安士全书新白话版37

   日期:2018/2/7 17:44:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　谦德篇

　　《易》说：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”(天道亏损满补益谦，地道改变满流向谦，鬼神损害满福佑谦，人道讨厌满喜欢谦)所以谦这个卦，六爻都是吉利的。《书》说：“满招损，谦受益。”我多次与别人参加科举考试，每当见到贫寒人士要发达，必定有一段谦光可以发现。

　　辛未年科考，我嘉善地区的同学，共十人，只有丁敬宇，年纪最小，极其谦虚。我对费锦坡说：“这老兄今年必能考中。”费说：“怎么见得?”我说：“只有谦逊才能受福。老兄看这十人当中，有循规蹈矩，不敢抢先，如敬宇的吗?有恭敬顺从，小心谦让，如敬宇的吗?有受欺侮不回答，听到诽谤不抗辩，如敬宇的吗?人能如此，就是天地鬼神，还要护佑他，哪有不发达的呢?”等到公布名单，丁果然考中。

　　丁丑年我在京城，与冯开之同住，见他谦虚谨慎，大变他幼年的习气。李霁岩，是正直的益友，有时当面批评他，只见他虚心接受，从没有一言回敬。我告诉他说：“福有福的开始，祸有祸的先机，这心果然谦和，上天必定相助，老兄今年决定考中了。”后来果然不错。

　　赵裕峰，是山东冠县人，童年考乡试，总是考不上。他父亲是嘉善的三任县令，就随父上任。他仰慕钱明吾，带文章去见钱，钱把他的文字都涂抹了，他不但不怒，而且心服口服赶紧修改。第二年，就考中了。

　　壬辰年，我入朝，会晤夏建所，见他这个人虚心下气，谦和的光芒逼人，回来告诉友人说：“凡是上天要发达这人啊，没有发达他的福，先发达他的慧。这慧一发，那轻浮自然踏实，放肆自然收敛。夏温良如此，上天的作用了。”等到公布，果然考中。

　　江阴的张畏岩，学问深厚会写文章，在同学中有声誉。甲午年南京乡试，住在一寺院中，揭晓后榜上没有名，就大骂考试官，认为不会看人。当时有一道人，在旁边微笑，张突然迁怒道人。道人说：“相公文彩必定不佳。”张更怒说：“你没见过我的文章，怎么知道不佳?”道人说：“听说作文章，贵在心平气和，今天听您的谩骂，不平得很了，文章怎么能佳?”张不觉屈服了，于是就请教他。道人说：“考中完全是命数，命不该中，文章虽然好，没用啊。须要自己做个转变。”张说：“既然是命，如何转变?”道人说：“造命的是天，改命的是我。努力行善事，广积阴德，什么福不可求呢?”张说：“我是穷书生，能做什么?”道人说：“善事阴功，都是由心造，常存这个心，功德无量，就如谦虚一节，并不需要花钱，你如何不自己反省，而骂考试官呢?”张从此克制自己，善天天修，德天天加厚。丁酉年梦见到一高楼，发现考试名录一册，中间缺很多行。问旁边人：“这是今科的名录，为什么缺这么多名?”答：“科举在阴间是三年一考核，必须积德无过错，才有名。如名录缺失的，都是原本应该考中的，因为新近有轻薄行为就除名了。”然后指着一行说：“你三年来，修身很谨慎，也许应当补这个名录，希望自爱。”这一科果然考中一百零五名。

　　这样看来，头上三尺，决定有神明，趋吉避凶，断然由我做主。须要使我存心约束行为，丝毫不得罪天地鬼神，而虚心律己，使天地鬼神，时时怜悯我，才有受福的基础。那心浮气躁的，必定不成大器，纵然发达也不能受用。稍有见识的人，必定不会愿意自我狭小心量，而拒绝福报啊。何况谦虚才能受教，而得到好处就无穷了，尤其读书人是必不可少的啊。古语说：“有志于功名者，必得功名;有志于富贵者，必得富贵。”人的有志，就如树的有根，立定这个志，必须念念谦虚，事事方便，自然感动天地，而造福由我了。现今考科举的，最初未必有真志，不过一时的兴起罢了。兴趣来了就求，兴趣没有就算了。孟子说：“王之好乐甚，齐其庶几乎?”我认为科举也是如此。

　　俞净意公遇灶神记

　　明朝嘉靖时期，江西的俞公，讳都，字良臣，多才博学。十八岁就是秀才，每次学习考试必是高等。到了壮年，因家中贫穷去教书。与同学十多人，缔结文昌社，惜字放生，戒淫杀口过，已有多年。前后参加科举七次，都没考中。生了五个儿子，有四个儿子病死。那第三个儿子，很聪秀，左脚底有双痣，夫妇当宝贝，八岁时在街上玩，结果丢失，不知去向。生了四个女儿，仅存活一个。妻子因为哭儿女，两眼都失明了。俞公潦倒多年，更加贫穷。自我反省没有大过失，却惨遭天罚。四十岁后，每年腊月末，自己写文疏，祷告灶神，求神传达上天，这样几年，也没有回应。

　　到了四十七岁时，除夕夜与盲妻和一个女儿坐在家里，满屋萧条，三人凄凉相对。忽然听到敲门声，俞公举灯烛去看，见一角巾皂服的人，须发半白，长长行礼然后坐下，自称“姓张，从远路回来，听到先生家的愁叹，特来慰问”。俞公心里觉得来人不寻常，对他很恭敬，因此说生平读书积累善行，至今功名不如愿，妻子和儿子不周全，衣食不足，并且把历次焚烧给灶神的文疏，读给张听，张说：“我知道先生家的事很久了。先生的意恶太重，就喜欢虚名，满纸的怨气，亵渎上天，恐怕受罚不止这些啊。”俞公大惊说：“听说冥间冥府，一丝的善也必有记录，我发誓行善事，恪守戒规很久了，难道都是虚名吗?”张说：“就拿先生规条中的惜字这一款来说，先生的学生与知交等人，多用书文旧纸，糊窗户包东西，甚至用来擦桌子，而且借口说不要染污，马上烧掉，先生天天亲眼见到，却没有一句劝戒，只是路上遇到字纸，拾回来烧了，有什么意义呢?社中每月放生，先生随缘奔走，因别人做才完成事，倘若别人不提，先生也随便放任而已，其实慈悲的念头，并没有真的在心中啊。而且先生家的虾蟹一类，也到过厨房，它们就不是生命吗?又如口过一节，先生的语言敏妙，交谈的人常常佩服先生;先生那时出口，心里也明白有伤厚德，但在朋友熟人的闲谈中，随风嘻笑，不能禁止，舌锋所涉及的，触怒鬼神，被暗中记录的恶事，不知有多少。却还自以为简朴厚道，骗谁呢，骗天吗?邪淫虽然没有实际的表现，但先生见人家的美子女，必定注目细看，心里动念不能停止，只是没有邪缘凑成机会罢了。先生反省自己身在那情境中，能像鲁男子(春秋时期鲁国人颜叔子著名的不好色)一样吗?于是认为终身没有邪念好色，可以面对天地鬼神，真是太假了啊!这还是先生的规条要誓行的，尚且如此，何况其它呢?先生连年焚烧的文疏，都传达到上天了，天帝命令日游使者，察看先生的善恶，几年没有一件实善可以记录，只是在单人独处中，见先生的贪念淫念，嫉妒的念偏狭急躁的念，高看自己小瞧别人的念，想过去盼未来的念，恩仇报复的念，浮满胸中，不可计数。这样种种的意恶固结在心中，神的记录已经很多，天罚越来越重，先生逃祸还来不及，怎么能祈到福呢?”俞公惊愕惶恐，伏地流泪说：“先生既然通达幽冥的事，一定属于尊神，愿求先生救度我。”张说：“先生读书明礼，也知道好善为乐，每当听到一善言时，就忍不住激劝;见一善事时，就忍不住鼓舞。但是过后马上就忘了，信根原本不深，恒心就不坚固，所以平生善言善行，都是敷衍随意的，哪里有一事是真实的呢?况且满腔的意恶，起伏缠绵，还要希望上天的美报，就如种了遍地的荆棘，痴心妄想收获美好的粮食，岂不是荒唐吗?先生从今以后，凡是有贪淫、虚伪、妄想等杂念，先要有猛力，一切排除，收拾得干干净净。一个念头，只理会善的那一边去。若是有力量能行的善事，应不图回报不要虚名，不论大小难易，实实在在耐心去做;若是力量不能行的，也要勤勤恳恳，使这善意圆满。第一要忍耐心，第二要永远心。千万不可自己放任懒惰，千万不可自己欺骗自己，坚持下去，自有想不到的效果。先生家对我，很是虔诚，所以特别来说明，赶紧努力，可以挽回天意。”说完，就进到俞公的内室，俞公起身跟随，到了灶下，忽然不见了。这才醒悟他是司命神，因此焚香拜谢。就在第二天的元旦，拜祷天地，发誓痛改前非，实行善事，自己取别号叫做“净意道人”，一定要除去各种谬妄啊。

　　开始实行的时候，杂念纷飞，不是疑就是惰，忽悠时日，依旧浮沉。因此在家堂供奉的观音大士像前，叩头流血，敬发誓愿：“愿善念真纯，善力精进，倘若有丝毫的自我放松，永堕地狱。”每天清晨，虔诚念诵大慈大悲尊号一百声，求菩萨暗中护持。从此一言一动，一念一时，都如鬼神在旁，不敢欺瞒。凡是一切有利于人的，有利于物的，不论事的大小，自身的忙闲，别人的知不知道，能力的够不够，都欢喜行持，反复设法直到成就为止。随缘方便，广种阴功，并且把尽人伦勤学习，守谦忍辱，以及因果报应的道理，逢人就劝，唯恐一天不够用。每月月底，就统计一个月的所作所为，到灶神处用文疏报告。坚持到纯熟后，动就是万善相随，静就是一念不起。

　　这样过了三年，俞公五十岁了，正是万历二年，甲戌年的会试，张江陵是首辅大臣。考试过后，张拜访同乡，为儿子选择老师，人们交口推荐俞公，于是俞公应聘到京城，就带家眷上路。张敬重俞公的德品，为他援例入国学馆。万历丙子四年，附京乡试，就考中了，第二年考中进士。有一天去谒见内监杨公，杨公叫五个儿子出来拜见，都是他四方寻找，为自己以后准备养老的养子。其中一个儿子，十六岁，俞公觉得眼熟，问他的籍贯，答是“江右人，小时误上粮船，还依稀记得姓氏住址”，俞公很惊讶，叫他脱左脚的鞋子，双痣分明在。俞公大叫道：“是我儿子啊!”杨也惊愕，就送还儿子，随俞公回到住所。俞公奔告夫人，夫人抚摸儿子大哭，血泪迸流。儿子也流泪，捧着母亲的脸而舐她的眼睛，母亲双目就复明了。俞公悲喜交集，于是不愿为官，向张告辞回家乡。张赞赏他的仁义，厚赠礼物送他回去。俞公在乡里，更努力行善，他儿子娶妻，连生七个儿子，都养育成人，继承书香了。俞公亲手录写了“遇灶神，并实行改过”的事，用来教训子孙，自身享受康寿，直到八十八岁。人们都以为是实行善事，挽回天意的果报等等。同里后学罗祯记。

　　附录

　　印光法师说：“观世音菩萨，誓愿宏大深广，寻声救苦，若是遇有刀兵战乱、水灾、火灾、饥荒、虫灾、瘟疫、旱涝灾、盗贼土匪、怨家仇人、恶兽、毒蛇、恶鬼、妖怪、怨业病、小人陷害等患难的人，能发起改过迁善，自利利人的心，至诚恳切念观世音，念念不间断，决定能蒙菩萨慈悲救护，不会有什么危险。倘若仍然存有不善的心，虽然能称念，不过略种未来的善根，不能现时得到感应。因为佛菩萨都是成就他人的善念，绝不会成就他人的恶念。若是不发心改过迁善，妄想借念佛菩萨名号，希望自己的恶事成就，那决没有感应，千万不要发这种颠倒的心啊。念佛最要紧的是，敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。存好心，说好话，行好事。有能力做的，就认真做好;没有能力做的，也应当发这个善心。或劝有能力的人做，或见别人做，发欢喜心，出赞叹语，也属于心口功德。若是自己不能做，见他人做，就生妒忌，便成了奸恶小人的心行，决定折福折寿，不得好结果啊，应当痛戒!千万不可做假招子，沽名钓誉，这样的心行，实在是天地鬼神都憎恶。有则改之，无则加勉。

　　女人临产，常有苦痛不堪，几天生不下来或许导致丧失性命的，又有产后血崩，种种危险，以及儿子有慢急惊风，种种危险的。若是在将要临产时，至诚恳切出声朗念“南无观世音菩萨”，不可心中默念，因为默念的心力小，所以感应也小。又在这时用力送子出生，若是默念，或许导致闭气受病。若是至诚恳切念，决定不会有苦痛难产，以及产后血崩，包括儿子惊风等灾患。纵然是难产至极，人已将死，教产妇本人，以及在旁边照应的，都一同出声念观世音。家人虽在别的房间，也可助念，决定不须要一刻工夫，就能安然生下孩子。外道不明这个理，死执恭敬一法，不知按事论理，造成一班念佛老太婆，把生孩子看成可怕的事，虽然是亲女亲媳，也不敢去看，何况敢教她们念观音呢?须知菩萨是以救苦为心，临产虽然裸露不净，却是出于无奈，不是那特意放肆可比的，不但没有罪过，而且使母子种下大善根。这个道理是佛在《药师经》中讲的，不是我自己主观臆见，我不过是提倡而已(《药师经》说药师佛誓愿功德，所以让人念药师佛。而观音名号，人人都知道，固然不必念药师佛，而可以念观音啊)。”

　　《文昌帝君阴骘文广义》节录卷下终