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 净土法门法语:2014净土大经科注 法语菁华录(四十)


发布:长存善心 [文章 空间 留言]   日期:2018/2/4 10:25:00   收藏   微信分享   护持学佛网

  1 我们要晓得,我们今天到这个世间来,就一桩事情,什么事情?断烦恼、证菩提。日常生活当中,从早到晚面对着一切人事物,这是修行,修什么行?不为外境干扰,修这个。怎么不为外境干扰?不把这些东西放在心上,就不受干扰。放在心上就是干扰,就是凡夫;不放在心上就是修行,就是佛弟子。佛弟子修行,修行的总纲领是什么?《金刚经》上有一句话「无住生心」,生什么心?生真诚心,自性本有的真心,要生这个心。不能生烦恼。

  2 如果天天念佛诵经,不能落实到事相上,那就没有用。一定要落实,落实到生活,落实到工作,落实到处事待人接物,你会法喜充满。为什么?心清净了,不染污了,六根接触六尘境界不执着,心好轻松,清净不染。

  3 能不能往生是信愿之有无,你看这个法门多殊胜,我有真信、有切愿,决定得生,临终一声佛号、十声佛号都能往生。生到极乐世界就不退转,不会再回到六道来受罪,不会。六道全是假的,没有一样是真的,不可以不知道。为什么放不下?就是不知道这回事情,虽然佛天天念,嘴巴也天天说,说了没用,没做到。为什么没做到?对它还有怀疑,有疑根,根没拔掉。这时候怎么办?读经、听经,读经、听经是替我们拔这个根的。天天拔,天天少一点,总有一天把根拔掉。完全相信,没有怀疑,往生极乐世界有把握了。

  4 修行就是修心。行是行为。心,起心动念是心的行为,口是言语,身是行动,都要与性德相应,这叫修行。我们现在三业造作,跟自性完全相违背。自性是什么?自性就是无住生心。我们今天生心就不能无住,无住就不能生心。生心,心有善恶,善心善行感三善道,恶心恶行感三恶道,所以起心动念、言语造作造什么?造六道轮回。一定要知道,六道轮回是自己造的,自性里头没有,没有六道轮回。

  5 有些在世间的时候造作一些罪业,这些罪业会障碍他往生,那怎么办?在临命终之前,决定加强佛号,把以前造的那些丢在一边,不理它,不要去想它;一想,障碍现前,就去不了,不能想!一切法从心想生。最重要的是现前一念,过去已经过去了,《金刚经》说的,过去心不可得,未来心不可得,就是当下这一念,这一念重要,不要让这一念的不善把过去所有不善全勾出来,这个亏就吃大了。

  6 真正忏悔是什么?老实念佛就是真正忏悔。声声都是阿弥陀佛没有恶业,真忏悔,一定要懂得。不要去拜这个忏、拜那个忏,没用,忏不掉,为什么?你念头上没除掉,就是你没忏掉。念头上纯一阿弥陀佛,除一句阿弥陀佛之外什么都没有,什么都忏掉了。理跟事都要搞清楚,都要搞明白。就是不想未来、不想过去,只想现在,现在想什么?想极乐世界,想阿弥陀佛,想着我真相信、我真发愿、我真求往生,这是应该想的,其他的不应该。有,很好,没有也很好;有,不放在心上,没有也不放在心上。外国同修找我,我旅行只带一个行李箱,里头装几件衣服,换洗衣服,其他的都不要了,都不想了,这才自在。释迦佛当年在世,旅行三衣一钵,我们现在比他还多一点,还有个小行李箱。愈简单愈好,简到不能再简的时候,恭喜你,你成功了,要懂。

  7 有人透信息给我,我们这个讲经念佛,功德回向有用处。他们堕在恶道里头,因为我们天天给他回向,他在恶道受苦减轻了。这个信息好,他替我们证明。我们以前对这个管不管用,有怀疑,但是虽然怀疑,我们照干,现在我们得到正确的消息,管用,他们确确实实在恶道里头减少受罪,好。尤其是最近二、三个月才过世的,非常管用。因为一般过世之后,四十九天都是中阴身,还没有去投胎,到哪一道还没有决定,听经有大利益,听经引发他阿赖耶识的种子,他就能很顺利的往生。所以送终,助念很重要。助念要懂规矩,要懂得它的方法,对往生的人真有帮助。我们能帮助别人,将来自己往生就会很多人帮助你,一个道理。

  8 怎样做到不放逸?一心不乱就是不放逸。你看我们现在念佛,我们自己都有经验,念佛的时候,有妄念夹杂、有杂念夹杂,这就是放逸。念到一心不乱,心里只有佛号,杂念没有了,妄想没有了,这叫不放逸。懈怠更严重,懈怠是懒惰,精神提不起来。不信,怀疑,对于佛所说的听不懂,生怀疑。昏沉是精神提不起来,打瞌睡,听讲的时候打瞌睡,坐禅的时候打瞌睡,还有绕佛、经行的时候也打瞌睡,我们都见过,不是假的。他睡觉,绕佛他睡觉,这昏沉。后面一个掉举,掉举是昏沉的两面,两种烦恼,就是心静不下来,妄念特别多,想东想西,他也不想一个,什么都想,很乱很杂,叫杂念。一个念头接着一个念头,心总是定不下来,这大烦恼。

  9 学佛学什么?千万要记住,学佛不能求升官发财、不能求名闻利养、不能贪财色名食睡,一落在这里面,完了。为什么?你统统被烦恼习气包围了,这个圈子,从小到大无量无边。所以我们修行在哪里修?佛教我们从身体造作修,怎么修法?不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄语,不恶口,从这修。从起心动念修,高了,从起心动念修是高等佛学,从身口修是初级的佛学,为什么?初级佛学出不了六道轮回,高级可以超越。高级,清净心得到了,轮回就不见了,你见到什么?你见到佛菩萨的世界了,清净心现的。染污心现的是六道轮回,三善道,二十八层天。地狱不知道有多少种类,数不清,世间有多少恶,地狱就有多少个与它相应的。

  10 明了真相是最重要的大事,明了就是看破,看清楚了。看清楚之后,要真正得受用,放下,放下就没事了。所以看破是智慧,放下是功夫,看破不放下,等于没看破。知识分子先看破,后放下。看破什么?怀疑断了,障碍没有了,彻底放下,真得佛法利益。放不下,用什么方法?用定慧,定,念佛是属于定;慧,读经。读经要怎么读法?恭恭敬敬的读、老老实实的读,不求解义,一遍一遍念下去就得定。定,心就清净了,那才管用。慧是从定发的,先得清净、得平等,然后智慧现前。

  11 真正相信、真正愿意去,老实念佛。老实里头没有怀疑、没有杂念、没有妄想,一句佛号一直念下去。外面的别听。现在世间混乱,妖魔鬼怪很多,冒充佛菩萨,那叫邪教。现前邪教特别多,哪些人去信仰它?相信鬼话的人。他用什么传教?用鬼神,鬼神假冒佛菩萨、假冒圣贤,他们来教化众生,最后都把你带到魔道去了。你自己不明了,甘心情愿接受他的诱惑,落在魔道之后,后悔来不及了。佛法有神通,不但有神通,大神通,但是佛菩萨不以神通作佛事。作佛事就是接引众生,佛用什么方法接引众生?用经教,给你讲道理,给你讲伦理、讲道德、讲因果。到最后都归到你自性,真的,这个不是假的,不骗人。一切众生本来是佛,一切众生皆有佛性,一切众生皆有如来智慧德相。

  12 我里头住的是阿弥陀佛,外面生心可以恒顺众生,不受干扰,我里头是念佛。学谁?学乡下阿公阿婆。你看他们念阿弥陀佛,手上拿着念珠,阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛。你跟他讲话,他跟你笑笑,点头,阿弥陀佛,他回答你阿弥陀佛,我们讲什么,可能他都没听到。他全是阿弥陀佛,他回答我们的,统统是阿弥陀佛,妙绝了!别看那些阿公阿婆,那种老实念佛会开悟、会得三昧,境界不可思议。我们不认识,错看人,瞧不起他。实际在他们眼目当中,看我们这假和尚假修行。他们是真干。不可以轻慢众生,连畜生都不能轻慢,何况是人!

  13 教一个人一生过着幸福美满的生活,一生生活在法喜充满当中,好不好?好!到哪里去找?大乘佛法。大乘佛法要没有这些东西,怎么能够吸引那么多的人去学习?真好!可惜真学的人少,带着虚妄学习的人多。怎么说带着的?没有放下就都带了。要放下,放得干干净净,得大自在。衣服只要保暖,饮食只要吃饱就够了,别贪,房屋只要可以遮蔽风雨就行了,你就得大自在。人知足就成佛。人无求,「于人无争,于世无求」,你就得大自在。所以,这个要有智慧,没有智慧他怀疑,那个生活多苦。他没想那生活真乐,心里面没有忧虑、没有烦恼、没有妄想、没有杂念,你说你多幸福,身体强健,百病不生。

  14 忍辱功夫要修,不能忍就不能成就,忍辱是很好的增上缘。海庆老和尚的忍辱波罗蜜值得称赞!别人打他、骂他,样样都忍。别人在旁边打抱不平,他就劝他,你们不可以,不可以这样的态度对人,他说他打我、骂我是替我消业障,我感恩都来不及,你们怎么可以抱怨?海庆和尚说到做到,一生像这种事情遇到的太多,人不能忍受的,统统能忍受。真的在他心目当中,人人是好人,事事是好事,打我、骂我都是好事。嫉妒我、瞋恨我、障碍我,甚至于伤害我,都是好人,都是好事。世间一般人,超越常情,不能忍受,他能忍受。

  15 怎么忍法?不能忍也能忍,记住,「凡所有相皆是虚妄」、「一切有为法,如梦幻泡影」,别当真。为什么不能忍?他把它当真,所以他不能忍。你要晓得「一切法无所有,毕竟空,不可得」,自然就能忍,不难。所以经教这些经文,学了之后要用得上,境界现前马上就用上。尤其是能大师讲的「何期自性,能生万法」,这句话重要。整个宇宙是我们真心,自性就是真心,是我们真心变现出来的。真心变现,不是都是自己吗?不是一家人,一家人还有距离,一体!整个宇宙跟我自己是一体,你还有什么不能忍的?不能忍,不是自己对自己过不去吗?这个错了,大错特错。

  16 对音声要能忍。邻居家里面,或者是唱歌、跳舞,这些杂音干扰你,你怎么办?是个讲理、明理的,你去跟他理论,他接受;不讲理的,他不接受。那就需要自己有忍辱的功夫来处理这问题。中国人自古以来,对邻居非常重视,所谓是「远亲不如近邻」,我们遇到困难,邻居能帮助你。如何对邻居?要常常照顾他、尊重他、爱护他、关怀他、帮助他,我们有事他就会照顾。这是做人基本的道理,不能不懂。

  17 佛陀教菩萨修行六个科目、六桩事,第一个是布施。布施就是要为别人着想,比什么都重要。而且这个布施功德很大,财布施得财富,法布施得聪明智慧,无畏布施得健康长寿,这都是我们想要的。财有内财、有外财,外财是身外之物,财物别人没有的可以送给他,供养他;内财是我们的身体,我们为他服务,义务为他服务,这是内财布施,得三种果报,愈施愈多。

  18 要忍,不忍不行。我们到人家教堂里面去要磕头,要对他的上帝、对他的神要磕头,对他的经要恭敬,他欢喜。他用什么态度对我们,我们不计较,我们对他真诚恭敬,让他们的信徒看到,我比他们的传教士还恭敬,才能变成一家,宗教才能对这个现前的社会做出最大的贡献,不至于让人家说我们是迷信,说我们是社会的寄生虫,这就错了。

  19 我这一生没有别的,学释迦牟尼佛,就是讲经教学,活一天讲一天。哪一天不讲了,我就走了,到极乐世界去了。这个世界有缘一定照顾好。做人最基本的不跟人作对,这就是不能跟任何一个人对立,他跟我对立,我不跟他对立,就对不起来了。对立要两方面才对得起来,他跟我对立,我不跟他对立。不跟任何宗教对立,不跟任何文化对立,不跟任何政治对立,我们是一律平等。平等对待,和睦相处,这八个字,走遍天下。

  20 我们学释迦牟尼佛,快乐!你看看一个人在这个世间,我这一生做到三桩事情,不管人、不管事、不管钱,叫三不管,快乐!管这三桩事情的人都有烦恼,那自找的。所以很多人对我不了解,以为我会跟他争,你给我,我马上跑掉了,我不跟你争。那是什么?苦,那是辛苦,那是造业,那地方很危险,跟地狱隔一道墙,不定什么时候就进去了。这三不管多自在!自己要办事钱自然会来,妙极了,就妙在这里。想要多少,它就来多少,它也不多,它也不少,花完了之后还是两手空空,依旧不需要管理。这个方法好,得力于章嘉大师的教诲,我一生感恩,依教奉行。

  21 轮回太不容易超越了,无量劫来都没有办法脱离轮回,轮回是究竟苦,脱离六道轮回才离究竟苦。要断见思烦恼,只要讲到断烦恼,就要修忍辱,你不能忍你怎么能断?先要能忍,忍辱是禅定的前方便,不能忍,决定不能得定,也就是修任何一个法门都不能得三昧,三昧是禅定,定开智慧。这个不能不知道。

  22 这个世间,特别是中国这个大地,凡圣同居土,文殊在五台,普贤在峨嵋,观音在南海普陀,地藏在九华,还有一些菩萨跟阿罗汉,很多。现在社会动乱,地球灾变很多,中国大地的居民,生活还能过得去,靠什么?靠这些圣人,我们在造孽,他们在修福。所以我们日子才过得去,如果没有这些人修福,中国这个地区人所造的业不亚于外国,哪有不遭难的道理!幸亏有这么多圣人,造孽的人多,他们修的福报也大,这是真的,这不是迷信,确有其事。

  23 我们在澳洲,住在图文巴这个小城,团结宗教用了十三年的时间,所有宗教都感恩。没有十三年的随顺,顺忍,做不到。这个小城,佛教只有我们一家,没有第二家,我们完全用真诚心对待他,对他恭敬赞叹、关怀照顾,无条件的、主动的帮助他们。十三年,他们相信了,终于相信我们是好人、是善人,乐意跟我们往来,主动跟我们往来,不容易!一切法得成于忍,很有道理,这句话。我们住在人家的土地上,不能随顺他,那个日子不好过;完全融入这个社会,变成一家人。

  24 譬如我们看电视,我们知道这个电视是假的不是真的,这个相是假相,没有放在心上,没事。你要把这个事情放在心上,你就造业了。业有两种,一个所谓善业,你喜欢它,你接受它,这个业是善业;另外,你讨厌它,你看到就生气,那就是恶业。恶业感三恶道,善业感三善道,就是六道轮回。六道轮回从哪里来?从我们执着念头,以为是真有,从这来的。

  25 六和敬。是我们做人的原则,我们要跟一切众生和睦相处,决定没有对立,对立就错了,对立是什么?边见。边见没有放下,你学佛,初果你都没有证得。证得小乘初果、大乘初信位菩萨,必须要把五种见惑断掉。这五种见惑第一个是身见,不执着这个身是我,为什么?这个身是因缘和合而生的幻相,这个不是我。佛法对于「我」有个标准,就是有个定义,我,有主宰的意思。我们身能不能做主?不能做主,饿了它要吃饭。如果要做主,我就不饿,我也不要吃饭,这多好!我要不生不死,这多好,它要生死,它有生灭。所以它是假的,它不是真的。

  26 对于一切万法不再执着,有,好,很好;没有,好,也很好。别人赞叹我,好,别人毁谤我们也好,没有一样不好。赞叹我,感谢你称赞,毁谤我,感谢你替我消业障,都用真心来感谢,怎么会不好?我现在没有造业,过去生造业,生生世世无量劫来不知造多少业障,业障怎么消?所有一切不如意的你能够随顺就消了,你不能随顺就又造了。不可以再造,明白了,觉悟了,永远不再造,天天消业障,心情快乐舒畅,法喜充满,这就是个人幸福美满的人生。

  27 人生确实一场梦,一百年真的一弹指就过去了。什么时候能体会到?年岁大了,八十、九十,体会到了。年轻的时候体会不到,这个境界,三十岁以前的人体会不到,八十岁以上的人,你跟他说,他点头,他承认。一生一场梦,没有一样是真的,没有一样东西是自己的、你能够得到的,你什么都得不到。既然什么都得不到,为什么不修心养性?决定不跟一切众生作对,我们一般讲对立,不跟一切人对立,不跟万物对立,不跟一切事对立,不跟一切众生对立。一天一天过去了,过去的再也找不回来。一天你有概念,一个小时有没有概念?一分一秒有没有概念?每一秒钟过去了还能回来吗?不能回来了。这一秒你能得什么?什么也没得到。不能掌控,不能占有,要把掌控、占有这个念头打掉,那是个妄想,那个妄想造孽,是错误的,不是正确的。美梦,长远的梦,在哪里?在极乐世界,极乐世界的人长寿,极乐世界没有改变,就是它没有生灭。

  28 别人赞叹我们,语言音声不是真实的,换句话说,别人毁谤我的音声也不是真实的。他毁谤,你要是用弥勒菩萨所讲的频率,一秒钟生灭多少次?生灭二千二百四十兆。完全不存在!为什么为这些假相而动心?赞叹你你就欢喜,毁谤你你就生气,这就是完全受外界的干扰,自己做不了主。自己能做主,要晓得一切法空,一切法都不放在心上,为什么?是假的,不是真的。

  29 你要是会看电视,看电视是不是修行?是。能不能成佛?能。能不能得定?能,能得三昧。只要你看到那些东西统统不执着,你就是在修行,你就在那里修禅定,不受它的干扰,不受它的动摇,知道凡所有相皆是虚妄。不要受它影响,它是假的,它不是真的。所以,八万四千法门,里头有这个法门,没有把它除外。任何一法都能帮助你成就无上道,只要你在里头练,它是假的不是真的,别放在心上,不受它感染,不受它动摇,就成功了。问题就是会、不会?会,没有一样不成无上道;不会,就是拜佛、诵经都不行。有!你看大家在一起念佛,有个人敲引磬的,引磬敲错了,他就生烦恼,在佛堂里修行就生烦恼。大家在一起唱赞,有人声音很高,有人声音很低,遇到这个情形也生烦恼,他不能够随顺。统统不生烦恼,大致上能过得去就行,不必斤斤计较;或者是功课完毕再说,何必正在做功课的时候还生烦恼,夹杂烦恼在里头,那就全错了。

  30 念这句佛号还掺杂东西在里头,那不行,那收不到效果。必须要把杂念统统放下,单单这一句佛号,念成功了,得念佛三昧,用念佛的方法得定,回归到自性本定。这个时候心生智慧,不生烦恼,不生妄念,没有妄想,没有杂念,身心清净,这是人生最高的享受。我们要明白这个道理。所以,老师教我们看破、放下,什么是看破?明了事实真相是看破。看破,你肯放下;没有看破,以为是真的,舍不得放下,不肯放下,不肯放下就是你没有真正看破。真正看破,我无量劫来吃这么大的亏,上这么大的当,无量劫搞六道生死轮回,这一下看破了,还能再干吗?不干了。

  31 我把一切经教都放下,专讲这部《无量寿经》,专念这一句佛号。为什么?我求往生,我不贪图这个世界,你们爱这个世界,要争这个世界,我想离开,我跟你们没有冲突。那是什么?我知道极乐世界的好处,你还不知道,你还贪恋这个世间,在这个世间,财色名利你还放不下,你在这个世间还很长很长的日子,慢慢去过吧!我们很快就要走了,怎么会跟你作对?只会成就你,不会障碍你。成就就是,你要名闻利养,都给你,成就你,你要财色名食睡五欲也给你,我们都不要了。明了很难,放下不难,这是早年老师告诉我的。你要自己知道你是不是搞清楚了,就问自己有没有放下?没放下,没清楚。真正搞清楚了,谁干这个傻事?谁愿意在这里受罪?

  32 以心控物,科学要肯定这一点,大家都能接受,人会过得很幸福,为什么?头一个身体健康。身体健康用什么保健?用念头,不要用药物,用念头。因为念头影响身体,好的念头就有好的身体,不善的念头,这身体就坏了,心可以控制。这个真变成我们生活的一部分了,我们这个世界上,医生这个行业就没有了。各个人因为心会调身,会治病,所以医药不需要了,是好事情,而且可以做得到。我们今天知道,最好的念头是什么?阿弥陀佛,阿弥陀佛无量智慧、无量寿命,无量的健康长寿,你要相信!

  33 六道轮回、十法界从哪来的?是我们念头变现的。我们的善念善行就变现三善道,天道、人道、修罗道这三善道。如果念头不善,贪瞋痴慢疑,贡高我慢,这样的念头、这样的行为变现出什么?三恶道。贪婪,饿鬼道;当然原因很多,主要的一个原因,鬼道主要的是贪。这个贪并不是专指贪财,贪名、贪色、贪财、贪虚荣,这都包括在里头。甚至于学佛之后,世间法不贪,他贪佛法,那还是贪,学到最后还是堕三恶道。不过他贪的是佛法,他在恶道里头他受的苦少;如果他贪的是虚妄的,是邪的不是正的,那他受的苦就多了。贪是饿鬼道,瞋恚是地狱道,愚痴是畜生道,这是讲许多许多因素里头第一个因素。天道第一个因素是上品十善,人道第一个因素是五戒、是五伦五常。佛法没到中国来,中国老祖宗教导我们的五伦五常,跟佛的十善五戒内容完全相同。世出世间一切法从心想生,就是善恶的念头、善恶的言语、善恶的行为,从这生的。天堂,天堂也是人造的,是从你善念生的,三恶道是恶念生的,就这么回事情。佛给我们讲真话,真话就是说穿了。

  34 我们要学习,一切现象不起心、不动念、不分别、不执着就没事,这个人就叫做佛陀。佛跟我们凡夫没有两样,是一不是二。他觉悟了,他明白了,他不受外面境界干扰,这就是佛。凡夫把这些幻相完全当作真的,喜欢的他要保持,保不住他还要保持,不喜欢的他排斥,都是错了,这就是把它当真了,没有真的。真的是什么?能生能现的自性,真心,真心是真的,真心是清净的。

  35 菩萨随顺,菩萨应化在世间,他来干什么?两个原因,自己没有成佛,要在六道十法界里头去修随顺寂静。不在这个里面他没法子修,一定要境界现前,你眼看得很清楚,耳听得很清楚,心里面干干净净,一尘不染,没有被外面境界干扰,这真修,这是菩萨。离开这个环境,找个深山,挖个洞,在里头打坐静修,那不是真的,他要离开深山,都市里头逛一趟,心又动了。真修要历事鍊心,离开五欲六尘你到哪里去修?你没得修,这个道理要懂。

  36 刘素云居士,她读《无量寿经》,到现在不止三千遍;二十年了,一天念十个小时,你去算这个,其他的时间念阿弥陀佛。你说她有没有得一心不乱?我看到这个现象,不必问,当然得一心不乱。一心不乱有浅深不一样,有浅有深。人家二十年了。佛法世法你去向她请教,她都给你讲得头头是道。念经,就是叫你念,不要求解义;这个怎么讲法,不求,也不要听。念经的时候,念经是干什么?是修定,是修念佛三昧,用读经的方法修念佛三昧,要明白这个。你还研究什么意思,那就坏了,它没有意思。为什么?它的体是寂静的,寂静哪来的意思?寂静到极处,寂静光通,那智慧开了。那个光是智慧,通了,是自性里头本有的,不是外头的。

  37 那个自通,最重要的条件就是心清净,心里没有杂念。要到什么程度?没有妄想、没有杂念、没有分别、没有执着。眼见色,在色相上磨练;耳闻声,在音声上磨练;吃饭不能白吃了,舌根在味尘上磨练,练什么?不起心、不动念、不分别、不执着,就练这个功夫。完全回归到自然,回归到自性,这就是三昧,这就是正定,这就能开智慧。所以我们穿衣吃饭,都错了,不会。吃饭时讲求味道,这个很喜欢吃多吃几口,那个不喜欢吃的就摆到旁边,衣服要选自己喜欢的款式、颜色,这都是搞六道轮回的。修行人,从睁开眼睛,一天到晚在境界里头练不起心、不动念、不分别、不执着。用什么方法?八万四千法门,无量法门,方法无量无边。

  38 海贤老和尚用一句阿弥陀佛,成功了,一句阿弥陀佛,九十二年。眼见一切色,阿弥陀佛;好看的,阿弥陀佛;不好看的,阿弥陀佛,统统归阿弥陀佛,没有自己一点意思在里头。听音声,音乐,阿弥陀佛;噪音,阿弥陀佛,完全不受外面干扰,一句阿弥陀佛念到底,一声接着一声,念了九十二年,功夫了得!一百一十二岁还爬树。有些信徒去看他,他庙门口有棵柿子树,他爬到树上去摘柿子给大家吃。有人把这个镜头拍下来,让我们看到。说明什么?年岁大,体力不衰。这是怎么成就的?境随心转,他的心不衰,他的身就不衰;他心清净,身就清净,是这么一个道理,我们要从这里建立信心。

  39 我早年学佛,老师教我看破、放下。明了相信,这是看破。看破之后最重要的,放下,放下起心动念,放下分别执着。理事无碍,事事无碍,不论是善事恶事、大事小事,全不放在心上,你就对了。放在心上生烦恼,烦恼不能成就事。智慧能成就大事,烦恼不行。所以希望同学们,我这一生没有讲堂、没有道场,教学,我们用网络用了二十多年,用卫星电视今年是第十四年,今年二O一五年,十四年,二OO三年元旦开播的,我把这些都讲给大家听,希望大家记住,真肯学,没有一个不成就。不怕苦,要修忍辱波罗蜜,什么都能忍,你一部经,一生就守住一部经,决定不改,十年之后你就是专家,你就是世界上一流的学者。你学《金刚经》,《金刚经》的专家。《金刚经》不长,只有五千字,你要学这个,一天至少要念三十遍,十遍太少了,力量不够,三十遍、五十遍,很好。念上十年,小悟、大悟、彻悟,你慢慢都得到了,才能够续佛慧命,弘法利生。把自己的妄想、分别、执着、毛病统统都念掉,你可以得到清净法身,法喜充满,自性里面的慈悲心生出来了,大慈大悲,怜悯一切众生,教导一切众生,成就一切众生,无量功德。

  40 看到这个世间行善积德,欢喜,好,赞叹;看到众生作恶,也不毁谤,也不需要制止,不要起心动念,这就对了。恶,种类很多,能教的要教,不能教的不教,为什么?不能教的,他业障深重,他会怨恨你,他说你咒骂他,这样跟人结了冤仇。冤仇结下去麻烦,生生世世冤冤相报没完没了。所以我们只要修忍辱,决定不跟人结冤仇。他毁谤我、他侮辱我、他陷害我,我不放在心上,心上没有,心上只有阿弥陀佛,我要到极乐世界去,我不想再在这搞轮回,这就对了。要能忍,忍才能成就自己的道业。不能忍,跟别人争论,不是好事情。这个道理对于自己一生成功失败影响很大,所以不能不知道。

  法语恭录自— 二零一四净土大经科注(第260--270集)

 

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