梦斋山人：对原始佛教的深思

   日期:2018/2/3 20:25:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　佛陀在菩提树下得证佛果后，第一件事想到的就是渡众生。初转法论是到鹿野苑度化憍陈如等五比丘，给他们讲苦集灭道四圣谛之法，又讲十二因缘法，告诫众生这个世间是苦空无常无我的，让众生知苦断集，慕灭修道，跳出三界而证涅槃。这就是佛教史所讲的原始佛教，后经诸大菩萨归类，把原始佛教化为小乘佛教。因为原始佛教所证得的涅槃是有余涅槃，最高是四果阿罗汉，只是破了见思惑，了分段生死。而四十二品无明一品没破，变异生死还没了。所以说原始佛教属小乘法，仍是不究竟。

　　到了佛陀要涅槃时，佛陀重点讲了两部大经：《法华经》和《涅槃经》。在这两部经里，佛陀把出世的声闻、缘觉、菩萨三乘法，汇归一乘佛法。在法华经里说的十分明白：十方诸国土，无二亦无三，唯有一佛乘，除佛方便说。诸佛出世，就是度化众生成佛，别无其他。所以当时有好乐小乘法的比丘众，听不进去佛陀讲大乘法而离席而去。在涅槃经里讲到四依止：依法不依人，依意不依语，依了义不依不了义，依智不依识。什么是了义，就是让众生成佛，除此之外都是不了义经。

　　佛陀讲五乘教法：人、天、声闻、缘觉、菩萨，人天法是世间法，声闻缘觉菩萨法是出世间法。讲人天法是为了给出世间法做铺垫，而且佛陀再讲人天法时，就已经为出世法埋下了伏笔，佛陀讲五乘教法有着紧密的连贯性。而今有很多人在提倡人生佛教、人间佛教和人间净土，在总体看这是好的 。因为佛法在世间，不离世间觉。大乘佛法的特色就是立足于世间行菩萨道。但是菩萨行菩萨道的目的是什么?是让众生离苦得乐。而现在的人间佛教，在某些程度逐渐演变为人乘佛教了。其表现为以下几方面。

　　一是佛性逐渐淡化，人性逐渐增强。做人是做佛的基础，这是大家公认的。但是过于强调人性的重要，就冲淡了佛性。说什么人成即佛成，佛和人那是有区别的，人只能是“理即佛”而已，我们怎可以把人和佛混淆呢?就连证到四果阿罗汉，如果不能回小向大发愿渡众生成就佛果，佛陀还呵斥为“定性声闻，焦芽败种”。更何况未出三界的人呢?

　　二是菩提心逐渐淡化，世俗心逐渐增强。在世间度化众生服务社会，在世间磨练心性，这都是值得赞叹的。现在人生佛教的思想，逐渐和传统文化的思想相吻合。有些人讲做好五伦八德人间就是极乐净土;又说我们不求出离，只求在世间摸爬滚打永远渡众生。问题是你没有证果，你能永远保住人身吗?佛说失人身者如大地土，得人身者如手上土。看看我们这个世间，环境逐渐恶化，人心逐渐恶劣，战争瘟疫地震等天灾人祸屡屡发生 ，这能说是人间净土吗?

　　佛陀在很多的经典中三番五次的告诫众生：三界火宅，众苦充满，岌岌可危，不可久留。而我们在做什么呢?当初三皈时的誓言：自皈依佛 ，当愿众生体解大道，发无上心。大道无上心就是菩提心，菩提心有三个意思，出离心、空性慧、慈悲心。不论你修那个法门，都要发菩提心，不发菩提心不能成佛。而菩提心首要就是出离心啊。我们过多的讲人成即佛成和人间净土，这些话在一定的程度上淡化了菩提心，滋长了世俗的贪恋心。华严经说：忘失菩提心，修诸善法是为魔业。

　　现在人生佛教的思想，已从小乘佛教逐渐向 人天乘世间法转化，这是值得我们深思的。佛陀说法至今已是二千五百多年，我们可不能一代不如一代，我们是要把佛法发扬光大，而不是退步和缩小。还是那句老话：我们要发出世的心，做入世的事，净化世间而不留恋世间，随缘、随份、随力在世间行菩萨道。当我们证得佛菩萨果位，光中化佛无数亿，慈悲喜舍渡众生。