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 纯智法师:作法、取相、无生三种忏法能一起用吗(186—190)


发布:荩木 [文章 空间 留言]   日期:2018/2/13 20:08:00   收藏   微信分享   护持学佛网

  《在家居士律仪五百答》

  186、作法、取相、无生三种忏法能一起用吗?

  答:如果能将作法、取相、无生三种忏法,相互并用那是最好的。取相忏与无生忏是化教的通忏法,是通用于大小乘的,也通用于在家人和出家人的;作法忏是制教的忏法,是限于小乘的,是主要适应于出家人而副及在家人的。如果仅仅依照化教的忏法忏罪,虽然灭性罪,但是戒罪仍然还在;如果仅仅依照制教的忏法忏罪,虽然灭了现前的戒罪,但是无始以来的业障性罪仍然还在。

  187、佛教为什么要有羯磨法?

  答:成就善举,要靠羯磨法;去除恶业,也要靠羯磨法。成善去恶的主宰,虽然是僧团大众,僧团大众之所以能成善去恶,仍然是依赖于羯磨法的促成。所以,一个没有会议的团体,绝对不是民主的团体,一个不行羯磨法的僧团,也就不可能是六和敬的僧团。

  188、羯磨法有几种?

  答:羯磨法的种类,共分为三大类,一百零一种。一,单白羯磨,或者称白一羯磨,意思是“唱言”,这是对于不必征求同意的事,向大众宣告常行惯行而应行的事情,唱说一遍就成,共有二十四种;二,白二羯磨,这是宣告一遍,再说一遍,征求大众同意,共有四十七种;三,白四羯磨,这是先作一遍宣告,再作三番宣读,每读一遍,即作一次征求同意,如果一白三羯磨了,众中默然的,便表示没有异议,于是就宣布羯磨如法,议案成立,一致通过,共有三十种。

  189、佛教的羯磨法有什么精神特色?

  答:羯磨法的精神,与现代的议会程序比较,那就显得更为庄严和神圣了。现代的议会提案,通常是三分之二投赞成票的,就算通过,有的则以超过半数为准,有的则以超过四分之三为准,但是却很少要求一致通过,才算合法的。然而,佛教的羯磨法,通常是要求一致通过的,只要有一人有异议,便是不和合,便是羯磨不成。{仅有“灭诤羯磨”是行黑白筹(投票)而取多数表决的。}但是在羯磨法中,也有规定:凡是如法、如律的羯磨法,便不许无理取闹而故意破坏。如果有一人无理取闹而破坏如法如律的羯磨法的,僧团便可对其一人而作羯磨;如果有四人以上的小集团无理取闹而别作羯磨的,便是破羯磨罪。所以,佛教的羯磨法,是一种极其神圣,而又极其周详的议事法。

  190、羯磨具备几个条件,才可以成立?

  答:按照羯磨法的规定,具备四个条件,羯磨才可以成立:一,法——即是羯磨法的本身,必是出于羯磨法的种类中的,法有心念法、对首法、众法的三类;二,事——或犯罪之事,或忏悔之事,或授戒之事,即是羯磨所行的事实,事有有情事、非情事、情非情合事的三类;三,人——举行某种羯磨时所规定应该参与的人数,便是人,人有一人、二三人、四人、五人、十人、二十人的六大类;四,处——举行羯磨,必须有其处所,此一处所称之为界,所谓界,分为作法界与自然界的两大类,作法界又分有大界、戒场、小界的三类,自然界则分有聚落、蓝若、道行、水界的四种,作某一种类的羯磨,也各有其规定所用的界别。

 

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