净土法门法师法语：2014净土大经科注　法语菁华录（四一）

   日期:2018/2/5 9:09:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　1 真正搞清楚、搞明白了，人生在世总要记住，不跟人对立，不跟人结怨，无论他是毁谤我，是羞辱我，是障碍我、陷害我，统统忍受。佛说了，「一切法得成于忍」，我们今天讲了三种忍。佛还进一步，不但要忍，要感恩。什么恩?你能忍，你以善心来对付，业障消了，功德培下去了，在这个地方消业障、积功累德，好事!所以要感恩。我们讲经、念佛回向给他有好处，我们得到了证明，他虽然堕在恶道，他不会怨恨我们，我们没有怨恨他。他有一些误会，来请求原谅，我感恩，感谢他帮我消业障，感谢他帮助我们积功累德。所以恩要报，怨要化解，决定不能对立，如果对立，这个事情我们都心里很清楚、很明白，麻烦很大，冤冤相报，没完没了。你超越轮回，往生极乐世界，没事了;你要不能往生，你在轮回里头，轮回没有止境，下一次碰到了又要报，苦不堪言。

　　2 「佛事」这两个字，现在一般人叫作佛事都是讲超度，消灾还是搞超度，这是佛事。佛事两个字的本义，经书上讲的跟我们现在世间概念完全相悖，帮助我们觉悟，帮助我们回头，这叫佛事;帮助我们离开六道轮回，帮助我们往生极乐世界，这佛事。这要搞清楚，这不是迷信。

　　3 你在修学，冤亲债主扰乱你，特别是跟你有深仇大恨的，他不希望你往生，你往生他不能再报复，他总是想尽方法来障碍你，让你退堕，最后不能往生，然后就冤冤相报。所以我们要求佛力加持，这些障碍不能改变我们的信愿持名，怕自己会受感染，求佛加持，能够坚固自己的信愿。

　　4 坚固愿者，义寂云无退精进，所成就者」。这一句很重要，能不能成就，关系很大。退是退转，不退转就是精进，退转那就不是精进了。我们每天的功课有没有缺失?如果缺失，就是退转的现象。我们的愿力，求生净土的愿望，如果对这个世间还有留恋，那就是退转的现象。我们对于其他的法门如果还想修学，这叫夹杂，夹杂也是退失精进。一心一意，没有退转，没有改变。

　　5 海贤老和尚常说不拐弯，一直去，一句佛号一直念下去，不拐弯，拐弯就是把它丢掉，换别的法门。他的法门就是一句南无阿弥陀佛，一句接着一句，一天到晚未曾丢失。我们今天最重要的是把它养成习惯。为什么不能养成习惯?生死心不切，认为我的时间还很长，错了。回过头看看，我们的同学、同参、朋友，多少人都走了。他们也是给我表法的，也是做给我看的，人命无常，说走就走了。要知道人命无常，我们这个勇猛精进心自然就提起来。一口气不来怎么办?这是大事，这不是小事。大事真正掌握住了，弘法利生的事情要做，利益一切众生，尽力尽分去做。佛教给我们，老师也教导我们，有缘就要做，没有缘不要去做。有缘就是有这些机会，你去做很顺利，会做成功;没有缘你做不成功，勉强去做，浪费时间，未必能得到效果。所以佛家讲缘生，不攀缘，随缘不攀缘，这样心安理得。机会来了，是一桩好事，一定要做，做怎么样?别放在心上，心上要放阿弥陀佛，阿弥陀佛不但帮助我们往生，也帮助我们随缘的事情顺利成就，这个好。

　　6 止就是放下，观就是看破。对于事实真相要了解、要通达，明了之后，原来是假的，一场空，你才会舍得把它放下;你要以为它真有，你舍不得。这真正舍得，舍才得到，不舍得不到。舍就是布施，得到什么?得到后面的，忍辱、精进、禅定、般若。舍是布施，不能不舍。假的要舍，真的呢?真的也不能放在心上。为什么?不可得，自性本空。

　　7 你每天读这一部经，像这个《无量寿经》，每天用十个小时读它，初读的时候不熟，读一遍大概要两个小时，十个小时读五遍;半年之后念熟了，一个小时念一遍，一天念十遍;一年之后，差不多都可以背诵。我们读经目的不是在背诵，是什么?是修念佛三昧，是修定。因为你念经的时候，就不会有妄想、不会有杂念，用这个方法把妄想、杂念、分别、执着给念掉，恢复清净心、平等心，目标就在经题上「清净平等觉」，是为了这个。不是为背诵，背诵是附带的，念久了自然会背。念一千遍的时候，这个书的意思自然现前，你可以看古今大德的注解，你就有能力看得出他这个注解不错，注得对，这个注得有问题，你就能看出来。再读一千遍，你的功夫深了，你也看得深，也看得广。然后再念一千遍，三千遍，你自自然然会讲这部经，不比古人讲得差，你要写成注解，也可以传到后世。就这么个道理。

　　8 一切法都要从自己做起，才能够感化别人，我们希望别人如何对我，我要先怎么样对人。不能求果报，为什么?现在众生业障很重，不是那么容易教，总得要很耐心教个几年、几十年。你看，海贤老和尚居住在南阳一带这个地方，九十二年，这个地方的人民接受他的教化，对他很尊重;可是还有一些不听话的人，找麻烦的人，甚至对老和尚不满意的人，我们不能见怪，一定要有耐心。我们在图文巴帮助当地宗教团结，这几年效果现前了，我们做了多少年?十三年，才得到大家的信任，知道我们不是坏人，知道我们说到做到，对我们产生信心。所以要有耐心，要有很长的耐心，很大的耐心。没有耐心，不真干，永远起不了感化的作用。这桩事情值得做，感化一个人，感化一家人，让他回头，真是无量功德。

　　9 禅定，修禅定容易着魔，所以一定要有好老师。禅堂里有老师指导，有堂主，他看你有问题的时候，能帮助你解决。如果说是着魔而没有人解决，那很苦，我们一般人叫神经病，把你送到精神病院，你可苦了，苦一辈子。所以禅不是好修的，密也不是好修的，都要有好老师在旁边照顾你。净土不要，净土是一句阿弥陀佛，没关系，它不会惹来麻烦。可是精进佛七也会出事情。李老师一生打过两次精进佛七，以后再不敢打了。告诉我打佛七当中，有一个学生出问题了，他花了半年的时间把他恢复正常。这个说明自己的功夫不够，还会出事情。如果根本没有功夫的人，要尝试这个，那是很危险的做法。这个绝对不是做来好看的，出了问题怎么办?现在高人少了，这个问题不可以有。

　　10 出家人第一桩大事，要如何继承如来家业。怎么继承法?今天没有老师、没有道场不要紧，经论选一部，一门深入，长时薰修，这一部经读上一千遍、二千遍、三千遍、四千遍，像永明延寿念《法华经》一万三千遍，你自自然然成了祖师大德。「天下无难事，只怕心不专」，海贤老和尚说的。只要你专心，只要你万缘放下，一门深入，没有一个不成就。

　　11 佛跟圣人之道，没有一个不是教我们放下欲望。佛教人第一个，教菩萨六波罗蜜，布施。布施是什么?是舍。舍什么?舍欲望，舍错误的知见，要把这个放下。我们的知见全有问题，谁的知见没有问题?圣人的知见没有问题。为什么?他大彻大悟、明心见性了。明心见性的人，起心动念生智慧;凡夫，起心动念生烦恼，生什么?自私自利，不一样。

　　12 现在我们要问，有几个人学佛是为了出六道轮回?太少了，真的不多。为什么?真为了生死，念佛求生净土，那个人就变样子。变成什么样?变得很像人样子。人样子是什么?中国人的样子，五伦五常，一切时一切处所他决定不会违背，他养成了一个习惯，对人的关系搞得很清楚，决定遵守，不会有过失。五伦是人的关系，「父子有亲，夫妇有别，君臣有义，长幼有序，朋友有信」，他真做到了，无论他是什么身分，富贵贫贱他都活得很自在。为什么?他明白这个道理，他懂得因果。这种人肯定是断恶修善，积功累德，这关系(人跟人的关系)知道。

　　13 佛家五戒，「不杀生」是仁，「不偷盗」是义，「不邪淫」是礼，「不妄语」是信，不妄语、不两舌、不恶口、不绮语都在一个信里头，「不饮酒」是智，酒醉乱性，所以佛家戒酒很严格。这个是取得人道资格的标准，人一生能够持五戒、能够修十善，来生不堕三途，还能得人身。如果累积的功德高，好事做得多，到天道去了。欲界有六层天，欲没有断，也就是自私自利没有断，生天就是欲界这个六层天。愈往上面去愈淡薄，欲界天上面是色界天，色界天修禅定，四禅八定，到那个地方去;无色界天修无色界定，有四层天。这是六道。

　　14 认为身是自己，这个错了，身不是自己。佛家讲我，「我」的定义是什么?第一个是当家做主。身能不能当家做主?不能。为什么?我想年年十八，做不到;我想长生不老，做不到;我想不老不病，做不到，那这就是假的不是真的。这第一个，做主。第二个，自在。我们这个身不自在，我们完全受它的拘束。你看须陀洹，须陀洹身见就放下了。须陀洹不容易证得，你还把身看作是自己，有身见，你是凡夫，初果没分。所以修行人头一桩大事情，要把身看得淡，决定不要沾名闻利养。为什么?沾了你有留恋，你就更不容易放下。先放下名闻利养，因为身不是我。

　　15 放下对立就消灾免难，为什么?不跟任何人作对。你跟我作对，我不跟你作对，这就对不起来，就化解了。所以化解灾难、化解怨恨、化解冤仇，从哪里做?从自己，不从对方;要从对方的话，永远不能化解，从自己，这个功夫要做。念佛的人用一句佛号，念念都是阿弥陀佛，把所有一切冤亲债主全部解脱了，全部化解了。化解之后，心情自在快乐，法喜充满，常生欢喜心。别人侮辱我、羞辱我、障碍我、陷害我，都能忍辱波罗蜜，都能够接受，不放在心上。结果怎么?放下了，假的不是真的。我们总是以一个真诚心对人，对待冤亲债主也真诚，绝不欺骗他。他毁谤我，我不毁谤他，连反驳都没有必要。冤枉了，伸冤，没有这个必要，为什么?假的不是真的。你还要心里有不平，还要伸冤，有怨气，你没有放下。这种痛苦给你带来什么?就是边见，给你带来忧患，给你带来痛苦，给你带来灾难，要放下。记住，我是常常劝人，人一生能做到不跟任何人对立，你的修持就有功德。你学佛，还有五种见，白修了。为什么?这一生寿命到了，依旧是善恶业在做主，你搞六道轮回，你出不了六道。学佛的人不少，我们看到很多，要引以为警觉，引以为戒，不能走他这个路子，要走祖师大德的路子。

　　16 我们今天看到学佛的人，不但不开悟，愈学愈迷惑，什么原因?没有遵照祖师大德的方法，没有守住祖师大德的教诲，自以为是。这个自以为是就是见惑里面的成见，我们中国人叫成见，五种见惑里头的「见取见」跟「戒取见」，这两种都叫成见，戒取见是因上的成见，见取见是果上的成见，错了，完全看错了。而且现在人成见很深，自以为是，这就难了，遇到善友也没有办法教他，多可惜。所以要谦虚，要能接受别人的教诲、接受别人的劝告，纵然别人说错了，我也接受，我也诚诚恳恳的，人家才肯教你。你要完全不接受，你错了没有人敢讲你，随你去吧，亏就吃大了。

　　17 地球上的居民都能够回心转意，断恶修善，端正心念，改邪归正，这个地球就会变成非常美好，灾难永远不会发生。怎么落实?落实在文化、教育，特别指出来，只有中国传统文化跟大乘佛法可以做到。汤恩比说的，说得很有道理。管不管用?管用。为什么现在还那么乱?量子力学家，少数人，他们知道，大多数人不相信。谁肯放弃自私自利?谁肯放下名闻利养?谁能放下怨恨、仇敌、冤亲债主，谁肯放下?真的，佛能放下，儒能放下，道能放下，儒释道能放下。儒释道教人要放下，为什么?因为外头境界是假的不是真的。你放不下，是迷失在虚幻境界里头，你不知道事实真相，真相确实在你面前。你看晚上睡觉，人不要等死了之后，晚上睡觉跟死了不是一样吗?睡熟了，什么是你的?人家把你身体抬走你都不知道，什么属于你的?你能够常常作如是观，常常这样想，对这个世界的执着、占有、控制自自然然就淡了，不再搞假的了。

　　18 对这个世间有丝毫留恋，错了。所以在这个世间，第一个，放弃名闻利养、放弃五欲六尘，为什么?假的，对自己决定有害没有利;第二个，与一切众生不对立，这个要放下，这就是真正消灾，真正化解冤亲债主。我跟冤亲债主都不对立了，怎么不对立?我们每天早晚做功课，拜佛诵经念佛，最后的回向一定回向冤亲债主，希望他们得到阿弥陀佛的加持，也能够念佛往生极乐世界。好!不要再做冤仇了。你要什么，我有的给你。别去计较，这个世间什么都是假的，能够舍得。你要我的命，我都给你，为什么?我到极乐世界去了。命都不要了，何况其余?所以哪有舍不得的?有舍不得的就麻烦大了，没有办法离开六道轮回。六道轮回的事情统统舍得。

　　19 在这个世间起心动念，真正是为利益地球上一切众生，我们想这个，不想别的。真正对大家有利，我们做，有害的绝对不做。希望帮助地球上众生觉悟，这比什么都重要。再帮助地球上众生消灾免难，希望这个世界、这个地球能够永续生存下去，不要被破坏，地球上的居民、这些众生都能够享受一生幸福美满快乐。我们遇到有缘，可以做，尽心尽力帮助他，做完怎么样?不放在心上。绝不居功，我做了多少好事、积了多少功德，没有这个念头，是真功德，有这个念头是假功德。假功德有果报，人天福报，真功德帮助我们提升到常寂光净土，证得究竟的法身，这个好，没有比这更好的，所以不能不知道，不能不清楚，真正搞明白、真正搞清楚才能够万缘放下。你一生做利益众生的事情，决定没有伤害众生，每个众生都喜欢你，每个众生都愿意接近你，法喜充满。

　　20 自性就是真心，整个宇宙是真心所现所变的，一体。真的是一体，所以要爱，不能有怨恨，怨恨的那个人跟我也是一体。真正明白了，怨恨就没有了，所现的是什么?大慈大悲，对怨恨的人、对仇敌都是生慈悲心，没有怨恨心。那些做错事情的人，可怜悯者，他迷惑颠倒，迷失自性，才做这么多不善业，将来怎么样?感不善果报，在三途。所以他很可怜，你怜悯他都来不及了，你怎么会怨恨他?这是一般世间人不知道，真正学佛的人明了。所以有人说真学佛的人吃亏，处处要吃亏、要受罪，不是的，他看错了。他在吃亏，他在受罪，真正修行人没有放在心上，他怎么吃亏?他心还是清净，没有染，如如不动，没动，所以他的心充满智慧、充满幸福，真正流露出来的是福慧，这是我们不可以不知道的。

　　21 我们遇到这个法门，真的是稀有，开经偈上所说的「百千万劫难遭遇」，不是假话，彭际清说「无量劫来希有难逢的一天」，这一天我们遇到了。遇到怎样?身心世界一切放下，一心一意专求净土，一生就这么一个愿望，往生西方极乐世界。这个念头一动，阿弥陀佛就收到信息，佛一定加持，我们这一生决定得生。我们每天盼望着、等待着阿弥陀佛来接引我，其他的念头全放下，彻底放下，不必去理会，一切随其自然，好也好，不好也好，都好。一丝毫牵挂都没有，连分别执着都没有，天天想着极乐世界，天天想着阿弥陀佛。

　　22 章嘉大师早年教我，学佛就是两个字，看破、放下。看破、放下没有止境，从初发心到如来地，不能够改变，看破帮助你放下，放下帮助你看破。看破是什么?明白了，理事都明白了。放下?不要放在心上，这叫放下。不是事情不做了，事情要照做;事情照做，于你的清净心没有妨碍，你不放在心上。作而无作，无作而作，这两句话大乘经上讲的，我们常常听说。什么叫作而无作，无作而作?天天在做，没有放在心上就是无作，正做的时候也没有放在心上，做完之后也没有放在心上，无作而作。无作是说心，心地清净，一尘不染，作是帮助一切众生，讲经教学也是作，不能放在心上，放在心上就错了，为什么?心上什么也没有就对了，心干干净净。

　　23 《般若经》上告诉我们，「一切法无所有，毕竟空，不可得」。这句话教我们干什么?彻底放下，你有一桩放不下，那就是你六道轮回生死的根没断，是往生极乐世界的障碍，只要有一条根就把你拴住了，极乐世界就去不了，彻底放下。放下不在事上，在心上，为什么?事是生灭的，是假的，没关系，心上，心上不能有。往生是心去往生，不是身，身不会去往生的，身不要了，最后连身都不要了，身外之物放得干干净净，往生才有指望。真正想往生的人，这个道理不能不懂，这桩事情不能不认真放下。要知道再小的一桩事情，放不下就去不了，这不能不知道。《仁王经》这一句说得好，《般若经》上讲得更好，特别是最后一句，「不可得」。常常想到不可得，「一切法无所有，毕竟空，不可得」，常常想到不可得，得失的念头就打掉了，这个真自在!得到很好，失掉了也很好，没有丝毫牵挂，为什么?知道毕竟空，全是假的。

　　24 我们人到这世间来，把这个宇宙人生真相搞清楚、搞明白了，然后问，我们第一桩大事是什么?没有比这事情更大了，这第一桩大事就是我们要移民到极乐世界去，在现在讲移民，佛家叫往生，往生就是移民。我们到极乐世界去，跟阿弥陀佛住在一起，他有办法帮助我们提升，而这个提升是大幅度的提升，不是一个阶级一个阶级的提升，它是大提升。

　　25 我们的前途是善是恶，问问自己的心就知道了，不要问别的，问别的有人会骗你。你要回过头来反省，你的心善、言善、行善，你的前途决定有好报，纵然果报现在没有现前，将来一定现前。现在为什么不现前?我都行善，还受的恶报，过去世造的恶业多，这一世已经消掉很多了，还在消，还没消干净，等消干净了，你的善报就现前，你可别着急。如果心行不善，现在享受的福报，自己一定要知道，这个福报是过去生中修的，修的大福报，现在还没享完，造这些恶业，等福报享完，恶报就现前。必然的道理，没有例外的，古今中外没有一个能够逃出，这个是大自然的规则，这叫道。善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。

　　26 学佛，现在学佛不通经教，只把经忏佛事当作佛教，做错事情了去拜忏、去拜佛，做法会，去消灾，认为自己就消掉了，没有这个道理。真正要学宗教，一定要在经典上下手，在经典上下功夫，那才行，不是在经典上下功夫你做不到;还得有好老师指导。但现在的难处，真正修行的道场很少，好的老师更少。要有缘分，自己的心要善，求感应，会意外的遇到好的环境，遇到好的老师。真正发心求道，求佛菩萨帮助，这是真的，也真有效果，不是假的。今天要依照古圣先贤教给我们的方法，「一门深入，长时薰修」、「读书千遍，其义自见」。

　　27 造作的恶业，造恶，还享大福报，那是过去生中修的福大，命里福报大，纵然造恶，他的福报(过去修的)超过他这一生所造的恶业，这一生造恶，福报慢慢消，消完就没有了，来生就很苦，福业消尽，恶业增长，来生就不如意。因果通三世，我们不能只顾眼前，后世比眼前更重要，眼前的时间很短促，活一百岁的人少，可是来生问题很大。人来生得人身不容易，修的很大的福报，来生就是人天福报，出不了六道轮回，还在人天。如果我们的业力恶的比善的多，来生就到三恶道去了，这个很可怕，恶道进去容易，出来太难了，非常不容易，这个不是开玩笑的。

　　28 障碍佛法，破坏别人学佛，把好心的人、学佛的人引到邪路，这叫断人法身慧命，这个罪重。佛法里说，杀人身命罪不很重，断人慧命这个罪重。为什么?得人身容易，得人身闻佛法机会不多，所以不能断人法身慧命。障碍别人修学正法要负责任的，这个责任说老实话负不起。换句话说，回头来看，帮助别人学习正法，把正法介绍给别人，劝他，这个功德大!这是什么?救人法身慧命，这个福就大了。所以必须要知道。

　　29 今天这个世界人心坏了，社会乱了，地球灾难多了，怎么办?许许多多人都关心，但是怎么样?找不到方法。方法就在眼前，为什么找不到?不认识，没看出来，这方法管用。这个方法被汤恩比找到了，而且说得很清楚、很明白，我们看到很清楚、很明白，还有很多人看不懂。他说的什么方法?孔孟学说、大乘佛法。

　　法语恭录自— 二零一四净土大经科注(第270--280集)