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 净土法门法语:2014净土大经科注 法语菁华录(六七)


发布:长存善心 [文章 空间 留言]   日期:2018/2/12 6:54:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  1 佛在经上告诉我们,造作罪业有五种最严重的,极重的罪业,决定堕无间地狱。这五种,依着轻重的顺序:第一个是杀父亲,第二个杀母亲,愈往后面罪愈重,杀母亲的罪比杀父亲重,杀阿罗汉的罪比杀母亲重。再其次的就是出佛身血。佛是大圣,有很多护法神保护,杀佛害佛是不可能做到的,但是让佛受一点伤,身上出一点血,这个有,提婆达多害释迦牟尼佛就看到了,这比杀阿罗汉的罪重。最重的罪就是最后这个,破和合僧。

  2 我们活在世间,活一天干什么?念一天阿弥陀佛,世出世间的善,没有比念佛更善的。你要求智慧,你要求福报,你要求长寿,都在这一句佛号当中,要懂。现代人心不善,人心坏了,福报就薄了。我们今天这个世界为什么这么乱?福报不够,没福,你才遇到。

  3 极乐世界从哪来的?是我们自性本来具足的,不是外面来的。只要我们把一切恶业、习气断掉,极乐世界就现前。我们今天现前的是什么业?是我们自己不善的业感应的,「一饮一啄,莫非前定」,没有这个业因,怎么会有这个果报?所以到这个世间来了,跟这个世间所有的人都有关系,都不是偶然的,不是碰到的,都有业因,没有因,不会碰在一起,缘。

  4 我们讲到这五逆罪,杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧这五种,你统统都做了,果报是什么?无间地狱,无间地狱自然现前。它从哪里来的?是五种不善业、极重的罪业变现出来的,这么回事情,与阎罗王不相干,这个一定要知道。你要不再造这个罪业,你遇到了你也见不到。

  5 五戒是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒,这个五条。十善,是在五戒的基础上,把口业说了四条,因为口也是最容易造业的。说话不能不谨慎,你要是不谨慎,常常造口业,以后麻烦了,口业多了,拔舌地狱,那也是真的,不是假的,到那个时候后悔莫及。所以,言语要谨慎,要小心、要谨慎。如果言语伤害别人,果报很麻烦,严重的也在无间地狱。说话要负责任,说话要小心谨慎。帮助别人回头是岸,善事;帮助别人造严重的罪业,果报很可怕。他是主犯,你是从犯,将来一起受罪,逃不过。

  6 破和合僧的罪比前面都重,决定不能做。这就是毁谤别人,造谣生事,让他修行不能用功,破坏他学习的环境。那我们反过来看,我们帮助一个人,支持一个人,帮助他学业圆满,帮助他将来有成就,弘法利生,这功德多大,说不尽。所以今天有人问我,想修福,佛说的,财布施得财富,法布施得聪明智慧,无畏布施得健康长寿,你常常修这三种布施,这三种果报你都能得到,这是真的不是假的。

  7 事实真相是什么?《金刚经》讲得最好,经文不多,讲得非常彻底,真相是空的,「凡所有相,皆是虚妄」。真相明白了,你才肯放下。你为什么不能放下?你认为这个东西是真的,不是假的,所以你不能放下,原因在此地。

  8 有人问我,修供养,哪一种供养的回报最大,利息最多?我现在告诉人什么?汉学院,汉学院你布施一万块钱,等于在别的地方做功德的一百万,可能还不止。为什么?汉学院的目标很简单,是要培养一批老师,他们一生都要做老师。做什么老师?小学老师、中学老师。虽然拿到博士学位,我并不想叫他做大学教授,为什么?扎根的教育重要。

  9 哪些是愚痴?愚痴的标准是什么?不知此生所从来,不知死后向何处去,这就是愚痴。我们几个人知道我的前生是从哪里来的?不知道。死了以后想到极乐世界,现在还没有把握,有把握才真知道。有没有真的?有,我们亲眼见过,亲耳所闻。有同修往生,走的时候瑞相稀有,清清楚楚明明白白,告诉旁边的人,阿弥陀佛来迎接我,我跟佛走了。

  10 六道轮回真有,不是没有,不迷信,就在眼前。什么时候知道?诸位要细心观察,送往生的时候。念佛的道场有同修往生了,会有一些人助念,助念这些同修都能看到。他修得好,修得不错,走的时候非常安详,没有痛苦。有些人临走的时候,头脑很清楚,看到佛了,看到莲花了,看到极乐世界了,会告诉家人,我看到了,我要走了,清清楚楚了了分明。这个例子很多,不在少数。我们如果不信,或者半信半疑,那就错了,不是经说错了,是我们自己有业障,障住自己的善根、福德、因缘,这一生学佛依然不能往生,真可惜!

  11 修善积德果报在三善道,如果是造五恶,五恶就是杀、盗、淫、妄,五戒里头加个酒,酒本身没有罪过,饮酒没有罪过,但是酒醉了就会犯杀、盗、淫、妄,所以世尊把它定作根本戒,告诉弟子们要谨慎,最好不要去碰它。人在清醒的时候,还有一点智慧,能辨别善恶邪正是非,可是酒醉之后就没有这个能力,往往造作重罪,醒过来之后后悔莫及。这桩事情古今中外都有,所以古圣先贤、诸佛菩萨都把它列入重戒来学习,决定不许犯。

  12 我们这一天当中,六根所缘的境界,所感受的苦乐,不是无缘无故,都是过去或者是前世所造的善恶业因,感得今天的果报。我们在这一生当中、在这一年当中、在这一天当中所受的是报,受报还要造因,所以因果报应就相续不断。因变成果,果又变成因,因果循环,这就造成六道轮回,在佛法里面就出现了十法界。十法界也是善恶报应,说明因必有果,如是业因,如是果报,丝毫不爽。过去生中造的业因,这一生当中忘掉了,所以感觉得很冤枉,为什么许许多多不如意的事情都会现前,不知道业因。如果知道业因就明白了,就没有怨恨了,知道一报还一报,应该如是。

  13 哪一部经最重要?哪一部经能帮助我们解决生死问题?我以六十六年学佛,五十八年讲经,我奉劝大家,这本《无量寿经》最重要,它可以代表大乘八个宗,小乘两个宗,代表释迦牟尼佛当年在世,讲经教学四十九年所说的一切经教法门。我们如果选择,它第一,为什么?经文不算太长,它讲得很圆满,《华严》、《法华》、《楞严》都在其中,你读这一本等于全部都读了,难得。所以我们选择就选择这部好,分量适中,非常适合于现代人,现代人工作繁忙,没有时间。这一本念熟了,念一遍半个小时,早课念一遍,晚课念一遍,这一个小时,方便,而且究竟。法门无比殊胜,无论是宗门教下、显密圆融,没有一法不在其中,一切法浓缩起来就是这部经,这部经展开来就是一切法,不仅仅是释迦牟尼佛所说的,确确实实十方三世一切诸佛如来生生世世所说的一切经教都在其中。

  14 同学们要真修,要重视古大德的教诲,古大德的教诲就是戒律,教什么?教我们一门深入,长时薰修。选定这一部,一生不改变,你就这样修下去,决定得好处。好处是什么?你现前的生死问题解决了,往生到极乐世界,就是了生死出三界,你再不会到六道里搞轮回了,也不会到诸佛剎土里面去搞十法界。十法界是六道再加上声闻、缘觉、菩萨、佛,这叫十法界,再不搞这些了。六道十法界里面,还有很多有缘的人,常常想念到他们,怎么帮助他们离苦得乐。苦从哪里来的?从迷惑颠倒来的;乐从哪里来的?乐从觉悟来的。所以读经帮助你觉悟,帮助你离苦得乐。这个事情佛教导我们,我们自己要真干才能得到佛法的功德利益,如果我们自己不干,那就没法子了。

  15 佛教导我们,佛法无边,妙不可言,你想发财,你想升官,你想长寿,能不能做到?能,佛氏门中,有求必应。谁给你的?自己,不是佛菩萨。佛菩萨把佛法教给你,你自己依这个方法去做就能得到。我学佛跟章嘉大师,我倒没有求升官发财,我也没有求长寿,他老人家给我说过,说佛氏门中,有求必应这一句话,求财得财,求聪明智慧得聪明智慧,求健康长寿得健康长寿,有求必应。怎么求法?报,求得是报应,也叫感应,财施得财富。你不施,哪来的得?布施是因,果报就接着来了。法布施得聪明智慧,无畏布施得健康长寿,你只要肯做,你一定得到,财愈施愈多。我是自从老师教给我的,因为我命里头这三样都没有,财也没有,智慧也没有,福报、寿命也没有,统统缺,所以老师教我要学财施、法施、无畏施。我说我没有财,我拿什么布施?老师说最重要的你要有布施的念头,喜欢布施,有缘你就伸手施给别人。我说没有钱,那个时候生活很困难,仅仅让自己能够生存。老师问我,一分钱有没有?我说有,这个可以。一块钱有没有?我说也还行。你就从一毛一块开始。真的愈施愈多,有施必报,有感必应。

  16 我在这一生当中,学佛六十五年当中完全得到了。喜欢布施,财布施、法布施、无畏布施,遇到缘就干,绝不落在人后。我学印光法师,印光法师,四众同学对他的供养,他没有去改善他的生活,没有。一生没有道场,住别人的地方。我这一生也是如此,供养全部印经。印经是属于法布施,又是财布施。你没有钱不能印,印出来之后是经文,人家读的时候都得好处、都得利益,所以财、法、无畏三种布施一桩事情就做完了。

  17 十方钱不能乱花,乱花有罪,不知道因果做这个事情。做这个因果我们就明白了,十方捐助,干什么用就要做什么用,用错了地方就有罪过。如果用在个人自己物质享受,那罪就大了,那就很重了。那我们想想,在今天这个世界,造这样罪业的人多,太多了!这个堕地狱,有这个缘出来报个信,让我们知道了,还有很多没有这个缘分,我们不知道的不晓得有多少!所以作善造恶,自作自受,经里头说『身自当之,无谁代者』,没有人能代替。

  18 众生愚痴,怎么说他也不信;有些人相信了,他没去做,这就是不行。行是依教修行,佛怎么教我们,我们要做到才管用,做不到不管用。净土法门实在是最极方便,遇到这个法门,大福报!人身难得,佛法难闻,难得,你今天得到了,幸运;佛法难闻,又被你遇到了,等于是中头等特奖,你这么幸运。为什么?有这两个条件,就具足这一生永远脱离六道轮回,六道轮回是苦海,真的是苦海无边。

  19 我们在六道里头生生世世无量劫,还是出不去,如果这一生遇不到这个法门,我们肯定来生还是在六道搞轮回。算你修得不错,你能持戒、你能修定,来生还能得生人天两道,这相当不容易,因为你没有遇到净宗法门,你不能超拔。遇到净宗法门,只要具足信、愿,问题就解决了。蕅益大师在《弥陀经要解》里面告诉我们,念佛求生净土必须具备的条件就是真信切愿。真正相信极乐世界真有,真正相信阿弥陀佛真有,四十八愿度众生是真的不是假的,没有丝毫怀疑,求生净土的心非常恳切,知道这个机会是千万劫难得遇到一次。

  20 佛在经上常说,三途一堕五千劫,这个话就是告诉我们,这一生当中我们如果不能够往生,你要等下一次往生的机会至少是五千劫以后。这五千劫的日子怎么过?我们细心观察畜生、观察饿鬼、观察地狱,饿鬼跟地狱不容易见到,但是实在来说它也不难,为什么?它跟我们太贴近了。

  21 佛这一句话,不信不行,『生死不休,恶道不绝』,苦口婆心,说的是谁?说的是我们自己。我们没有能力了生死,没有能力脱离恶道,恶道是指畜生、饿鬼、地狱,叫三恶道,没法子断。世间这些愚人,不必细说,我们细心思惟,眼前都是,死了以后到哪里去?得不到人道,人道没分,那天道当然也没分,更没分,这多可怕。这三恶道一堕五千劫,怎么能干这种事情!所以佛在此地劝大家,要信佛陀的教诲,「诸恶莫作,众善奉行」。

  22 不听佛的教诲是人间最大的遗憾。那反过来,能够相信佛菩萨的教诲,这个人是世间第一大福,大福报!他能相信,他依教奉行。如果是在净宗,他决定脱离六道轮回,往生极乐世界去了,去作佛去了。这个我们不能不知道。不能往生到极乐世界,学佛,恶的念头有,贪瞋痴慢疑,恶念,杀盗淫妄酒,恶行,他统统都有,来生到哪里去?来生是三恶道。

  23 『自然三途』,这句话说得好。地狱、饿鬼苦,有没有阎罗王、判官、小鬼?有。他们从哪里来的?是你不善的业力所变现出来的,这就叫「自然」。我们世间,过去的人相信,现在人相信科学,不相信鬼神。什么时候你才相信?你自己亲自遇到了、见到了,你就相信了。有没有人亲自见到?有。换句话说,见到鬼神的那些人都是有福的人,都是有善根的人。没有善根,你不相信,他也不现身给你看;真正有善根,见到了。

  24 往生极乐世界这是真长生,不再有生死,是在极乐世界。极乐世界的佛叫无量寿佛,往生到极乐世界的人,即使是凡圣同居土下下品往生,生到极乐世界,也跟阿弥陀佛一样无量寿。真正了生死出三界,是往生极乐世界,这是我们不能不知道的。

  25 读经。怎么个读法?祖师大德教给我们的祕诀,「读书千遍,其义自见」,你的疑惑就断掉了,你就真信。真信,往生极乐世界你就有把握,你不怀疑,你肯定往生。读经,遍数很重要。每天《无量寿经》念个十遍,熟了,念熟了,大概四十分钟可以念一遍。十遍做为早课,晚上也念十遍,我相信念到一千遍、二千遍,你的怀疑没有了,你真正相信你会往生。

  26 为什么大小乘佛经讲因果讲得很多,为什么?就是因为人不相信。如果都能接受,都能相信,佛何必说这么多废话!说个一次二次你就明白了,为什么要不断的说,四十九年常常说?可见得真信很难。佛是希望大家真信,这一生当中就能往生,永远脱离轮回。这是佛的慈悲,佛的爱心,帮助我们彻底离苦得乐,慈悲到极处,真诚到极处。所以在诸经当中反覆教诲。

  27 为什么说修净土的人多,往生的人少?有人念佛往生,有人念佛没往生,甚至于还堕到恶道,这个例子很多,细细去研究,原因都明白了。口念佛,他心里头没有佛,心里面对这个世间没放下,还有贪求、还有瞋恚、还有愚痴,这个他去不了。

  28 学佛从哪里学起?我常常劝人,要学释迦牟尼佛,把贪瞋痴慢疑这五桩事情连根拔除。好!真正拔掉,五毒拔掉了,轮回就没有了。轮回从哪里来的?贪瞋痴慢疑变现出来的,它是六道轮回的根。

  29 三皈十善没有做到,不是佛弟子。受戒再多年也是假的,也不是真的。不能不知道。为什么?不知道,将来要吃大亏。将来吃什么亏?无间地狱去了。我没犯什么罪?五戒十善都犯了。你自己以为没犯,佛菩萨看到你在犯,鬼神看到你在犯。佛菩萨原谅你、不说你,鬼神可不饶你,他们的烦恼习气没断,这些人来报复你。更麻烦的,冤亲债主。你有多少冤亲债主,过去无量劫到今天,数不清,说不完,这些冤亲债主都在等机会。等什么机会?等你犯罪到一定的时候,他就乘机而入,他来报复你,你没有能力抗拒他。这种情形我们也见得很多,还有,有一些就在我们自己身上看到的。凡事都离不开因果,善因有善果,恶因有恶报,不要以为造作恶因没有恶报,那是完全错了。三毒,贪瞋痴,再加上傲慢,加上怀疑,五毒。五毒要断掉,如果不断掉,「苦果不息」,这个麻烦可大了,果不好受。

  30 你每天结缘,跟谁结缘?跟三恶道,瞋恚跟地狱道;愚痴,畜生道;贪心,饿鬼道。我这一天干了些什么?自己反省一下,很可怕,全是三恶道。只有念佛人,一天念十万声佛号。世间人,念念不是善念就是恶念,善恶离不开。一天要是果然十万声佛号,定在这上面,佛念多,妄想杂念少,你就很有机会往生极乐世界。如果是我们佛念少,妄念多,极乐世界去不了,这一生要空过。

  31 贪瞋痴,贪心饿鬼道,瞋恚地狱道,愚痴畜生道。轮回不是六道,三道轮回,他在三恶道轮回,要轮回多久才有这么个缘分又到人道来了。佛在经上告诉我们,三途一堕五千劫,时间这么长,五千劫才有那么一个机会,你到三善道来了,好难!人身太可贵了,佛法真难闻。

  32 三途一堕五千劫。这个话是佛说的,我们相不相信?我们害不害怕?如果相信,如果害怕,现在救自己还来得及。要真正发心自救,别人救不了我们,要自己救自己。要宝贵自己无比珍贵的寿命,要用这一生的寿命求出轮回,永不再造恶业,这就对了。经不在乎长短,在乎我们重视,认真学习,努力学习,掌握这个机会脱离六道轮回,目的就达到了。最善巧的方法,无比殊胜的方法,无过于念佛求生净土,这句话千万不要忘记。

  33 我们对于世出世间一切法不贪、不瞋、不痴,没有傲慢、没有怀疑,这个世界上灾难就没有了。为什么?贪瞋痴是业病,贪瞋痴在造业,你里头有贪瞋痴,外面就会现灾难。瞋,火灾;贪,水灾;愚痴,风灾。这就是佛在这个地方教给我们的业病。你不造业,这个现象就没有了;你造这个现象,这个业病就会现前,很可怕。

  34 我们三大类的业都不善。心迷而不觉,怎么办?迷惑颠倒。什么是圣人?什么是佛菩萨?觉而不迷就是。我们凡夫迷而不觉。迷而不觉,够他受的,有得受的,受不完。求生不得,求死,死了之后堕三途,更苦,比生还要苦,不要以为死了就死了了。我年轻的时候学佛我就了解,常常告诉大家,死了就不得了,活着得想办法。

  法语恭录自— 2014净土大经科注(第420~430集)

 

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