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 净土法门法语:2014净土大经科注 法语菁华录(六一)


发布:长存善心 [文章 空间 留言]   日期:2018/2/10 7:18:00   收藏   微信分享   护持学佛网

  1 印光大师一生没道场,这是我跟他学的,为什么?有道场你要管人、你要管事、你要管钱,就完了,你能不生烦恼吗?你能天天法喜充满吗?做不到。喜乐对人有真正帮助,人一生快乐,喜乐,不容易衰老,健康长寿,念念为人、为正法。

  2 慈心不杀,修十善业,我们有没有做到?连个小蚊虫蚂蚁都不忍心杀害牠。牠来咬我,大方一点就布施供养牠一顿饭,要是不愿意,不愿意挥手把牠赶走,不能一巴掌把牠打死,牠没有死罪。小地方看。走路看地上,怕有蚂蚁、小昆虫,修十善业。

  3 把外面的缘放在心上,那就错了,为什么?你生烦恼了。你喜欢的,放在心上,生贪着的烦恼;不喜欢的,放在心上,譬如人家骂你几句,你放在心上二、三天都消化不了,都在生闷气,这就是你被外面的缘掌握住了。都可以听,就是不要放在心上,善恶都不放在心上,好!

  4 今天说法的人跟过去不一样,古时候真有修行,不但你会讲,你讲的要像个样子,你要有修行证据拿出来,人家才相信你。现在会讲的人很多,真正能够做到的,不要说别的,三皈五戒都做不到。皈依佛、皈依法、皈依僧,他会讲,他做不到,五戒、十善那就更不必说了,讲的跟做的完全是两回事情,这很可怕!

  5 学佛,无论在家出家一定要受持三皈。我们的思想、我们的见解,我们的起心动念、言语造作,一定要与戒律相应。十善是根本戒,身,不杀生、不偷盗、不邪淫,无论在家出家要遵守;口业,最容易犯的,所以有四句,口业是不妄语、不两舌、不恶口、不绮语,四条;意业,不贪、不瞋、不痴。这十善是根本戒,包括在家出家统统都要遵守,没有十善业道,三皈五戒你做不到。所以,第一善做到了,你才能接受第二,皈依佛、皈依法、皈依僧,是我们的依靠,是我们的榜样。佛弟子无论在家出家都能够遵守,你说这个社会多好!统统具足了,就是净业三福都具足,你多快乐,你多幸福,你的家庭美满,事业成功,社会安定,世界和平,就这样做到的。这一条是小乘,是入佛门。

  6 同学们要特别注意。这一生真正成佛就是信愿持名,不念经没有关系,不念咒没有关系,戒持得不干净也没有关系。千万不能障碍别人往生,怎么障碍?他念佛念得好,你还要念咒、还要念经,这个还不行,不够,还要加一些东西进去。这是把人害死了,这是造无间地狱的罪业,为什么?你说这个话是谤佛、谤法、谤僧,毁谤三宝,无间地狱,你怕不怕?我知道你不怕。为什么你不怕?你糊涂到所以然了,你不知道利害,你不知道邪正,自己堕落,还带一帮人去堕落,这还得了吗?

  7 造业,佛讲得很清楚,造作善业,得三善道;造恶业,那是地狱、饿鬼、畜生,三恶道。我们的前途是六道,是天、是人、是阿修罗,这三善道,再不然就是地狱、饿鬼、畜生,人道时间短,哪一道的时间都比人道要长很多很多倍。经典里面所说的,是真话不是假话,佛从来不说妄语,从来不欺骗人。

  8 我们这些念佛人对于经、对于教确确实实没有依教奉行,「随经约令」这一句话,就是依教奉行,佛的经典天天在读,没去做,所以自己毛病习气没有办法改过来。这些深重的习气时时会发作,非常可怕,自己不知道,别人劝勉不欢喜,不但不听,完全表示拒绝,甚至于掉头而去,以后永不见面,这问题严重,而且就在我们眼前。所以我们起心动念佛知道,阿弥陀佛为什么不来接引你?你靠不住,你到极乐世界如果一发作,还影响别人,还破坏道场风气,这怎么能接引你?

  9 我常常勉励同学,我们要把经典里面的教训认真做到,现在就做阿弥陀佛的好学生,到临终,阿弥陀佛很欢喜的来接引你。你不能够顺从,不能依教奉行,人不知道,你能欺骗别人,你骗不了阿弥陀佛,你骗不了西方世界的大众。这大众里面,有很多跟我们有关系的人,过去生生世世在一起的,什么关系都有,我们往生,他们都随着阿弥陀佛来接引你,到极乐世界又团聚了,无量劫来家亲眷属、同学、伴侣又回到极乐世界团聚,你说你多欢喜、多开心。如果我们不肯依教奉行,怕的就是去不了,这个不能不注意,不能不认真的学习。

  10 净业三福,第一福,真正的福报,第一福「孝养父母,奉事师长」,对老师的教训要遵守,跟父母一样,「慈心不杀,修十善业」。这四句,只要是学佛就必须要遵守,它是所有戒律的大根大本。什么是福?这四句就是福。有没有人做到?别人做到做不到与我不相干,最重要的,我自己要反省,我有没有做到。

  11 修十善业,我们起心动念、言语造作,有没有想到这十句?身,不杀生、不偷盗、不邪淫,有没有想到?远离这三个恶,身清净。口业是最容易造的,所以有四条,不妄语,绝对不欺骗人;不两舌,两舌是挑拨是非;恶口是说话难听;绮语是花言巧语,骗人,口要离这四种过失。后面是意,起心动念,不贪、不瞋、不痴,这叫三善根,一切善法都是从不贪、不瞋、不痴出生的。第一大福,福报,佛教给我们,我们没有得第一大福,那是自己不肯做,自己真肯做就真得到,是真的不是假的。十善业道是戒律的根本,特别提出来身口意三业,三业里头最后又特别提出来,意业的贪瞋痴,贪要放下,瞋要放下,愚痴要放下。怎样放下贪瞋痴?持戒,决定坚持,绝不违犯,佛教导我们的不能违犯。

  12 为什么要念佛?因为你的心妄想杂念断不了,用一句佛号帮助你把那些东西统统断掉,只剩下一个阿弥陀佛。这阿弥陀佛,如果你要是开悟了,你不到极乐世界去,你也成佛了,你要成不了佛,往生到极乐世界,在极乐世界修行证果,是这么个意思,千万要搞清楚、搞明白,不能搞错,搞错就落在二边。

  13 真正修行人,无论是佛儒道,修行从哪里修?从无欲修。你要把你的欲望放下,不管什么欲望都要放下,净土法门是例外,只许心里有阿弥陀佛、有极乐世界,除这桩事情之外也统统放下。如果我们还夹杂着世间的欲望,那就很难成就。真的,学一辈子不得其门而入,为什么?你七情五欲没放下。七情里面有喜怒哀乐爱恶欲,五欲是指财色名食睡,统统要放下,这东西不是真的。

  14 人总得每天抽出一点时间去修定。怎么修法?我们修净土的人修定,一种是念佛,念佛是修定;一种诵经,就是念《无量寿经》,念一遍半个小时,半个小时在修定,初念的时候大概要一个半小时,念熟了,一个小时、半个小时。修定帮助你开智慧,经需不需要听人讲?不需要,自己通了,这叫真的开悟,真懂了。听别人说的,那不是你自己的东西,总是要隔一层,所以你有疑惑,你不能断除,自己悟的没有怀疑。

  15 一般人的欲望是为自己,诸佛菩萨好像也有欲望,为苦难众生,不一样,为自己的,为你一家人的,甚至于为一个国家的,这个欲都不是善因;为苦难众生,为全世界,为一切众生,这个欲望是善欲。不为自己,为自己就错了。为自己就是六道轮回,自己在制造六道轮回,准备将来去受,受报,善业感善报、三善道,恶业感三恶道,干这个去了,不能不知道。

  16 这一生如果不能往生,什么时候你能够再遇到这个法门?佛在大乘经上告诉我们,三途一堕五千劫,我们要造作罪孽,来生是饿鬼、地狱、畜生,这是三途。堕到这个里面去,几时能出头?几时能再得人身?要五千劫,太渺茫了。得人身之后,还要能遇到佛法,遇不到佛法,空来了一趟。我们这一生现前非常非常幸运,得人身,遇到佛法,还遇到大乘,还遇到《无量寿经》、遇到净宗法门,要珍惜。你认识清楚,珍惜;你认识不清楚,你不知道珍惜,还造恶。身还干杀盗淫,口还是妄语、两舌、绮语、恶口,意充满了贪瞋痴慢疑,这个对不起自己。我们每天应该用这个来反省,提醒自己、勉励自己要认真努力精进不懈,向极乐世界诸菩萨看齐。

  17 修行修什么,我们就明白了,把障碍除掉,怎么除掉?放下就是。我们常说别放在心上,这句话就是修行的关键。什么叫修行?不放在心上,大修行人。什么都不要放在心上,好!放在心上就麻烦了,放在心上是障碍,为什么?心上没有这个东西,真心什么都没有。念佛的好处在哪里?往生极乐世界,妙就妙在此地!往生极乐世界有什么好处?生到极乐世界,阿弥陀佛保证你成佛,好处在这里。

  18 我们的心量太小,不能包容别人,要学什么人都能包容,什么事也能包容。从哪里下手?从包容不能包容我们的人做起,这个人不能包容我,我要包容他;这个事不能包容我,我也包容它,从这做起。我们把话说白了,说俗了,就是这一生当中不跟人对立,对立就是不能包容,他跟我对立,我不跟他对立。他毁谤我,我赞叹他,为什么赞叹他?难得他替我消业障,你看他骂我,他侮辱我、羞辱我,我不生气。这功夫从哪里来?这功夫就从我能包容他来的。

  19 佛教我们持戒,根本戒就是十善业道,只要入佛门,不管出家在家,不管男女老少,人人都要修学,不杀生、不偷盗、不邪淫,这对在家;不妄语、不两舌、不恶口、不绮语;不贪,不瞋,不痴。从哪里修起?从这十条修起。你能真正做到这十条,起心动念都要想到这十条,有没有违背?没有违背,善心;有违背,恶心。什么是善,什么是恶,这是标准。对人、对事、对物,时时刻刻拿这个标准来衡量,我是不是经上讲的善男子善女人,那个善,这十条都做到了,就是经上讲的善男子、善女人,佛讲经的对象;如果跟这个违犯了,犯了一条,你都不算是善男子、善女人,那佛经不是对你讲的。这是佛法扎根的教学,你得有这个根,没这个根不行。根之根就是十善业,从十善业道再长出许多根来,根深蒂固,这才管用。

  20 我们生在这个时代世界动乱,贵而不安,富而不乐,好可怜!我们亲眼所见,亲耳所闻。在这个时代真正身心安稳,能平安度过的,是什么人?出家学佛的人,为什么?万缘放下,一心一念只念佛求往生,在这个世间,于人无争,于世无求,所以心安理得。不是这样的人,这日子难过,我们看到替他可怜。

  21 我劝同学,我们要死心塌地,佛教就这一本书够了。这本书《无量寿经》,夏莲居老居士会集的,释迦牟尼佛在世的时候,多次宣讲。佛一生在世,任何一部经只讲一遍,从来没有讲过第二遍的,只有这一部经是多次宣讲,为什么?它太重要了!你得到这个可以成佛,你得到别的是结善根,跟佛结个善缘,你不能成就,你做不到,我们不能不感恩。具体感恩报恩,就是往生极乐世界,不辜负他的苦心。

  22 无情众生,山河大地,山有山神,地有地神,树有树神,水有水神。所以我们对于植物、对于矿物、对于山河大地,要尊重,要慈悲,不能伤害它。我们生活上需要用它的时候,有一点就可以了,不要拼命去开采把它挖光,挖光它也会生气。它有麻烦的时候,我们就有痛苦,不要以为它无知,它跟我们同一个法性。

  23 真正学圣贤,真正学佛菩萨,他命中没有,过去生中没有修财布施、法布施、无畏布施,没有财布施,这一生没有财富,贫穷;没有法布施,没智慧,愚痴,日子就很难过。如果他受圣贤教育,虽然清苦,他能够受得了,还很快乐、自在。这个人我们讲有德行、有修养,不会为非作歹,平安度过他的一生。这是读书明理,不甘堕落。现在甘于堕落的,贪瞋痴慢填满他的身心,他能得意于一时,享受,无限制的享受,可是时间很短,几年出事了,果报现前。到那个时候,苦不堪言,后悔莫及,这种事情太多太多了。现在这个世界人,过去人家求富贵,富,快乐,样样不缺;贵,有崇高的地位,有声望,受人尊敬,心安理得。现在贵不安、富不乐,你说你多可怜,死了以后堕三恶道,麻烦可大了。

  24 要真正往生,必须要把这个世间一切法统统放下,一丝毫都不能放在心上;心上只有阿弥陀佛、只有极乐世界,你就决定得生。生到极乐世界,你的智慧、功德、能力、相好就跟经上所说的一样,一点都不错,我们今天最大的困难在哪里?假的不肯放手。你有什么毛病?就这个病,除这个病之外,没有第二种病。不知道是假的,这个话是真的。怎么入门?把假的放下,就入门了,就这么一招。假的不放下,是永远不入门。放下之后,不定在什么时候,不定在什么处所,豁然开悟。

  25 六道凡夫很可怜,生生世世出不了六道轮回。这一生到人道,还算不错,你有没有看到畜生道,你想想畜生的样子,牠的生活,牠的生活环境,然后你再想想饿鬼道,再想想地狱道,就不敢想了。在六道里面,肯定你是在三恶道的时间长久,在人天阿修罗,这叫三善道,在三善道的时间短,不长,而是在恶道的时间长。为什么?恶念、恶行,堕到恶道,善道是善念、善心、善行。我们想想我们从早到晚这一天,晚上睡觉之前认真反省一下,我起心动念有几个是善念,有几个是恶念,有几个是无记性念?无记性就是不能说善恶,我喝一杯水,这不是善恶,没有善恶。善恶是对自身、对别的众生,有利益是善,有伤害的是恶。为什么伤害人是恶?人是我们自性现出来的,他跟我没有两样,我伤害他就是伤害自己的自性,要明白这个道理。这个道理真搞通了,万物一体,自他不二,再不会伤害别人。为什么?伤害别人就是伤害自己,杀人是自杀,毁人是自毁,哪有这种愚痴人!可见得这个知很重要,知什么?知事实真相,这是真知,真知就是见性。

  26 不执着,我们常讲放下了,决定不据为己有。这个据为己有,我要获得、我要受用,这个很糟糕,统统都有个我要我要我要我要,完了,出不了六道轮回。什么时候觉悟了,我不要了,什么都不要,那就向佛那边靠;我要我要,这往六道轮回那里靠。学佛就学这么回事情。所以有很多人不愿意学佛,叫我统统都不要了,这我不干。他要干什么?我样样都想要,我什么都想要。那要,现在在人间要太多了不好,后面有灾难,将来?将来是三途,是六道轮回,出不去。

  27 现在的信息,电视,好不好?传递讯息不错,这是有功,很快就传递过来,可是它伤害人。这个东西家家都有,从早到晚每个人都看,内容是什么?杀盗淫妄,把人全都教坏了。这社会怎么会变这样?好的老师没有了。受什么教育?受电视教育、受网络教育、受电子游戏教育,今天人受这个教育。他不懂得伦理,他不懂得道德,他不相信因果,随自己的念头、妄心无所不为,这还得了!

  28 现在人的相复杂了,为什么?美容,他能做出一个假相来。美容是很糟糕,你能美多少天?三年、五年之后病就发出来了,苦不堪言。我早年在澳洲遇到一个人,台湾人,女孩子美容。那个时候,我看到她的时候她三十多岁,将近四十岁,非常痛苦,这苦不堪言!我说那是什么?拿钱找罪受,这个都不知道。父母给我们的身体,我们要好好的爱惜它,不敢毁损,美容是毁损父母给你的本来面目,果报自己要承当。

  29 心不清净怎么行?所以要万缘放下,学海贤老和尚,一生当中心上只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,没有第二个念头,这叫清净心,这样的心念佛,他怎么能不往生?有一样放不下都不行。《金刚经》上告诉我们,法尚应舍,何况非法。法是佛法,佛法也放下,只留一个阿弥陀佛。

  法语恭录自— 2014净土大经科注(第380~390集)

 

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