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 净宗法师:有人拍到光芒,或是看到彩云,就认为是佛光或者瑞相。请问是真的吗?


发布:宗闻 [文章 空间 留言]   日期:2018/2/11 19:54:00   收藏   微信分享   护持学佛网

  有人拍到光芒,或是看到彩云,就认为是佛光或者瑞相。请问是真的吗?

  ◎

  这种现象,在一般的佛弟子当中,还是蛮普遍的。照片一拍出来,一看,“哎!这有光啦,这是佛光!”相信的人就互相传,“哎哟,增加我们的信心啊,看,都见佛光啦!”也有人看了说“这明明就是一种光学反应,是天上的太阳光在照相机镜头的折射。你们佛教徒真的非常浅薄、无知、迷信”。就有这两种判断。

  我想,对这个问题,还是从多角度来回答。

  第一,从究竟层面来说,你看见光、看见云,这都不是真实的。《金刚经》说:“凡所有相,皆是虚妄。”你执著空中的一种外相,那是虚妄的;真正的真实,也就是所谓真如实相,诸法寂灭性的本来,不生不灭,只有以心去体证,我们凡夫达不到这个境界。所以从这个究竟意义来说,“凡所有相,皆是虚妄”。

  不过我想,问的人,他不是从这个立场来说的。那我们就从现象上来说。

  第二,从现象上来说,我觉得可以分为三个层次:

  ○ 第一,同质异见。就是同样体质的一件事物,看的人不一样,看的结果就不一样;这对不同的人来讲,都是真的。

  比如说,现在天上出现彩云了,可能有人看了说“哦,这是彩云!”但另外有人看见就会说“哦,这是莲花!”或者说“我看似乎像一个人”;但另外有人看了说“这就是阿弥陀佛,就是观世音菩萨”。那你说,以哪一个为真呢?应该说,他们见的都是真的,就是所谓“同质异见”,因为他们的业力不一样。

  如果你没有信仰,或者说你的业力不清净,又或者说你比较正常,另外一个人不怎么正常;同样天上一朵云,他看就是一朵大莲花,甚至是放着光的。那你们两人之间就讲不清了,你说你是真,他说他是真。所以,这两个人如果根据各人的眼睛所见、自己的觉受,从现象上来说,都是真的。

  ○ 第二,同质同见,但是认识不一样。

  比如说,你看见彩云了,他看也是彩云。可是你看见彩云说“哎,这就是彩云嘛,很平常。天气好的时候,也有这样的彩云”,他却说“那不一样!今天这个彩云跟平常不一样,这个彩云是阿弥陀佛的瑞相”,他也不认为他看的是莲花,他也认为是彩云,可是他对这个彩云的判断,他认为是瑞相。

  那这些又怎么来说真说假呢?这也说不明白。对你们两个人来讲,你认为是真,那就是真;他认为是假,那就是假。这怎么说呢?

  怎么叫“认真就是真”呢?佛菩萨对世间的感应,一定是应这个众生根机的;他们所显现的,也是世间的物象。因为佛本身的那种真如境界,凡夫是无法用肉眼来看的,心里也觉受不到。所以,他们在这个世间来显示的话,那是以我们能看得到的。就是说这一朵云,它有可能是佛菩萨的一种显现,佛菩萨的显现就是彩云。

  比如《观世音菩萨普门品》中说,如果有人把你推堕大火坑,或者从悬崖上把你推下去,一推下去之后,半腰就有一棵松树挡住了。如果你把这棵松树切成片,把它怎么分解,它也就只是一棵松树。但这棵松树,它很有可能就是观世音菩萨变现的。他变现,不是变现一个观音菩萨在那里,或者变现一朵莲花,而是依你身边的、众生世间的器物所变现,因为众生的业力就是这样。

  这就是佛法的隐秘和不可思议之处。你拿去分解,它就是一种碳水化合物;但以菩萨的境界来讲,“色即是空”,这棵松树就是空性所显现,是按照这个世间的规则来显现的。如果是鬼道的话,他就可能显现鬼道的东西,畜生道就可能显现畜生道的,饿鬼道等等各各不一样。那么,以人道这种业力,就显现一棵松树,这是完全可以的。

  所以,如果念佛的时候,寄以彩云、寄以好的光,来显示佛菩萨的这种祥瑞,那也完全可能。只是说这种祥瑞,可能你不认识;而其他有信仰的人,他有这种明确的感受,那对他来讲,这就是真实的。

  从佛法道理来说,你只要念佛,佛就一定会来,那么你周围的这个信息场——有人讲“场能”,它就不一样;只是你有没有感知到、有没有觉受到的问题,不同的人会有不同的灵感。

  比如说,在我们周围都有无线电,那你有没有收到呢?你没有收到,你听不到;但他有收音机,就收到了,听到声音了,你能说它是假的吗?这是不一样的。

  像这样的瑞相,一般来讲,它能让一个人觉得心灵平静、祥和、喜悦,这就是“托物言志”。其实没有这些瑞相,如果心中觉得这样,那就可以说是佛的作用在他心中显示出来了。

  当然,你可以说这只是他心里的一种感觉,因为他内心充分感受到佛菩萨的灵在,佛菩萨的光明当下就在这里,让他心中感到很喜悦;而这种喜悦是他内心无法表达的,那再往周围一看,就找到很多的证据,比如这些瑞相、光芒等等,他就会滔滔不绝地来表达。而你心中没有这种觉受,就会觉得“这只是一般的天气嘛”,心里就会觉得平平常常的。那你跟他心灵就不在一个频道上,所以你们两个这种情况,就不好说。这叫同质同见,但是有不同的认识。可以讲,你认为假就是假;而对认为真的人来说,这是他心理上、信仰上的一种境界认识,也不能说它是假。

  ○ 第三种现象,就都是假的,纯粹是他自己的一种妄想。

  第三种和第二种现象微细的差别在哪里?也不好说那么清楚。

  比如看到一朵云彩,他内心也没有那种被佛深深感动的喜悦、祥和,不是由这种内在而引发的外在;只是别人在那里一嚷嚷,他马上就感动了,其实是他自己的一种妄想。当然这里边都很细微。

  打个比喻,认绳为蛇,它本质是根绳,你一看,误以为是一条蛇,其实蛇是不存在的,只是存在于你的误解当中。

  比如昨天,其实就是平常的一朵云彩,不光在你这里,在别人那里也是。别人看也就是普通的天气变化,或者光线的原因;但你就认为是瑞相。像这样的情况也有不少,这都是不够理性,这就是假的。

  那最后的结论怎么说呢?我觉得这些事情,也不好说。

  对于有信仰的人,不要太较真,因为大家的心理素质不一样,你说它再假,他认为是真。所以我觉得,他如果在信仰这个领域,我们就不好说了,不较真。

  如果对普通人来说,我个人觉得,凡是科学能够解释的,比如物理学、光学等,一般我们不必高推圣境,“哎呀,这是佛菩萨显灵”。比如有些人拍照片,“哎呀,我拍的这里边有光圈,这就是佛菩萨的光圈”;那任何没有信仰的人,他随便拿个相机,在同样的情况下,也能拍出来,那你说是怎么回事呢?它就是一种光的作用。

  所以,能以世俗的道理解释通的,就讲世俗的道理,这样会比较理性一些。这是供大家参考。

 

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