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 净土法门法语:2014净土大经科注 法语菁华录(六二)


发布:长存善心 [文章 空间 留言]   日期:2018/2/10 7:20:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  1 自己要真正发心,要真正想到极乐世界,这个重要。如果心里头没有极乐世界,没有阿弥陀佛,临命终时很难逃过冤亲债主的障碍,他们来找麻烦,要来什么?报怨,要来报复,他不能让你走。如果你自己真正跟阿弥陀佛配合,阿弥陀佛有愿帮助你,你自己下定决心非去不可,这个心愈坚强,你就愈有把握。这种坚强的愿心要常常发,天天发,发心,时时刻刻发心。对于这个世界真正看清楚、看明白,万缘放下,什么都不要管了,他好,让他好;他坏,随他坏,我们下定决心就要做,愈早愈好。

  2 无论你生在哪一道都会遇到冤亲债主,过去生中,多生多世累劫的冤亲债主,他们在追随、他们在寻找,遇到冤业的报怨;遇到善行的,过去在修善的,他来报恩。报恩报怨。我们今天在这个世间受人侮辱、受人欺负,不学佛的时候不服气,你无缘无故欺负我,我要报复你,学了佛之后,就会想想,可能是我过去生中对他不起,我是这样对待他,今天他来捉弄我,想到这里,冤冤相报,一笑了之,我就受了,我不再怨恨他了,希望这个结就化解,来生再遇到的时候就是好朋友,说不定是志同道合,成就无量功德,都有可能。

  3 我在一生当中绝不跟任何人结冤仇,不但人,包括畜生、树木花草,我绝不伤害它们,你这个人这一生多快乐,佛经上讲的常生欢喜心、法喜充满,你就真正能够得到,这是真正佛弟子。为什么?佛菩萨是这样待人接物,我们是佛的学生、是菩萨的学生,我们应该要向佛菩萨学习,就对了,所以你真正能信佛、学佛。

  4 什么叫真念佛?念佛的时候,没有妄想,没有杂念,没有分别,没有执着,这叫真念佛。一般人念佛夹杂着妄念,夹杂着分别执着,那个功夫不得力,把念佛全破坏了。念佛一定要摄心,要用清净心,真诚心,清净心,恭敬心,去念这句佛号才管用,不是真诚,不是清净,没有恭敬,念佛功夫不得力,这个诸位不能不知道。

  5 现在我看到很多小学生,手上拿着手机,大概在玩电动游戏,见人,不看人,你跟他打招呼他不理你,没听到,他可专心了,专心在学这个,看电视,看网络,全学坏了!怎么办?这才是当前最严重的问题,为什么?这些小朋友再过二十年,社会上他们是主人,我们年岁老了,要听他的,他怎么摆布你?我还好,我今年九十了,顶多再活十年,一百岁,他们还没有掌权,要是二十年之后,他们就开始掌权了,三十年,大权在他们手上,那个日子怎么过,你们有没有想到?如果真的想到了,听阿弥陀佛、释迦牟尼佛的劝告,咱们把世事丢掉,抛弃掉,世间人所贪恋的、所向往的,我们统统不要,为什么?读了佛经明白了,这个世间是假的。《金刚经》上讲得好,「凡所有相,皆是虚妄」,「一切有为法,如梦幻泡影」,有为法就是有生有灭,你看哪一样东西没有生灭?不生不灭是真的,有生有灭都是假的,假的都应该放下,我们要真的不要假的。何况佛又说,「一切法无所有,毕竟空,不可得」,真相大白,搞清楚、搞明白了,不要了,都丢掉了。

  6 现在的人业障重,智慧少,似乎让我们看不到智慧。我们看到人,能少造一点恶就不错了,不造恶的人找不到,造作重恶、大恶的人到处都是,这怎么办?「三毒炽盛」,三毒是贪瞋痴,「因惑造业」,前面这是心不清净,心被染污,他就敢造,造什么?造就是造十恶,造杀盗淫,口里面妄语、两舌、恶口、绮语,全了,佛说的这四种统统都犯了,念头,天天增长的是贪瞋痴,不是戒定慧,这怎么得了?身恶,口恶,念头恶,十恶统统造了,佛告诉我们,果报在无间地狱。你说多么可怕!「苦报无尽,沉溺苦海,痛不可言」。这是真的,苦报是三恶道。今天人的造作,今天人的思想,因为他不相信六道轮回,他不相信有来世,只知道人只有这一世,什么坏事他都敢做,他不知道有果报。知道有果报,不敢做了!

  7 什么是大事?生死是大事。「不知无常迅速,生死事大」。年岁愈大感触愈深,小时候、年轻时候,小时候在一起玩耍的同伴,壮年的时候在一块共事的朋友,大部分都不在了,于是感觉到生死事大,渐渐什么?渐渐就轮到我自己了。我自己怎么办?不学佛的人疏忽、大意了,到死那个争的念头还没有断,还没有放下,到哪里去了?六道轮回是他的果报。念老在这里说得好,不重视本身急迫之大事,不知道无常迅速,生死事大。「但贪名利」,没有得到想尽方法要得到,得到之后又怕它丢掉,怕失掉。「故忧苦万端,无有出期」,他没办法从这个痛苦里面跳出来。

  8 我们是无比的幸运,遇到佛法,遇到净宗,遇到《无量寿经》,遇到会集本,这个福报太大太大了!我们所遇到的,你要都搞清楚、搞明白了,这个能量可以保证我们往生极乐世界,就在这一生圆满成就。我们不能够不记住,不能不认真去干,信、愿、持名,就能往生净土。真信,没有丝毫怀疑;真愿,愿心坚定,绝没有改变;念念念着阿弥陀佛,像海贤老和尚一样,就决定得生净土。这是大事!无量劫来,无论在哪一道,头等大事,没有比这更大的了,你能认识这一点,你的智慧福报没有众生能跟你相比,一生必定圆满成就。

  9 我们的心杂乱,妄想很多,杂念很多,对于往生极乐世界半信半疑,所以我们天天念佛,阿弥陀佛没现身,原因就在此地。过失在我们自己,佛没过失,有感他就应。你真想往生,能像海贤一样,能像莹珂一样,我们相信阿弥陀佛决定现前。

  10 有没有人肯把欲望放下?别人争,我不争了,我脱离这个队伍。这是少数明白人,不能说没有明白人,有明白人,明白人知足常乐。生活所需要不要?要,适可而止。衣服能穿暖,饭能吃得饱,有个小房子可以遮蔽风雨,足了,不再求了,心定了。没有欲望,心定了,心定就开智慧,心定身行就端正,佛陀教给我们的三皈五戒自然能够表演出来,为广大社会大众做一个学佛的好榜样。

  11 我劝学佛的同修,特别是年轻的同修,我劝他们,真正要能契入佛的境界,要学释迦牟尼佛,放下贪瞋痴慢疑。这是我们的心,境随心转,身体是境,我们如果没有贪瞋痴慢疑,你的身体会健康,会长寿。贪瞋痴慢疑是病毒,贪吃,贪喝,只要有贪,有你所爱好的,都是麻烦,人不能有贪心。现在外面物质的诱惑太大,你禁不起诱惑,你就堕落到贪瞋痴里去了,你的日子就不好过了。

  12 「佛氏门中,有求必应」,这话是真的不是假的。是不是佛给你的?不是的,佛教你明白道理,你依照这个道理去做,你就会得到,不是假的。你命里头没有财富,是你过去生中没有修财布施,财布施是因,得财富是果报;法布施是因,得聪明智慧是果报;无畏布施是因,得健康长寿是果报。你不修这三种因,拜佛没用处。佛把方法告诉你了,你能依教奉行,真的可以满你的愿。

  13 命终之后,到哪里去?这是大事,没有比这个事情更大。这里讲的是业因不同,果报千殊,千差万别,为什么?每个人造的业不一样。起心动念是意业;言语,口业;身体的动作是身业。《十善业道》里面告诉我们,杀盗淫,身业;妄语、两舌、绮语、恶口,口业;起心动念,意业。这三业不停的在造,造业,这个业是善是恶你自己知道。三业都善,来生人天果报,三业不善,那就分别到地狱、饿鬼、畜生,最严重的是地狱,绝大多数的是鬼道。现在的业造得重,可能绝大多是地狱道,其次饿鬼道,再其次畜生道。这几句话是严重的警告,而且回头想一想,我们每个人都有,怎么办?死了以后,每个人去处各各不同,莫谁随者,不可能两个人会在一起。同时死可以,但是到哪一道,没有办法同处,这要懂。

  14 业,恶业要断,善业要修,我们的环境慢慢就好转,境随心转,这是佛经上常常看到的,释迦牟尼佛劝我们,境随心转。包括身体,身体是最亲近的境界,身体的好坏与念头有关系,念善、言善、行善,身心健康,非常重要!牺牲奉献是福报,是修福。忍受耻辱是福报,要学忍辱。菩萨六波罗蜜,布施、持戒、忍辱、禅定、般若,般若是智慧,智慧从哪里来?从清净心来,清净心生智慧,妄想生烦恼,就造业。以后遇到净宗,知道念佛,念佛是最好的意念,想佛、念佛,善中之善,福中之福。你不懂,不知道,懂,要认真去干,命运可以转。

  15 身要怎么修?诚意正心,心要正,没有邪思、没有邪念。现在太难了,为什么?每天电视在教你,网络在教你,这些计算机在教你,甚至于你的手机都在教你,教你什么?杀盗淫妄,全是负面的,把人从小到老统统教坏了。今天你讲伦理道德,人家骂你是老古董,你是落伍,你是开倒车的。所以有些人,读古书的,不敢说话,说话人家不但不听,还骂你,这个问题严重。

  16 我常想,我也常常劝别人,一个人在这个世间,这一生当中,没有一个怨恨的人,你的心胸多快乐。能做到吗?能。这几句话做到了,就把它化解掉,他欺负我,他欺骗我,他侵占我的财物,我都欢喜他,我都不怨恨他。为什么能原谅他?因为他没人教,他的心本善,没有人教,父母没教他,老师没教他,他变成这样子,造这种罪业。罪业都有因果报应,我们怜悯他,而没有毁谤、没有怨恨,好!心永远是清净的,永远是平等的,永远是欢喜的。他有困难我知道了,我还帮助他。帮助他,他不好意思,我找他所认识的人,用他们的名义,不要用我的名义,给他,帮助他别让他知道。所以最后一句话,他总有一天会知道,知道之后他对我们就效忠,冤亲债主变成好朋友了,甚至于在事业上是真正好的帮手,忠心永远不会变更。

  17 学佛第一个就是学欢喜,你看看寺院庵堂,自古以来,大门有山门,大门口,这是第一个小的建筑物,你一进门,当中坐的是弥勒菩萨,弥勒菩萨坐那干什么?就是教你笑面迎人。你进到佛门来了,脸色不能不好看,要笑面迎人,你才能进去,你要不是笑面你不能进去。怎么样能笑?能包容,弥勒菩萨大肚皮能包,什么委屈都能包容,都不计较,对一切人欢喜爱敬,这才叫佛弟子,这才叫入佛门。你还有怨恨、还有讨厌,你进不了佛门,进上大殿也是假的不是真的。

  18 要和要敬,从哪里做起?要从我们自身做起,我们不求别人跟我和敬,最重要的我们是要对别人、对团体要和敬。这一段的开示从反面说,如果不和、如果心还有诤,就会成怨,冤冤相报,一世比一世严重,没完没了,这比什么都严重,所以我们要记住佛陀给我们的教训。

  19 《金刚经》上所说的「应无所住而生其心」。生其心生什么心?就是断恶修善的心。断恶修善这生其心,生其心重要的是无住,无住是什么?心里面什么都没有,这个重要!心里头有了,我今天做了多少善事,果报在三善道;干了坏事,心里也很清楚,今天作恶了,果报在三恶道,在六道轮回。如果你不把它放在心上,心上没事,就超越六道。所以事要干,要认真断恶修善,不要把它放在心上就好。这是菩萨修行的总纲领、大原则,我们要把它时时记住。时时刻刻我们心不是想善就是想恶,善恶都没有的时候叫无记,说不上善恶叫无记,善恶无记都不要放在心上,这就对了。

  20 一定知道「冤冤相报无有已时」,就是没完没了,这个太可怕了!所以学佛一定要记住,如何把过去生中跟一切众生结的怨,在这一生当中都把它化解掉。你说好不好?一生当中未尝有一个我怨恨的人、我看不顺眼的人,没有,这叫真修行,他纵然是侮辱我、伤害我,处处跟我作对,这是什么原因?过去生中遇到了,不是这一世的,前世的,我们决定不能冤冤相报,我们一定在这次就把它化解。化解的方法,无论他对我用什么手段,他打我、他骂我、他冤枉我、他陷害我,我们都要用真诚清净平等心、爱心去对他,把它化解。他不理我无所谓,别放在心上,下次见面,无论在什么地方、在什么场合,我们对他恭敬,我们对他爱护,他有困难我们全心全意帮助他,把这种怨恨化解,这就对了。

  21我们起心动念、言语造作要十分的小心,为什么?我们无始劫来有恶习的习气,我们讲习惯,不良的习惯,这不良的习惯如果常常出现,就怕临命终时最后一念出现了,恶道去了。一念瞋恚,地狱去了;一念舍不得,还贪爱,鬼道去了;一念糊涂,迷惑颠倒,就到畜生道去了。这就是佛为什么要劝我们念佛,把念佛的功夫做到纯而不杂,我们最后一念是佛念,是阿弥陀佛,那就保证你决定生西方净土。

  22 别人怎么侮辱我,我们要以德报怨,不能有丝毫怨恨心,我们对他愈恭敬愈赞叹,我们讲经诵经念佛都给他回向。过去我们不知道,肯定有很多,过去的冤亲债主,今世的冤亲债主,我都给他们供牌位,我的牌位上都有,我天天给他们回向,心里面确确实实没有怨恨的人。无论你怎么伤害我,我都认为是正常的,是应该的,过去我伤害你,今天你伤害我,这果报就报掉了,没有怨恨心,你毁谤我,我赞叹你,你有什么不好我不说,你有好的地方我赞叹,你有不好的地方我不批评,不跟人结怨。我一生没有别的,你要说长处,大概就是这一点是我的长处,没有一个我怨恨的人,没有我怨恨的事物,没有怨恨,没有贪恋,贪瞋痴要断掉,所以看东西比别人看得清楚,比别人看得透彻,道理就在此地。

  23 我们看现在人杀业太重,杀什么人?杀自己的儿女,就是大家所知道的堕胎,每一天堕胎有多少人?十年前有人告诉我,是有统计的,为什么?医院里头有记录,每一天超过十五万,每一天,一年五千万,这是有记录的,没有记录的不包括在这里头,你说怎么得了?他跟你什么关系?父子关系,你怎么忍心把自己的儿女杀掉?他本来是报恩来的,这下好了,结成冤仇了,来世他再来的时候,不是报恩,是报仇来的,冤冤相报没完没了,杀盗淫所造的罪业,你说多可怕。这个时代众生造业,堕无间地狱是哪一类人?就是杀盗淫,这三种恶统统都干的人必定堕无间地狱,古人有说「爱不重不堕娑婆」,你不会到这个娑婆世界来,到娑婆世界来都是情爱而来,不能不知道。佛门里头还把它续了一句话,「念不一不生净土」,这副对联很重要,要时时刻刻放在心上。

  24 无间地狱,造的人很多。你把十善业道,不要讲别的,这是最普通的、最通俗的拿来对照一下,现在这个社会上的人,谁不干杀盗淫?谁不妄语、两舌、绮语、恶口?谁没有贪瞋痴?五逆十恶必堕地狱,这十恶摆在面前,我们细心观察,一一来对照,太可怕了!最重要的是要回头看看自己,自己有没有犯戒?有没有造作?有则改之,无则加勉,还来得及。只要你一口气没断,真正忏悔回头,信愿行三资粮具足,阿弥陀佛慈悲,会来接引你。

  25 一生去作佛,到极乐世界作佛,这个机会,希望我们同修不能够轻易放过。我们一生遇不到,那是没有办法,无可奈何,遇到而不往生,对不起释迦牟尼佛,对不起阿弥陀佛,也对不起父母、对不起祖宗。为什么?我们往生到那边去作佛,成佛了,再回来教化众生。现在教化艰难困苦,为什么?自己没开悟、自己没证果,所以难。从极乐世界回来就不难了,我们的智慧神通跟释迦佛一样,没有两样,释迦佛能做到的,我们都能做到。

  26 我常常劝同修,一生,我们在一生当中,没有一个冤家对头,我们对人对事对物没有一个怨恨,这一生多快乐!法喜充满,像弥勒菩萨一样,一天到晚笑咪咪的,什么都能包容,什么都不在乎。我们是包容。实际上是什么?不放在心上,为什么?心本来无一物,你怎么可以放在心上?放在心上就是六道凡夫,不放在心上至少是阿罗汉。这叫真修行。

  27 净业三福的第一条,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,你问问这四句他懂不懂?有没有做到?如果这个四句不懂,这四句做不到,那就告诉他三善道没分,来生到哪里去了?三恶道,地狱、饿鬼、畜生。这是人不愿意听的,不愿意听的拼命在干,干什么?你就看十善业,十善业反过来,杀、盗、淫、妄语、两舌、绮语、恶口、贪、瞋、痴,起心动念是不是跟贪瞋痴相应?言语是不是跟四种口业相应?身体造作杀盗淫。既然造这种业,一天念佛十万声也不管用,你那十万声佛号是假的,被这个十恶一桩一桩全部把你瓦解,起心动念还是为自己名闻利养,贪图五欲六尘的享受,怎么能成就?

  28 我们希望一生没有怨怼,没有冤家、没有对头,能不能做到?能。一切的恶人恶事我们遇到了,没有怨恨人的心,统统做还债想,过去生中大概我这么对他的,他今天用恶意来对我,这个报消掉了,没有怨恨、没有仇敌。欺负我的人、侮辱我的人都是恩人,为什么?替我消业障,替我化解罪业,好事!念佛回向给他。如果有缘能影响他,帮助他回头,更好;没有缘分,他不愿意见我,知道我在哪里,他躲躲藏藏的,那就不必了,各人修各人的,各人有各人的果报。

  29 如果我们这一生出不了轮回,真可怜,白干了。特别是在这个年代,为什么?佛法已经衰到极处,你真肯发心,佛菩萨没有不加持你的,没有不保佑你的。为什么?你是佛的一个可靠的弟子,佛怎么能不关照你?如果是大公无私,不为自己的名闻利养,勇猛精进,我深信诸佛加持,众神护佑。

  30 一生于人无争、于世无求。一生不跟一切人事物对立,没有冤家对头。纵然别人贬我、讽刺我、笑话我、侮辱我,甚至于陷害我,我都感恩,我每天讲经念佛都给他们回向。感恩,为什么?消我的业障,那都是佛菩萨示现来考我,看我忍辱波罗蜜够不够?我如果一不高兴,生气,打败仗了,就错了。

  31 我们用善心善行来改变我们的环境,没有能力帮助别人,至少保护自己,这是可能的。不怕死,念念求生西方极乐世界,生到极乐世界一切大圆满。为什么不去?为什么在这个世间造业?这个世间造业,你就出不了三途。三途可怕,这经上告诉我们,三途一堕五千劫,不是五千年,不是五千万年,五千劫。佛这个话是吓人的吗?是假话吗?佛没有理由欺骗我们,没有理由说闲话,句句都是实实在在的,佛菩萨只有一个念头,希望我们能够离苦得乐,我们永远感恩。

  32 你念这一声阿弥陀佛,把十方三世所有一切诸佛都念到了,一个不漏。重要!你不能不懂。不能不懂,误了自己那没话说,你要再耽误别人,你的因果可背不起,他这一生可以到极乐世界去作佛去,你硬把他拉下来,叫他修别的法门,把他这个机会错过了,你也不能往生,为什么?他是你的冤亲债主,你拉他,他也把你拉下来,同样一个道理。

  33 科学技术日新月异,叫你接应不暇,这个对修行人是非常大的障碍。最麻烦的就是手机,罪魁祸首,我不用这个东西,人家送给我,我把它丢到字纸篓去,我不受这个害,有了这个东西放在身上,身心不安,不定是哪里送消息给你,都是扰乱你的清净心,扰乱你的修定的功夫。所以修行,环境真的很重要,真的要找一个很安静、人迹罕至的地方去修行。

  34 出家人为什么会还俗?禁不起诱惑。财的诱惑、名的诱惑、利的诱惑、色的诱惑,谁有那么大的智慧定功能抗拒它,能不受它干扰,不简单。前面这四句话佛教导我们,决定不能责怪这些人,做错事情的人,道理在此地。为什么?『先人不善,不识道德,无有语者』,没有人给他讲,他今天做错事情不能怪他,要原谅他。所以对于作恶的人,特别是伤害我自己的人,我要原谅他,他是佛,他是菩萨,他是好人,可惜他迷了。迷是一时的,他一定会开悟,到他开悟他就明白了,他会忏悔,他会改过,现在他正在迷,迷得很深。

  35 五戒十善是德,人人都要遵守。现在为什么大家不守?形式上有,实质上没有,没有人做榜样给人看。戒受了,三皈受了,你问他什么他都不知道,只是烧三炷香,磕三个头,这怎么行?还有末法时期不是僧赞僧,僧谤僧,佛法就灭了,外面人听到了,那些不信的人听到,你看看他们自己,自家打架、自家毁谤,都不是好人,他说他不是好人,他说他不是好人,结果人家说你们都不是好人,咱远离一点,少跟他接近,这多可怕!

  36 要学孔夫子,温和、善良、恭敬,这一句最重要,恭敬就没有傲慢,对人人都要看成佛菩萨一样恭敬,我固然有长处,人家也有,他要得定、要开智慧,他可能还在我之上,怎么敢轻慢别人?生活要节俭,节俭比什么都快乐,最后让,要谦让、要谦虚,样样都让别人,你要,给你,我们统统放下了,我要到极乐世界去,这个世界上,没有一样东西可以带走的,我怎么会跟你争?不可能。我要跟你争,极乐世界去不了,这一生的愿望就落空了。所以要让,什么都让给你,只要我有的,你要我都给你,我一样都不要。

  法语恭录自— 2014净土大经科注(第390~400集)

 

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