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 净土法门法语:2014净土大经科注 法语菁华录(五九)


发布:长存善心 [文章 空间 留言]   日期:2018/2/10 7:11:00   收藏   微信分享   护持学佛网

  1 人生很短,一百年,真的这一弹指就过去,百年之后到哪里去?出不了六道轮回,那就三善道、三恶道是我们去的地方。这就看这一生当中所造的业,如果恶多于善,恶的力量大,善的力量小,就三恶道去了。三恶道非常可怕,进去很容易,出来非常困难!佛在经上,我们相信,他说的是真话,他不是吓唬我们,不是威胁我们,三途一堕五千劫,就算是小劫都不得了。这三恶道的罪苦要受五千劫。也许你有一个机会生到人道来。所以说人身难得,佛法难闻,得人身不容易。一失人身,麻烦立刻就来了。

  2 今天最严重的问题,就是佛法没有人说,一般人对佛经很不容易理解;再有一种是误会,认为佛教是宗教,宗教是迷信,遇到了,不能接受,不能奉行,等于没遇到。这个世间财色名利,确确实实有很大的诱惑力量,几个人能够躲过?几个人能够不受诱惑?我们自己的同学,跟我十几年、二十年、三十多年的,还是受诱惑。这就说明什么?说明烦恼习气太重,不是这一生累积的,多生多劫,生生世世,愈染愈深,愈严重。所以虽然圣教摆在面前,甚至于天天还读经,天天还拜佛,天天还干坏事,这是现在的情形,多么可怕!

  3 佛经告诉我们,三途饿鬼、畜生、地狱不能去,去了之后什么时候能出来?不是做了畜生之后,被人杀了、被人吃了,就能又投生到人道来,没有这回事情。要在恶道里头做多少年?经上说,三途一堕,堕下去,五千劫。不要说大劫,就算小劫都不得了,太可怕了!为什么干这种傻事?你这一堕到三途,五千劫也许有一个机会你到人道来,人身难得,佛法难闻,一点都不假,难到什么程度,没人知道。怎么可以再堕落?怎么可以再去到恶道?决定不能干。

  4 不杀生,不杀生要怎么学?心里面对于伤害一切众生这个意念没有了,这真正这条戒做到了。我不杀他,我还恨他,我还讨厌他,这都不行,你还有习气在,到时候忍不过你就动手了,所以不能不知道。不妄语,决定没有欺骗的意念在其中,真诚到极处。不偷盗,决定不能占一点小便宜,一丝一毫小便宜你要是占了它,都叫习气,杀盗淫的习气。这叫真修行,叫真持戒,持戒不是口头上念的。从这个地方下手开始修行,功夫哪有不得力的道理?我们学佛学了多少年,学了一辈子,这些念头还常常起来,像波浪一样起伏,这不行,这不管用,不能了生死,不能出三界,还是继续搞六道轮回。这今天总得要把它搞透彻、搞明白,才会有受用。口业:不妄语,诚实,不能说假话,不能欺骗人;不两舌,两舌是挑拨离间,这个很严重,罪很重;不绮语,绮语是花言巧语,存心欺骗;不恶口,恶口是说话难听,叫人家听了不舒服,口四业。起心动念,不贪、不瞋、不痴,贪瞋痴的念头断掉了。这叫持戒。戒帮助你得定,定开智慧。为什么定开智慧?能大师后头一句说「何期自性,本无动摇」,本无动摇就是自性本定,真心是什么样?真心是定的。所以修定就接近真心,定到一定的程度,自性的门就开了,这个定你得到了,得到就开悟,无量智慧起来了。

  5 也有人说,外头骂我的人不少,我听了很欢喜,为什么?替我消业障。我业障很重,无量劫以来累积到今天,谁替我消?幸亏这些人替我消业障,我感恩,我不会责怪他,我尊重他。这也是在佛法里头学来的一点小功夫,不贪、不瞋、不痴,这不瞋,在人生,在一生当中,没有怨恨的心,没有怨恨的念头,没有瞋恚的念头,你说你多舒服,心地清凉自在,经题上清净心是这样修的。不能有贪欲,不能有瞋恚,不能有愚痴,这一条是最难,要怎样不愚痴?多读佛经,多听祖师的开示,帮助我们六根接触六尘境界能生智慧,不生烦恼,贪瞋痴是烦恼,戒定慧是智慧。

  6 只要你肯干、你有耐心,一句佛号念到底,除一句佛号之外,心里什么都没有,心里不能放东西。为什么?心里,真心本来没有东西,妄心里头有烦恼、有习气,真心没有。我们要用真心,就是要把烦恼习气放下,不许可心里有妄想、有杂念、有分别、有执着,不许可,统统把它清理出去。用什么方法清理?用一句佛号。心里充满佛号,除佛号之外什么都没有,这叫念佛。这样念佛没有一个不成就,愈念愈欢喜,愈念愈有信心。

  7 净业三福,做为我们修学最高的指导原则,不能违背。第一句,孝养父母;第二句,奉事师长;第三句,慈心不杀;第四句,修十善业,这是学佛入门,老师教给我们的,这叫佛弟子。这是第一条四句,把孝亲尊师摆在第一,人要不孝父母,要不敬师长,那就不像人了,现在是人身,来生是恶道,这不能不知道。佛教我们怎样保住人身,这四句,你这一生是人身,来生还得人身,修得好的到天上去了,是天人,有这个基础才能学佛。学佛第二,净业三福第二福是小乘;这是人天福报,这第一个。人天福报的基础,才能提升到小乘,声闻缘觉,如果这个基础都没有,怎么提升?所以孝亲尊师重要,现在人全疏忽了,社会变成这么乱。

  8 真信、真愿,老老实实念这句佛号,求生净土,没有一个不往生,没有一个不成佛。但这个法门,一切诸佛都说难信之法,成佛哪有这么容易?就这么容易,所以你不能相信,正常,诸佛都说了,你要是一听就相信,你这个人不正常,这是真的不是假的。所以遇到人不相信,我点头,正常,佛说得没错,那我们自己就是不正常,我们这个不正常,是从正常来的,也不是一说就接受的,学了三十年才相信,所以,我对于这句话体会很深,难信之法,真难信,一听就相信,真的不平凡,不是凡人,善根无比深厚他才能接受。

  9 自己真干,佛菩萨就帮助你,就真加持你。决定不能怀疑,决定不能受外面境界的诱惑,色诱惑你的眼,音声诱惑你的耳,香气诱惑你的鼻,五味诱惑你的舌头,外面境界诱惑我们眼耳鼻舌身意,这个很厉害。凡夫没有一个不被诱惑的,受诱惑就是造业。业分善恶,利益众生的业,天堂,欲界天、色界天;恶的、不善的,损人利己,要造这种业就是三途,三途是畜生、饿鬼、地狱。我们冷静细心观察,观察自己,观察众生,哪个不造业?真正学佛的人,大概善业多一点,恶业少一点;不学佛的人,善业少一点,恶业多一点,就在眼前。

  10 你要真正想明心见性,没有别的,开始学放下,什么都要放下,把起心动念都放下。不起心、不动念,样样清楚,样样不要放在心上,放在心上就错了,心被染污了,不平等了。真正修行人的功夫,参禅也好、持咒也好、念经也好、拜佛也好,都要懂得这个原理原则,就是放下,不能有丝毫执着。慢慢的功夫成熟了,就得定,就开智慧,小定开小智慧,大定开大智慧。

  11 如果不想堕三恶道,净业三福、六和敬、戒定慧三学、菩萨六度、普贤十愿,我们只要把这几条抓到依教奉行,这是什么?这是戒律。你只把这五样抓上,依教奉行,起心动念、言语造作绝不违背,你就不会堕三恶道。如果你再能念佛求生净土,那就恭喜你,你一生成佛了。释迦牟尼佛对你的期望,你成就了,佛欢喜。所以净宗这个经典,我不相信释迦牟尼佛讲三次,他老人家讲经教学四十九年。在我的想象,四十九年,要讲四十九次,是一年讲一次;没有这么多,二、三十次应该是有的。特别显示出世尊对于这个法门的重视,这个法门保证成就,稀有难得。

  12 夏莲居老居士遇到净宗这个法门,欢喜,欢喜了一个多星期。欢喜什么?无量劫来的修行,生生世世,都没有办法超越六道轮回、超越十法界,这一次遇到净宗,有把握了,欢喜!我们没有办法像他那么欢喜,什么原因?我们遇到了无知、迷惑、糊涂,不知道这是宝。保证我们永远脱离六道轮回,保证我们一生肯定成佛,到哪里去找!所以他那么欢喜,把他的书房取个名叫欢喜斋。

  13 我们能往生吗?有把握吗?如果你要是看到一本书有把握,你欢不欢喜?欢喜,绝不亚于夏莲老。有没有这个书?有,还就是夏莲老编的,《净修捷要》。真简单,不需要一个小时,你能够每天依教奉行,决定往生。纵然做错事情,造作罪业,五逆十恶,毁谤三宝,你那一口气还没断,最后一口气还没断,真正能够忏悔、能够回头,能够一心称念阿弥陀佛,求生净土,只要一念、十念都能往生。

  14 在佛法里头,根本的戒律,佛告诉我们,你能把这个戒律做到,你不失人身,最低的利益,你来生还得人身,决定不会堕三恶道。这个戒是什么?十戒,沙弥十戒,或者说是十善业道。范围大了,不一定是出家人,一切众生都应当遵守的。十条:第一个,不杀生,决定不能做伤害众生的事情。不但是不杀人,所有一切动物都要爱护,为什么?没有一个动物是不怕死的、是愿意死的,没有,都不愿意死,都怕死,我们要保护牠,要帮助牠,怎么可以杀牠?这不杀生,不能伤害一切众生,不能让众生因我而受苦受难,这都包括在这一条里头。第二,不偷盗。不杀生是仁,不偷盗是义,不邪淫是礼,与我们中国五常相应,五常是德,五伦是道。五常,常就是永恒不变,一时一刻都不能忘掉的,仁义礼智信。底下那个智,就是对付刚才所说的无知,有智就不是无知。最后一个信,信用,信用是一生绝不欺骗一个人,他欺骗我,我不欺骗他,要能做到,不但不欺骗人,连畜生也不欺骗牠,一切有情众生我们要讲信用。

  15 不要怕别人骗我,只要求我不骗别人,就对了。别人欺骗我,他无知,他要是有智慧,他怎么会欺骗我?所以都可以原谅。为什么无知?没人教他。我们要不是遇到释迦牟尼佛,要不是遇到几位好老师,我们也无知。这就是各人所谓运气不一样,我们的运好,都能碰到善人,碰到善知识。

  16 今天佛教衰了,经在,没有问题,经典在,没有人学了,讲经还或许有,依照经教去奉行、认真去干的人太少了,我们到哪里去找?我们想学,找不到老师。但是你真正想学,老师可能不定在什么时候,你真遇到了,缘成熟了,遇到了。这个有可能,我自己就是个例子。我这一代,上一代还有真修行的人,少了,很少很少,没看到几个,在家修行的,修得不错的人还有,他们有能力教我们,而且都专修净土的。其他的法门很少人修,民国初年还有,有修《金刚经》的,还有修《心经》的,有修法相的,有修三论的,还有,到我们这一代没了。现前呢?现前更少了,为什么?社会乱了,佛教衰了,真正修行人没有了,这个时候只有净土宗可以保证你一生成就。

  17 夫子,学生对他老人家的赞叹,可见得是真的不是假的,温和、善良、恭敬,我这样说他容易懂,对人恭敬,对事恭敬,对一切万物恭敬,重要!节俭、谦让,要谦虚,要懂得让别人,孔老夫子表现在外面,难得。希望我们每个人要向孔子学,温良恭俭让;要向释迦牟尼佛学,放下贪瞋痴慢疑,为往圣继绝学,为万世开太平,这个担子才担得起来。没有这十个字,这个担子担不起来,说着好听而已,不能兑现。所以夫子、释迦给我们做出最好的榜样,我们要学。

  18 真正想往生极乐世界不难,一心称念真行,不是不行。不要怕辛苦,辛苦什么?开头是辛苦,因为习气毛病太多,现在一下要收敛,自然有困难,念熟了,愈念愈欢喜,法喜充满,跟阿弥陀佛感应道交。

  19 贪名、贪财、贪色、贪利,只要有一个麻烦就大了,可能把你一生修行的功夫完全毁掉,非常可怕。我见到好几个,都是很优秀、很难得的,我们对他们都有期望,到最后遇到七情五欲,完了,再也回不了头。不是不读经,天天念经,甚至天天讲经,讲的是一回事,起心动念又是一回事,跟经不相应。

  20 我真正得到快乐,你要不要?你要,我传给你、教给你。读经,依教奉行,快乐无比!人为什么得不到快乐?他的负担太重了,心理上的负担、身体上的负担很重,都是没有必要的,全是假的,他放不下,放下就乐了。几时我们懂得,懂得之后把它放下,就快乐了,真快乐!要做到,不做到,这个快乐你没有办法享受。我一生没有道场,没有信徒,很多人说我信徒很多,错了,那是因为讲经,这个光盘放到电视台广播,听众,听众很多,他认识我,我不认识他。没信徒,所以心得清净,没有道场,一生不管人,不管事,不管钱。

  22 不贪、不瞋、不痴,「一切善法从此三生」。记住,一定要记住,我们的善根为什么不能出现,看到这一句就知道了。我们每天从早到晚,起心动念,想一想有多少次的贪瞋痴慢疑?都动这个念头。有多长的时间能保持不起贪瞋痴?能够半天,功夫就不错了,半天没有动过贪瞋痴的念头。一天没有动过贪瞋痴的念头,少!不容易找到;半天或者可能有几个,真难!起心动念都是贪瞋痴慢疑,都是财色名食睡,怎么得了!

  23 谁有本事见色闻声,六根接触六尘境界不分别、不执着,这是真修行、真功夫。凡是成就的人,他有起心动念,起心动念没善恶。但是分别执着就有善恶,他分别什么?他执着什么?他分别执着阿弥陀佛,好!这就对了。一天到晚,起心动念是无量无边,跟着就分别执着,但是几个念头是回归到阿弥陀佛。为什么要回归阿弥陀佛?唯有阿弥陀佛这一念能帮助我们脱离六道轮回。这一念不可思议,这一念与佛相应、与法相应。真正能相信的人不多。

  24 我们今天能得人身,又遇到佛法,还遇到净宗,这个缘无比的殊胜,这个人真的是幸运,怎么好事都被你遇着?遇到之后,问题是有没有福报?这话怎么说?如果有福报,你能够抓住这个机缘,一生成就;如果没有福报,空过了,没有抓住机会。净土真的非常容易成就,不需要消业障,不需要断烦恼,只要信、愿、持名,你看这三条,真正相信西方有极乐世界,真正相信极乐世界有阿弥陀佛,信心坚定、恳切,没有怀疑。这一句佛号能念多少算多少,但是这个念佛要用真诚心念,一面念佛一面打妄想,这不算数。念佛的时候没有杂念、没有妄想、没有分别执着,心里就这一句佛号,一念十念都能往生。祖师大德劝我们佛号不要中断,往生决定成就。世间什么事最好?念佛最好,没有比念佛更好的,为什么不念佛?为什么打妄想?

  25 所有一切不善的念头、不善的言行都从贪瞋痴里头生出来的,我们要把贪瞋痴降温。这三个根本烦恼人人都有,没有贪瞋痴你就不会到世间来,你就超越轮回了。在六道轮回里面的人,从地狱道,无间地狱,到非想非非想处天,这最高的,六道里面最高的,贪瞋痴没有断掉,所以功夫不得力。唯独净宗法门讲到带业往生,贪瞋痴不断可以,只要这句佛号能把贪瞋痴伏住,不断,不是断烦恼,断烦恼难,伏住比较容易,要有能力伏住它。那什么方法对我们有大帮助?真正有大帮助的,就是对于这个世间,人间天上,不起贪瞋痴的念头就好,所谓是万缘放下,一心专念阿弥陀佛,这就好!这个人一生决定得生净土。

  26 念佛不能往生,都是临命终时贪瞋痴起来了,舍不得离开这个世间,财色名利有一桩放不下就不能往生,它就障碍你往生。不能往生,善恶果报马上现前,这一生善多恶少,三善道现前,三善道是天道、人道、修罗道;不善的念头多,善的念头少,三恶道的境界现前,地狱、饿鬼、畜生,很麻烦!地狱时间长,论劫算的,很难出来。我们学佛这么多年,对于这桩事情有很深的体会。

  27 消业障,什么样的修学真能消业障、快速消业障?那就是信愿持名,广修功德。什么功德快速?存好心,说好话,行好事,做好人。这是我这些年来,跟同修们在一起,用这四句话劝大家。什么是好心?跟诸佛菩萨一样,念念帮助一切众生离苦得乐,这个好心。这是佛菩萨的心,是大圣大贤的存心。我在这个世间,不为自己,为一切苦难众生,希望帮助他们离究竟苦,就是六道轮回。不离六道轮回,那个离苦得乐是暂时的,时间不长;真正脱离六道轮回,这是究竟的苦断了。怎么样脱离六道轮回?往生极乐世界脱离六道轮回。人人有分,真的不是假的。你把这桩事情搞清楚、搞明白,你才感恩佛菩萨。头一个感恩释迦牟尼佛,不是他我们怎么会知道事实真相?

  28 『摧伏一切魔军』,这句话是从比喻上说的,这个意思是不受内外干扰,内是妄念,外面是诱惑,这都是魔军。特别是现代这个时代,你们到街上去逛逛,那是什么?那是跟一切魔军交战,你受不受诱惑?你听到、看到,有没有动心?动心就打败仗了。如果还想拥有,据为己有,那你这败仗就败得很惨,你被它征服了。修行人怎样?逛市场不为所动,无论看见的、听见的、接触到的,如如不动,这修行。看电视也一样,如果被电视里面所表演的,你起心动念,错了,你打败仗了。这些全都是魔军,魔军无量无边。我们迷了,就受它干扰;觉了,知道它假的,不放在心上。不放在心上就不受干扰,放在心上就受干扰。不合自己心意的,烦恼给你痛苦,带来痛苦;符合你心意的,带来是狂欢。狂欢跟痛苦是一不是二。为什么?狂欢是坏苦,它在你面前,你很喜欢,它没有了,你就苦了,你再也享受不到了。所以要知道,它是假的,它不是真的。现、不现,随缘,决定不放在心上就对了,那你就不受一切魔军干扰,不受外面六尘的诱惑,把五欲六尘统统放下,不但六尘不能干扰我,六根在六尘上不起心动念,不起心、不动念,清清楚楚、明明了了,那是自性般若照见,照见五蕴皆空,不是假的。

  29 什么人没有魔扰?真正念佛人,真正下定决心,这个世间万缘放下,一心专求净土,他才没有魔来扰乱他。为什么?他有护法神保护,护法神护持,他决定得生净土,佛菩萨照顾他。平常人心里见色闻声还会起心动念,起心动念怎么?护法神就没有了。你用真心,护法神佩服你、护持你;你用妄心,妄心是什么?贪瞋痴慢疑,你用的这种心生活、处事待人接物,魔来干扰你。你自己并不知道,这个修行人有一点功夫,他才会察觉。他让你起心动念,他让你分别执着。你果然起心动念,果然分别执着,你就上当,你就被魔干扰了。起心动念太难,我们自己不晓得。但是分别执着,这个烦恼粗,容易觉察。

  30 能不能不分别?真正体会到万法皆空,一切有为法如梦幻泡影,知道世出世间一切法都是无所有、不可得、毕竟空,你才能不起心、不动念,没有到这个境界都会起心动念。所以我们初学,起心动念是正常的,要在不分别、不执着上下功夫,这叫正修。这是境界,境界里头天天考验,每一分钟、每一秒钟都在考验我们自己,我们有没有方法通过?不执着,首先就在这上专用这个功夫,不执着,你的烦恼会去一半。修成功了,就是阿罗汉。真放下了,放下贪瞋痴慢疑,放下七情五欲,清净心现前,我们这个经上,清净心。功夫再提升,平等心现前,不但心清净,一尘不染,分别都没有了,是菩萨。再向上提升,不起心、不动念,就成佛。起心动念什么?烦恼习气没断,会起心动念;烦恼习气断掉,起心动念没有了,这是最微细的无明。

  31 愈是精进修行的人,找麻烦的就愈多。为什么?大家习惯都听到一句话说「冤亲债主」,不是没有原因的。他为什么不找别人找你?你过去伤害过他,他今天来报仇、来报复,也不让你成就,道理在此地。如果我们要改变,我们把自己修行功德回向给他,至诚回向,我成就你也成就,我脱离轮回你也脱离轮回,我往生极乐你也往生极乐,他就不干扰你了,他会变成你的护法,你愈用功他愈欢喜。你要是变节,对这个世间还有贪瞋痴慢,他就来折磨你,他就来报复你,来障碍你。

  32 人生在世,我常说,决定不能有一个念头占别人便宜。为什么?你占别人便宜,现在得到了,你将来要吃大亏,你要百倍千倍的去偿还,不值得!一个人一生在世间,不跟一个人作对,没有怨怼,没有冤仇的人,没有冤家对头,好!那要怎么样?别人怎么对我,言行,包括起心动念,来害我,来障碍我,都不放在心上,不生怨恨心,不生报复的念头,没有这个念头。还要怎么样?生感恩的心,替我消业障,我念佛功德回向给他,希望他人生道上没有灾难,不能怨恨。无缘无故他来伤害我,我这一生对他没有问题,过去生中有没有伤害过他?这不知道了。他找我麻烦总有原因,不可能没有原因。所以要懂得原谅,要懂得化解灾难。冤家宜解不宜结,这一生不是冤家,可前生是冤家,我害了他,这一生遇到他害我,应该接受。纵然害我的身命,我也不报复,也没有怨恨,欢欢喜喜接受,它就解开了。解开了,多半是重罪轻报。决定不跟任何人结冤仇。

  法语恭录自— 二O一四净土大经科注(第370~380集)

 

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