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 净土法门法语:2014净土大经科注 法语菁华录(四一)


发布:长存善心 [文章 空间 留言]   日期:2018/2/5 9:09:00   收藏   微信分享   护持学佛网

  1 真正搞清楚、搞明白了,人生在世总要记住,不跟人对立,不跟人结怨,无论他是毁谤我,是羞辱我,是障碍我、陷害我,统统忍受。佛说了,「一切法得成于忍」,我们今天讲了三种忍。佛还进一步,不但要忍,要感恩。什么恩?你能忍,你以善心来对付,业障消了,功德培下去了,在这个地方消业障、积功累德,好事!所以要感恩。我们讲经、念佛回向给他有好处,我们得到了证明,他虽然堕在恶道,他不会怨恨我们,我们没有怨恨他。他有一些误会,来请求原谅,我感恩,感谢他帮我消业障,感谢他帮助我们积功累德。所以恩要报,怨要化解,决定不能对立,如果对立,这个事情我们都心里很清楚、很明白,麻烦很大,冤冤相报,没完没了。你超越轮回,往生极乐世界,没事了;你要不能往生,你在轮回里头,轮回没有止境,下一次碰到了又要报,苦不堪言。

  2 「佛事」这两个字,现在一般人叫作佛事都是讲超度,消灾还是搞超度,这是佛事。佛事两个字的本义,经书上讲的跟我们现在世间概念完全相悖,帮助我们觉悟,帮助我们回头,这叫佛事;帮助我们离开六道轮回,帮助我们往生极乐世界,这佛事。这要搞清楚,这不是迷信。

  3 你在修学,冤亲债主扰乱你,特别是跟你有深仇大恨的,他不希望你往生,你往生他不能再报复,他总是想尽方法来障碍你,让你退堕,最后不能往生,然后就冤冤相报。所以我们要求佛力加持,这些障碍不能改变我们的信愿持名,怕自己会受感染,求佛加持,能够坚固自己的信愿。

  4 坚固愿者,义寂云无退精进,所成就者」。这一句很重要,能不能成就,关系很大。退是退转,不退转就是精进,退转那就不是精进了。我们每天的功课有没有缺失?如果缺失,就是退转的现象。我们的愿力,求生净土的愿望,如果对这个世间还有留恋,那就是退转的现象。我们对于其他的法门如果还想修学,这叫夹杂,夹杂也是退失精进。一心一意,没有退转,没有改变。

  5 海贤老和尚常说不拐弯,一直去,一句佛号一直念下去,不拐弯,拐弯就是把它丢掉,换别的法门。他的法门就是一句南无阿弥陀佛,一句接着一句,一天到晚未曾丢失。我们今天最重要的是把它养成习惯。为什么不能养成习惯?生死心不切,认为我的时间还很长,错了。回过头看看,我们的同学、同参、朋友,多少人都走了。他们也是给我表法的,也是做给我看的,人命无常,说走就走了。要知道人命无常,我们这个勇猛精进心自然就提起来。一口气不来怎么办?这是大事,这不是小事。大事真正掌握住了,弘法利生的事情要做,利益一切众生,尽力尽分去做。佛教给我们,老师也教导我们,有缘就要做,没有缘不要去做。有缘就是有这些机会,你去做很顺利,会做成功;没有缘你做不成功,勉强去做,浪费时间,未必能得到效果。所以佛家讲缘生,不攀缘,随缘不攀缘,这样心安理得。机会来了,是一桩好事,一定要做,做怎么样?别放在心上,心上要放阿弥陀佛,阿弥陀佛不但帮助我们往生,也帮助我们随缘的事情顺利成就,这个好。

  6 止就是放下,观就是看破。对于事实真相要了解、要通达,明了之后,原来是假的,一场空,你才会舍得把它放下;你要以为它真有,你舍不得。这真正舍得,舍才得到,不舍得不到。舍就是布施,得到什么?得到后面的,忍辱、精进、禅定、般若。舍是布施,不能不舍。假的要舍,真的呢?真的也不能放在心上。为什么?不可得,自性本空。

  7 你每天读这一部经,像这个《无量寿经》,每天用十个小时读它,初读的时候不熟,读一遍大概要两个小时,十个小时读五遍;半年之后念熟了,一个小时念一遍,一天念十遍;一年之后,差不多都可以背诵。我们读经目的不是在背诵,是什么?是修念佛三昧,是修定。因为你念经的时候,就不会有妄想、不会有杂念,用这个方法把妄想、杂念、分别、执着给念掉,恢复清净心、平等心,目标就在经题上「清净平等觉」,是为了这个。不是为背诵,背诵是附带的,念久了自然会背。念一千遍的时候,这个书的意思自然现前,你可以看古今大德的注解,你就有能力看得出他这个注解不错,注得对,这个注得有问题,你就能看出来。再读一千遍,你的功夫深了,你也看得深,也看得广。然后再念一千遍,三千遍,你自自然然会讲这部经,不比古人讲得差,你要写成注解,也可以传到后世。就这么个道理。

  8 一切法都要从自己做起,才能够感化别人,我们希望别人如何对我,我要先怎么样对人。不能求果报,为什么?现在众生业障很重,不是那么容易教,总得要很耐心教个几年、几十年。你看,海贤老和尚居住在南阳一带这个地方,九十二年,这个地方的人民接受他的教化,对他很尊重;可是还有一些不听话的人,找麻烦的人,甚至对老和尚不满意的人,我们不能见怪,一定要有耐心。我们在图文巴帮助当地宗教团结,这几年效果现前了,我们做了多少年?十三年,才得到大家的信任,知道我们不是坏人,知道我们说到做到,对我们产生信心。所以要有耐心,要有很长的耐心,很大的耐心。没有耐心,不真干,永远起不了感化的作用。这桩事情值得做,感化一个人,感化一家人,让他回头,真是无量功德。

  9 禅定,修禅定容易着魔,所以一定要有好老师。禅堂里有老师指导,有堂主,他看你有问题的时候,能帮助你解决。如果说是着魔而没有人解决,那很苦,我们一般人叫神经病,把你送到精神病院,你可苦了,苦一辈子。所以禅不是好修的,密也不是好修的,都要有好老师在旁边照顾你。净土不要,净土是一句阿弥陀佛,没关系,它不会惹来麻烦。可是精进佛七也会出事情。李老师一生打过两次精进佛七,以后再不敢打了。告诉我打佛七当中,有一个学生出问题了,他花了半年的时间把他恢复正常。这个说明自己的功夫不够,还会出事情。如果根本没有功夫的人,要尝试这个,那是很危险的做法。这个绝对不是做来好看的,出了问题怎么办?现在高人少了,这个问题不可以有。

  10 出家人第一桩大事,要如何继承如来家业。怎么继承法?今天没有老师、没有道场不要紧,经论选一部,一门深入,长时薰修,这一部经读上一千遍、二千遍、三千遍、四千遍,像永明延寿念《法华经》一万三千遍,你自自然然成了祖师大德。「天下无难事,只怕心不专」,海贤老和尚说的。只要你专心,只要你万缘放下,一门深入,没有一个不成就。

  11 佛跟圣人之道,没有一个不是教我们放下欲望。佛教人第一个,教菩萨六波罗蜜,布施。布施是什么?是舍。舍什么?舍欲望,舍错误的知见,要把这个放下。我们的知见全有问题,谁的知见没有问题?圣人的知见没有问题。为什么?他大彻大悟、明心见性了。明心见性的人,起心动念生智慧;凡夫,起心动念生烦恼,生什么?自私自利,不一样。

  12 现在我们要问,有几个人学佛是为了出六道轮回?太少了,真的不多。为什么?真为了生死,念佛求生净土,那个人就变样子。变成什么样?变得很像人样子。人样子是什么?中国人的样子,五伦五常,一切时一切处所他决定不会违背,他养成了一个习惯,对人的关系搞得很清楚,决定遵守,不会有过失。五伦是人的关系,「父子有亲,夫妇有别,君臣有义,长幼有序,朋友有信」,他真做到了,无论他是什么身分,富贵贫贱他都活得很自在。为什么?他明白这个道理,他懂得因果。这种人肯定是断恶修善,积功累德,这关系(人跟人的关系)知道。

  13 佛家五戒,「不杀生」是仁,「不偷盗」是义,「不邪淫」是礼,「不妄语」是信,不妄语、不两舌、不恶口、不绮语都在一个信里头,「不饮酒」是智,酒醉乱性,所以佛家戒酒很严格。这个是取得人道资格的标准,人一生能够持五戒、能够修十善,来生不堕三途,还能得人身。如果累积的功德高,好事做得多,到天道去了。欲界有六层天,欲没有断,也就是自私自利没有断,生天就是欲界这个六层天。愈往上面去愈淡薄,欲界天上面是色界天,色界天修禅定,四禅八定,到那个地方去;无色界天修无色界定,有四层天。这是六道。

  14 认为身是自己,这个错了,身不是自己。佛家讲我,「我」的定义是什么?第一个是当家做主。身能不能当家做主?不能。为什么?我想年年十八,做不到;我想长生不老,做不到;我想不老不病,做不到,那这就是假的不是真的。这第一个,做主。第二个,自在。我们这个身不自在,我们完全受它的拘束。你看须陀洹,须陀洹身见就放下了。须陀洹不容易证得,你还把身看作是自己,有身见,你是凡夫,初果没分。所以修行人头一桩大事情,要把身看得淡,决定不要沾名闻利养。为什么?沾了你有留恋,你就更不容易放下。先放下名闻利养,因为身不是我。

  15 放下对立就消灾免难,为什么?不跟任何人作对。你跟我作对,我不跟你作对,这就对不起来,就化解了。所以化解灾难、化解怨恨、化解冤仇,从哪里做?从自己,不从对方;要从对方的话,永远不能化解,从自己,这个功夫要做。念佛的人用一句佛号,念念都是阿弥陀佛,把所有一切冤亲债主全部解脱了,全部化解了。化解之后,心情自在快乐,法喜充满,常生欢喜心。别人侮辱我、羞辱我、障碍我、陷害我,都能忍辱波罗蜜,都能够接受,不放在心上。结果怎么?放下了,假的不是真的。我们总是以一个真诚心对人,对待冤亲债主也真诚,绝不欺骗他。他毁谤我,我不毁谤他,连反驳都没有必要。冤枉了,伸冤,没有这个必要,为什么?假的不是真的。你还要心里有不平,还要伸冤,有怨气,你没有放下。这种痛苦给你带来什么?就是边见,给你带来忧患,给你带来痛苦,给你带来灾难,要放下。记住,我是常常劝人,人一生能做到不跟任何人对立,你的修持就有功德。你学佛,还有五种见,白修了。为什么?这一生寿命到了,依旧是善恶业在做主,你搞六道轮回,你出不了六道。学佛的人不少,我们看到很多,要引以为警觉,引以为戒,不能走他这个路子,要走祖师大德的路子。

  16 我们今天看到学佛的人,不但不开悟,愈学愈迷惑,什么原因?没有遵照祖师大德的方法,没有守住祖师大德的教诲,自以为是。这个自以为是就是见惑里面的成见,我们中国人叫成见,五种见惑里头的「见取见」跟「戒取见」,这两种都叫成见,戒取见是因上的成见,见取见是果上的成见,错了,完全看错了。而且现在人成见很深,自以为是,这就难了,遇到善友也没有办法教他,多可惜。所以要谦虚,要能接受别人的教诲、接受别人的劝告,纵然别人说错了,我也接受,我也诚诚恳恳的,人家才肯教你。你要完全不接受,你错了没有人敢讲你,随你去吧,亏就吃大了。

  17 地球上的居民都能够回心转意,断恶修善,端正心念,改邪归正,这个地球就会变成非常美好,灾难永远不会发生。怎么落实?落实在文化、教育,特别指出来,只有中国传统文化跟大乘佛法可以做到。汤恩比说的,说得很有道理。管不管用?管用。为什么现在还那么乱?量子力学家,少数人,他们知道,大多数人不相信。谁肯放弃自私自利?谁肯放下名闻利养?谁能放下怨恨、仇敌、冤亲债主,谁肯放下?真的,佛能放下,儒能放下,道能放下,儒释道能放下。儒释道教人要放下,为什么?因为外头境界是假的不是真的。你放不下,是迷失在虚幻境界里头,你不知道事实真相,真相确实在你面前。你看晚上睡觉,人不要等死了之后,晚上睡觉跟死了不是一样吗?睡熟了,什么是你的?人家把你身体抬走你都不知道,什么属于你的?你能够常常作如是观,常常这样想,对这个世界的执着、占有、控制自自然然就淡了,不再搞假的了。

  18 对这个世间有丝毫留恋,错了。所以在这个世间,第一个,放弃名闻利养、放弃五欲六尘,为什么?假的,对自己决定有害没有利;第二个,与一切众生不对立,这个要放下,这就是真正消灾,真正化解冤亲债主。我跟冤亲债主都不对立了,怎么不对立?我们每天早晚做功课,拜佛诵经念佛,最后的回向一定回向冤亲债主,希望他们得到阿弥陀佛的加持,也能够念佛往生极乐世界。好!不要再做冤仇了。你要什么,我有的给你。别去计较,这个世间什么都是假的,能够舍得。你要我的命,我都给你,为什么?我到极乐世界去了。命都不要了,何况其余?所以哪有舍不得的?有舍不得的就麻烦大了,没有办法离开六道轮回。六道轮回的事情统统舍得。

  19 在这个世间起心动念,真正是为利益地球上一切众生,我们想这个,不想别的。真正对大家有利,我们做,有害的绝对不做。希望帮助地球上众生觉悟,这比什么都重要。再帮助地球上众生消灾免难,希望这个世界、这个地球能够永续生存下去,不要被破坏,地球上的居民、这些众生都能够享受一生幸福美满快乐。我们遇到有缘,可以做,尽心尽力帮助他,做完怎么样?不放在心上。绝不居功,我做了多少好事、积了多少功德,没有这个念头,是真功德,有这个念头是假功德。假功德有果报,人天福报,真功德帮助我们提升到常寂光净土,证得究竟的法身,这个好,没有比这更好的,所以不能不知道,不能不清楚,真正搞明白、真正搞清楚才能够万缘放下。你一生做利益众生的事情,决定没有伤害众生,每个众生都喜欢你,每个众生都愿意接近你,法喜充满。

  20 自性就是真心,整个宇宙是真心所现所变的,一体。真的是一体,所以要爱,不能有怨恨,怨恨的那个人跟我也是一体。真正明白了,怨恨就没有了,所现的是什么?大慈大悲,对怨恨的人、对仇敌都是生慈悲心,没有怨恨心。那些做错事情的人,可怜悯者,他迷惑颠倒,迷失自性,才做这么多不善业,将来怎么样?感不善果报,在三途。所以他很可怜,你怜悯他都来不及了,你怎么会怨恨他?这是一般世间人不知道,真正学佛的人明了。所以有人说真学佛的人吃亏,处处要吃亏、要受罪,不是的,他看错了。他在吃亏,他在受罪,真正修行人没有放在心上,他怎么吃亏?他心还是清净,没有染,如如不动,没动,所以他的心充满智慧、充满幸福,真正流露出来的是福慧,这是我们不可以不知道的。

  21 我们遇到这个法门,真的是稀有,开经偈上所说的「百千万劫难遭遇」,不是假话,彭际清说「无量劫来希有难逢的一天」,这一天我们遇到了。遇到怎样?身心世界一切放下,一心一意专求净土,一生就这么一个愿望,往生西方极乐世界。这个念头一动,阿弥陀佛就收到信息,佛一定加持,我们这一生决定得生。我们每天盼望着、等待着阿弥陀佛来接引我,其他的念头全放下,彻底放下,不必去理会,一切随其自然,好也好,不好也好,都好。一丝毫牵挂都没有,连分别执着都没有,天天想着极乐世界,天天想着阿弥陀佛。

  22 章嘉大师早年教我,学佛就是两个字,看破、放下。看破、放下没有止境,从初发心到如来地,不能够改变,看破帮助你放下,放下帮助你看破。看破是什么?明白了,理事都明白了。放下?不要放在心上,这叫放下。不是事情不做了,事情要照做;事情照做,于你的清净心没有妨碍,你不放在心上。作而无作,无作而作,这两句话大乘经上讲的,我们常常听说。什么叫作而无作,无作而作?天天在做,没有放在心上就是无作,正做的时候也没有放在心上,做完之后也没有放在心上,无作而作。无作是说心,心地清净,一尘不染,作是帮助一切众生,讲经教学也是作,不能放在心上,放在心上就错了,为什么?心上什么也没有就对了,心干干净净。

  23 《般若经》上告诉我们,「一切法无所有,毕竟空,不可得」。这句话教我们干什么?彻底放下,你有一桩放不下,那就是你六道轮回生死的根没断,是往生极乐世界的障碍,只要有一条根就把你拴住了,极乐世界就去不了,彻底放下。放下不在事上,在心上,为什么?事是生灭的,是假的,没关系,心上,心上不能有。往生是心去往生,不是身,身不会去往生的,身不要了,最后连身都不要了,身外之物放得干干净净,往生才有指望。真正想往生的人,这个道理不能不懂,这桩事情不能不认真放下。要知道再小的一桩事情,放不下就去不了,这不能不知道。《仁王经》这一句说得好,《般若经》上讲得更好,特别是最后一句,「不可得」。常常想到不可得,「一切法无所有,毕竟空,不可得」,常常想到不可得,得失的念头就打掉了,这个真自在!得到很好,失掉了也很好,没有丝毫牵挂,为什么?知道毕竟空,全是假的。

  24 我们人到这世间来,把这个宇宙人生真相搞清楚、搞明白了,然后问,我们第一桩大事是什么?没有比这事情更大了,这第一桩大事就是我们要移民到极乐世界去,在现在讲移民,佛家叫往生,往生就是移民。我们到极乐世界去,跟阿弥陀佛住在一起,他有办法帮助我们提升,而这个提升是大幅度的提升,不是一个阶级一个阶级的提升,它是大提升。

  25 我们的前途是善是恶,问问自己的心就知道了,不要问别的,问别的有人会骗你。你要回过头来反省,你的心善、言善、行善,你的前途决定有好报,纵然果报现在没有现前,将来一定现前。现在为什么不现前?我都行善,还受的恶报,过去世造的恶业多,这一世已经消掉很多了,还在消,还没消干净,等消干净了,你的善报就现前,你可别着急。如果心行不善,现在享受的福报,自己一定要知道,这个福报是过去生中修的,修的大福报,现在还没享完,造这些恶业,等福报享完,恶报就现前。必然的道理,没有例外的,古今中外没有一个能够逃出,这个是大自然的规则,这叫道。善有善报,恶有恶报,不是不报,时辰未到。

  26 学佛,现在学佛不通经教,只把经忏佛事当作佛教,做错事情了去拜忏、去拜佛,做法会,去消灾,认为自己就消掉了,没有这个道理。真正要学宗教,一定要在经典上下手,在经典上下功夫,那才行,不是在经典上下功夫你做不到;还得有好老师指导。但现在的难处,真正修行的道场很少,好的老师更少。要有缘分,自己的心要善,求感应,会意外的遇到好的环境,遇到好的老师。真正发心求道,求佛菩萨帮助,这是真的,也真有效果,不是假的。今天要依照古圣先贤教给我们的方法,「一门深入,长时薰修」、「读书千遍,其义自见」。

  27 造作的恶业,造恶,还享大福报,那是过去生中修的福大,命里福报大,纵然造恶,他的福报(过去修的)超过他这一生所造的恶业,这一生造恶,福报慢慢消,消完就没有了,来生就很苦,福业消尽,恶业增长,来生就不如意。因果通三世,我们不能只顾眼前,后世比眼前更重要,眼前的时间很短促,活一百岁的人少,可是来生问题很大。人来生得人身不容易,修的很大的福报,来生就是人天福报,出不了六道轮回,还在人天。如果我们的业力恶的比善的多,来生就到三恶道去了,这个很可怕,恶道进去容易,出来太难了,非常不容易,这个不是开玩笑的。

  28 障碍佛法,破坏别人学佛,把好心的人、学佛的人引到邪路,这叫断人法身慧命,这个罪重。佛法里说,杀人身命罪不很重,断人慧命这个罪重。为什么?得人身容易,得人身闻佛法机会不多,所以不能断人法身慧命。障碍别人修学正法要负责任的,这个责任说老实话负不起。换句话说,回头来看,帮助别人学习正法,把正法介绍给别人,劝他,这个功德大!这是什么?救人法身慧命,这个福就大了。所以必须要知道。

  29 今天这个世界人心坏了,社会乱了,地球灾难多了,怎么办?许许多多人都关心,但是怎么样?找不到方法。方法就在眼前,为什么找不到?不认识,没看出来,这方法管用。这个方法被汤恩比找到了,而且说得很清楚、很明白,我们看到很清楚、很明白,还有很多人看不懂。他说的什么方法?孔孟学说、大乘佛法。

  法语恭录自— 二零一四净土大经科注(第270--280集)

 

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