一天没有丢失,敌不过烦恼。就在日常生活中,特别是在人事上,为什么?看顺眼的喜欢,看不顺眼的讨厌。这个麻烦在哪里?跟众生结怨,不知不觉就结怨了。这个怨要不离开六道轮回、不能往生,来世还会遇到,遇到怎么样?冤冤相报,生生世世没完没了,你说你冤不冤枉。他造业是他的事情,他能接受劝告,我们劝告他,他不能就随他去!见了面还是笑面迎人,欢欢喜喜,这就对了。像海贤老和尚,一生从来没有怨恨过任何人,都是欢欢喜喜,笑面迎人。没有看到老和尚发过脾气,没看到老和尚跟谁红过脸,这是老和尚的功夫,这功夫得力了。

  11 众生不再造恶业,贪瞋痴慢疑都断掉了,他怎么会有灾难?佛经上告诉我们,贪感得的是水灾,它跟水相应;瞋恚,火灾,火山爆发,气候反常,多少地方听说四十度以上,这是什么?火,这属于火;愚痴,风灾,常常看到外国的龙卷风,那个损失很惨重;傲慢感得的是地震;怀疑,山崩地裂。佛法说人心所感。大自然是最美好的、是最健康的,怎么会有灾难?人要相信因果,善因善报,恶因恶报,因果报应,丝毫不爽。

  12 实在讲八万四千种不同的方法都在修禅定,念佛的方法也是在修禅定,读经的方法也是在修禅定。知识分子喜欢读书,佛菩萨、祖师教我们,一门深入,长时薰修。一部经,不要改,就这一部经天天念,念上几百遍、几千遍、几万遍,豁然开悟了。不要想经的意思,只要字没念错,句子没有念漏掉,就行了。念到会背那是自然的,那是副作用,目的不是叫你背诵的,目的是叫你得定。得定是什么?心里没有妄念、没有杂念,就这个意思。把杂念妄想念掉,豁然开悟,就起作用了。

  13 积功累德这一句不能忘掉。虽然积功累德,最好都不要放在心上,做一切善事,帮助一切苦难众生,不放在心上,做等于没做,这个果就殊胜了,这就是智慧。做了多少好事还要把它记下来,哪年哪月哪日我做的些什么好事,像了凡先生的功过格,天天记,好不好?很好,我们不能做,为什么?那是人天福报,感的是这个。如果不放在心上,这就叫无住生心,生心无住,那就变成功德,不是福德,功德能帮助我们往生极乐世界。所以咱们念念都是阿弥陀佛,念念西方极乐世界,这就对了,没错。

  14 物质是从念头产生的。所以念头善,物质就善;念头不善,物质就有毒,就不善。所以人得重病,癌症,甚至于比癌症更严重的,他心地一端正,念佛了,病不想了,那病几天就好了。为什么不用治他病就好了?那是什么?念头转了。念头把,因为这个身体是物质现象,把整个身体这个物质现象重新改造,那些病毒统统都没有了,不见了。科学给我们做证明,我们对这桩事情深信不疑,确实是如此。可是还有些人不放心,还要找其他的一些方法来补助,也好,不要去拦阻别人。恒顺众生,随喜功德,统统不放在心上,这就好!我们的心行跟大乘教相应。

  15 美国布莱登博士,他是量子力学家,只要我们地球上的居民「弃恶扬善、改邪归正、端正心念」,就能让这地球上灾难,大大小小灾难统统化解。这话是真的,我们相信,因为我们佛经上有境随心转,心好,山河大地都变好,心不好,山河大地都出毛病,就这个道理。所以了解这个,佛陀教育、宗教教育对人生确实是主要的教育、重要的教学,这话说得不错。

  16 我们念佛人持戒,需不需要去受戒?章嘉大师告诉我,佛法重实质不重形式,譬如五戒,你真正能做到一条,你就受了一条了。有没有人来给你授,做仪式,没关系,佛菩萨承认。你能做到两条,你就受了两条,完全在自己。佛的根本戒,五戒是根本戒,扩大就是十善业。净业三福里头第二条,就是戒香,圆满的戒香,「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,就这三句话,这就告诉我们,具足众戒是什么?三皈、五戒、十善、沙弥律仪,六和、六度、十大愿王,三聚净戒统统具足了,能遵守,好!能遵守时必定有戒香。

  17 财富财用不缺乏了,我学印光法师,只做一桩事情,印经布施。我不盖道场,盖道场,我觉得把人家供养的钱埋在地下,不起作用,我一生不搞道场,统统印经。印光大师一生就印经,还有善书,劝人行善的,以这个为主要的一桩事业。佛法的行就是布施,财布施、法布施、无畏布施,遇到缘,一个人也要施,多人也要施,欢欢喜喜。帮助人,成就人,佛氏门中不舍一人,真正一个人想求学,不能不帮助他,真肯学的人,真要帮助他。现在真肯学的人少,太少了!

  18 大经上常常说,种种布施,用大千世界无量无边的七宝布施,这财布施,那个功德比不上为众生说四句偈的功德。四句偈超过无量无边大千世界七宝布施,什么原因?财布施再多,心发不起来,受用有限。法布施帮助他觉悟,觉悟了他能成佛,他能超越轮回,能超越十法界,自己成就必定化他,他将来度无量无边众生,这功德多大。我们在三种布施里头,一定要知道,法布施是主要的,财跟无畏那是配当的,最重要的是法布施,决定不能没有法,没有财没有关系,决定不能没有法。法布施太殊胜了!法里面包含着有财,即使我们没有给人家一分钱,不能解决他现前生活的环境,我们说法,我们用我们的精神,用我们的体力,用我们的时间,这叫内财布施。内财比外面外财果报还殊胜。都得搞清楚,你才喜欢。你要真正能把这个事情讲清楚、讲明白、讲透彻,让他欢喜布施,你就救了这个人,真的救了。为什么?只要他肯修三种布施,这个人财用就源源不断而来,身心健康,法喜充满,这是人都欢喜的。

  19 一定要劝人,不要只顾自己,要顾我们家亲眷属,度人先度自家人,自己家人度不了,你怎么能度别人?邻里乡党都要照顾,再扩大,社会,国家,民族,乃至于全世界。今天科学技术发达,交通便捷,信息发达,全世界哪个地方发生一点事情立刻就知道,旅游非常方便。这个工具要善用,要好好用,成就无量无边功德;如果用得不善,用得不好,要是造业的话,成就无边的罪业。是罪是福、是灾是祸,全凭自己起心动念,为自己就有麻烦,为众生就有大福报。

  21 普贤菩萨的大行。我们学,学不到,为什么学不到?心量太小了。普贤菩萨跟其他菩萨有什么不一样?不一样的就是他的心量太大了,他所想的是遍法界虚空界,起心动念那个念头的范围是全宇宙,一个地方都没有漏掉。我们想想自己,我们起心动念都想自己,顶多再想到你的家庭、你这一家人,这是轮回业,出不了六道轮回。学佛,佛菩萨包括阿罗汉也不例外,都是想到一切苦难众生,这个念头就积累无量功德。为自身着想,这个念头心量太小了。世界为什么会这么乱?大家都是小心量,彼此不能包容,竞争、斗争、战争全都来了,这是我们今天的社会。

  22 海贤老和尚一生没有发过脾气,没有跟人红过脸,你怎么样欺负他,打他、骂他、羞辱他,他怎么样?他心里念阿弥陀佛,你骂的这些话,他都没放在心上,他心上干干净净的,清净平等觉;他也不会回你一句话,尽管你骂,骂累了你自然停止。不容易做到,会用心的人做到了,我们不会,我们用妄心,他用真心。用真心的人,你那全是虚妄的、全是假的,我这是真的。真的如如不动,假的剎那变化、剎那生灭。

  23 七情五欲生不起来,那就好办了,我们这个地方修行不能成就,就是被这个东西障碍了。这个障缘一起来的时候,马上就退转,佛号提起来的时间少。障缘生起,退心的这个事情多,而且常常在犯,没有办法把它止住,这是为什么功夫不得力,就在此地。我们对这个世界希望的太多,要求的太多,不能像海贤老和尚,他没有要求,住的是茅蓬,穿的是补了不能再补的衣服,不多,只有几件,往生的时候叠得干干净净放在旁边。平常他不叠衣服,这天走的时候,衣服叠得整整齐齐放在旁边,那就是他全部财产。所以要发大心,要为全世界一切苦难众生着想,怎么样帮助他离苦得乐。

  24 佛出现在世间为什么?就为这四个字,帮助众生「离苦得乐」。怎样离苦得乐?佛知道苦是从迷惑颠倒来的,乐是从开悟来的,所以要帮助众生离苦得乐,就要帮助众生破迷开悟。用什么方法?教学,一生教学四十九年,没有一天休息。

  25 我们这么多年来,连小道场都没有。韩馆长往生之后,我把道场这个观念就放下了,哪里有缘哪里去。这些年有同修,他们建立一个电视台,华藏卫视,转播我讲经的录像带,十几年了,二OO三年元旦开播,今年二O一五年,十三年了。我们自己有网络,网络也很方便,能收看得到。用这个做道场,跟同学们在屏幕上见面,大家认识我,我不认识大家,好。我们常常想到,释迦牟尼佛没有建道场,为什么不建?现在我们知道了,有道场就有负担,要管人、要管事、要管钱,心不在道上。万缘放下是真心,只要起心动念、分别执着,那是妄心,用妄心怕不能往生。还是往生是头等大事,决定不能放弃。世法、佛法一切随缘,有缘,我们很认真努力做一点奉献;没有缘,好好念佛。

  26 我连经教都不再看了,为什么?到极乐世界去再学,现在暂时放下,就是一部《无量寿经》、一句佛号。平常偶尔看看的,黄念祖老居士的《净修捷要报恩谈》,我常听,听了几十遍,海贤老和尚的《永思集》。我带头,希望净宗同学有这三部书,够了,其他都可以放下。

  27 大事因缘是什么事?说得简单一点、明白一点大家好懂,就是离苦得乐。众生在这个世间太苦,佛帮助我们离苦,帮助我们得乐,就为这桩事情而来的。苦由哪里来?苦由迷惑。我们对于这个世间事实真相一无所知,完全凭着自己的妄想、念头,所以迷了。迷了不知道真相,迷了之后我们想错了、看错了、说错了、做错了,这些错误招来苦报。乐从哪里来?如果对于宇宙人生万事万物的真相都搞清楚、搞明白,你就快乐。为什么?不再受环境的干扰,就得自在。所以佛陀了解事实真相,一点都没有错误,原因找到了,用什么方法帮我们解决?用破迷开悟。

  28 苦的根源是六道轮回。六道真有,人不是在这个世间一生就了了,不是,死了以后又去投胎去了,永远在投胎,永远在轮回。投胎自己做不了主,谁做主?不是佛菩萨,也不是玉皇大帝,也不是阎罗王。什么人做主?自己造的业做主,自己起心动念妄想、言语造作造业,业有善恶,造的是善业,善业引导你到三善道;造的是恶业,恶业会引导你到地狱、饿鬼、畜生,这三恶道。生生世世无量劫来,我们都没有办法超越六道轮回。佛大慈大悲,救苦救难,帮助我们脱离六道轮回,这叫离究竟苦,真的离苦了;往生到极乐世界,那得究竟乐,这个乐再不会失掉。用什么方法?用教学。

  29 现在社会的佛教至少有六种:第一种,释迦牟尼佛的教育,佛陀教育,这个很少,不多见了;第二种就是为鬼神服务的,宗教的佛教很普遍;第三种,学术的佛教,大学哲学系里面有用佛经开课,把它看作一门哲学来研究,这个在古时候佛教跟哲学几乎是平等的,说它是佛教行,说它是哲学也行,都承认,社会大众普遍承认,这是学术;第四种,现代出现的企业的佛教,像公司一样,有总公司,有很多分公司,甚至于还跨国,这是企业的佛教;还有一种,观光旅游的佛教;最后一种,邪教的佛教,打着佛教的旗号,欺骗善良的信徒。有这六种,要记住,我们是学哪一种?

  30 到极乐世界去,连这个身体都不能带,身体都要放下,何况身外之物。这个大家要知道,想往生,身心世界一切放下,这才能往生,有一样牵挂放不下都不行。所以我们要学菩萨,学菩萨什么?学菩萨的放下。一切时,一切处,一切行为,或者说行事,可以做,不放在心上,这叫真放下。心上不能有,心上放不下,极乐世界去不了,那就可惜了。必须要放下,放得干干净净,学这一点就好了。也可以用一句佛号,这句佛号是帮助我们放下,那就是心里只装佛号,不装别的,无论是善是恶、是染是净、是世法是佛法,统统放下。《金刚经》上告诉我们「法尚应舍,何况非法」,那个法是佛法。

  31《大乘起信论》上告诉我们,六根接触六尘境界,不起心不动念是佛;起心动念,没有分别执着,是菩萨;起心动念,有分别,没有执着,是阿罗汉;六道凡夫,起心动念、分别执着统统具足。佛、菩萨、罗汉、凡夫就是这么形成的,你是在哪个等级上,你自己清清楚楚、明明白白。

  法语恭录自— 二零一四净土大經科注(第230--240集)

 

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