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 化永法师:经典浅释《大方广佛华严经》净行品(十二)


发布:荩木 [文章 空间 留言]   日期:2018/2/19 21:32:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  大方广佛华严经·净行品·

  唐于阗国三藏沙门实叉难陀 译

  【见论议人,当愿众生,于诸异论,悉能摧伏。】

  【论议人】此有两义:一指世间泛说绮语之人;二指于己修学法门之外的一切言谈。菩萨教诲我们说:见如是议论之人,希望众生严持佛陀八正道,以正知正见庄严自己,【于诸异论】悉能取其己用之精,护之一门深入,早日慧解悟道,花开见佛!南无摩诃般若波罗蜜!

  【见正命人,当愿众生,得清净命,不矫威仪。】

  【正命人】于此间也有两义:一言三宝中的七众弟子,二指世间有德之正人君子。菩萨说:若见到如是人我们理应心生敬意,发念希望众生都能舍邪归正【得清净命】养身而从容淡欲【不矫威仪】!不矫威仪就是不贡高我慢!

  【若见于王,当愿众生,得为法王,恒转正法。】

  朋友们,菩萨这里言【王】者是指世间帝王或将相类的大官。菩萨说:当我们见到帝王和这些大王时,当知世间富贵亦如烟云,无常世间无有常性!是故,希望众生当求度世解脱之道,【得为法王,恒转正法】,得为法王就是持佛法度世,既能祥和人间又能出离苦海!南无阿弥陀佛!

  【若见王子,当愿众生,从法化生,而为佛子。】

  前一偈是见到帝王类,菩萨教我们该怎样发心;这一偈见【王子】,王子就是世间上的那些高干子弟。菩萨说能生高干家为人儿女,也是昔时自己修来的。然,当知富贵荣华如烟如云,要想保住富贵如日中天,得依法而行【从法化生,而为佛子】就是依靠三宝而久固富贵!

  【若见长者,当愿众生,善能明断,不行恶法】

  此言【长者】非是指世间老人。世间有句俗语叫:有智不在年高,无智空长百岁。佛教更讲智慧,这里【长者】就是指:持正知正见、智慧人生的德高望重之人!菩萨说:若见如是长者,希望众生【善能明断,不行恶法】就是要大家明因识果,行十善业!

  【若见大臣,当愿众生,恒守正念,习行众善。】

  此言【大臣】,用现代话讲就是中央干部。菩萨那对慧眼哦,跟我们看人大相径庭。我们看人连对方神秘的缺陷都能看出来,菩萨不然,菩萨见到这些个高官,就发心念:希望我们【恒守正念,习行众善】!啥意思?就是要用正知正见护持国家正道,奉行十善业,国家昌盛,人民才兴旺故!

  【若见城郭,当愿众生,得坚固身,心无所屈。】

  【城郭】用现代话讲就叫:城市。就整个世间而言,都是无常,哪怕诸天寿数动辄万万年、乃至以劫来计算他们的寿数,也还是没有走出轮回之圈!但,城市就相对世间而言所显其相稍微久点而已。故,菩萨教诲我们说:希望众生见城郭,念三宝,依法修行【得坚固身,心无所屈】!

  【若见王都,当愿众生,功德共聚,心恒喜乐。】

  顾名思义,这【王都】就是我们通常说的【首都】谓首都者,就是一国政权之中心地、有当今国王所居之地。菩萨教诲我们说:若见首都,希望众生能生起善德向往之心,【功德共聚,心恒喜乐】就是以善法护持国君,使全国人民善心共聚,国泰民安名:心恒喜乐!

  原文:

  佛教经典《大方广佛华严经卷十四·净行品第十一》

  大方广佛华严经卷十四

  唐于阗国三藏沙门实叉难陀译

  净行品第十一

  尔时智首菩萨问文殊师利菩萨言:佛子,菩萨云何得无过失身语意业?云何得不害身语意业?云何得不可毁身语意业?云何得不可坏身语意业?云何得不退转身语意业?云何得不可动身语意业?云何得殊胜身语意业?云何得清净身语意业?云何得无染身语意业?云何得智为先导身语意业?

  云何得生处具足、种族具足、家具足、色具足、相具足、念具足、慧具足、行具足、无畏具足、觉悟具足?

  云何得胜慧、第一慧、最上慧、最胜慧、无量慧、无数慧、不思议慧、无与等慧、不可量慧、不可说慧?

  云何得因力、欲力、方便力、缘力、所缘力、根力、观察力、奢摩他力、毗钵舍那力、思惟力?

  云何得蕴善巧、界善巧、处善巧、缘起善巧、欲界善巧、色界善巧、无色界善巧、过去善巧、未来善巧、现在善巧?

  云何善修习念觉分、择法觉分、精进觉分、喜觉分、猗觉分、定觉分、舍觉分、空、无相、无愿?

  云何得圆满檀波罗蜜、尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜,及以圆满慈、悲、喜、舍?

  云何得处非处智力、过未现在业报智力、根胜劣智力、种种界智力、种种解智力、一切至处道智力、禅解脱三昧染净智力、宿住念智力、无障碍天眼智力、断诸习智力?

  云何常得天王、龙王、夜叉王、干闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、人王、梵王之所守护,恭敬供养?

  云何得与一切众生为依、为救、为归、为趣、为炬、为明、为照、为导、为胜导、为普导?

  云何于一切众生中为第一、为大、为胜、为最胜、为妙、为极妙、为上、为无上、为无等、为无等等?

  尔时文殊师利菩萨告智首菩萨言:善哉!佛子,汝今为欲多所饶益,多所安隐,哀愍世间,利乐天人,问如是义。

  佛子,若诸菩萨善用其心,则获一切胜妙功德。于诸佛法,心无所碍,住去、来、今诸佛之道,随众生住,恒不舍离。如诸法相,悉能通达,断一切恶,具足众善。当如普贤色像第一,一切行愿皆得具足,于一切法无不自在,而为众生第二导师。佛子,云何用心,能获一切胜妙功德?

  佛子:

  菩萨在家,当愿众生,知家性空,免其逼迫。

  孝事父母,当愿众生,善事于佛,护养一切。

  妻子集会,当愿众生,怨亲平等,永离贪着。

  若得五欲,当愿众生,拔除欲箭,究竟安隐。

  伎乐聚会,当愿众生,以法自娱,了伎非实。

  若在宫室,当愿众生,入于圣地,永除秽欲。

  着璎珞时,当愿众生,舍诸伪饰,到真实处。

  上升楼阁,当愿众生,升正法楼,彻见一切。

  若有所施,当愿众生,一切能舍,心无爱着。

  众会聚集,当愿众生,舍众聚法,成一切智。

  若在厄难,当愿众生,随意自在,所行无碍。

  舍居家时,当愿众生,出家无碍,心得解脱。

  入僧伽蓝,当愿众生,演说种种,无乖诤法。

  诣大小师,当愿众生,巧事师长,习行善法。

  求请出家,当愿众生,得不退法,心无障碍。

  脱去俗服,当愿众生,勤修善根,舍诸罪轭。

  剃除须发,当愿众生,永离烦恼,究竟寂灭。

  着袈裟衣,当愿众生,心无所染,具大仙道。

  正出家时,当愿众生,同佛出家,救护一切。

  自归于佛,当愿众生,绍隆佛种,发无上意。

  自归于法,当愿众生,深入经藏,智慧如海。

  自归于僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。

  受学戒时,当愿众生,善学于戒,不作众恶。

  受阇梨教,当愿众生,具足威仪,所行真实。

  受和尚教,当愿众生,入无生智,到无依处。

  受具足戒,当愿众生,具诸方便,得最胜法。

  若入堂宇,当愿众生,升无上堂,安住不动。

  若敷床座,当愿众生,开敷善法,见真实相。

  正身端坐,当愿众生,坐菩提座,心无所着。

  结跏趺坐,当愿众生,善根坚固,得不动地。

  修行于定,当愿众生,以定伏心,究竟无余。

  若修于观,当愿众生,见如实理,永无乖诤。

  舍跏趺坐,当愿众生,观诸行法,悉归散灭。

  下足住时,当愿众生,心得解脱,安住不动。

  若举于足,当愿众生:出生死海,具众善法。

  着下裙时,当愿众生:服诸善根,具足惭愧。

  整衣束带,当愿众生:检束善根,不令散失。

  若着上衣,当愿众生:获胜善根,至法彼岸。

  着僧伽梨,当愿众生:入第一位,得不动法。

  手执杨枝,当愿众生:皆得妙法,究竟清净。

  嚼杨枝时,当愿众生:其心调净,噬诸烦恼。

  大小便时,当愿众生:弃贪瞋痴,蠲除罪法。

  事讫就水,当愿众生:出世法中,速疾而往。

  洗涤形秽,当愿众生:清净调柔,毕竟无垢。

  以水盥掌,当愿众生:得清净手,受持佛法。

  以水洗面,当愿众生:得净法门,永无垢染。

  手执锡杖,当愿众生:设大施会,示如实道。

  执持应器,当愿众生:成就法器,受天人供。

  发趾向道,当愿众生:趣佛所行,入无依处。

  若在于道,当愿众生:能行佛道,向无余法。

  涉路而去,当愿众生:履净法界,心无障碍。

  见升高路,当愿众生:永出三界,心无怯弱。

  见趣下路,当愿众生:其心谦下,长佛善根。

  见斜曲路,当愿众生:舍不正道,永除恶见。

  若见直路,当愿众生:其心正直,无谄无诳。

  见路多尘,当愿众生:远离尘坌,获清净法。

  见路无尘,当愿众生:常行大悲,其心润泽。

  若见险道,当愿众生:住正法界,离诸罪难。

  若见众会,当愿众生:说甚深法,一切和合。

  若见大柱,当愿众生:离我诤心,无有忿恨。

  若见丛林,当愿众生:诸天及人,所应敬礼。

  若见高山,当愿众生:善根超出,无能至顶。

  见棘刺树,当愿众生:疾得翦除,三毒之刺。

  见树叶茂,当愿众生:以定解脱,而为荫映。

  若见华开,当愿众生:神通等法,如华开敷。

  若见树华,当愿众生:众相如华,具三十二。

  若见果实,当愿众生:获最胜法,证菩提道。

  若见大河,当愿众生:得预法流,入佛智海。

  若见陂泽,当愿众生:疾悟诸佛,一味之法。

  若见池沼,当愿众生:语业满足,巧能演说。

  若见汲井,当愿众生:具足辩才,演一切法。

  若见涌泉,当愿众生:方便增长,善根无尽。

  若见桥道,当愿众生:广度一切,犹如桥梁。

  若见流水,当愿众生:得善意欲,洗除惑垢。

  见修园圃,当愿众生:五欲圃中,耘除爱草。

  见无忧林,当愿众生:永离贪爱,不生忧怖。

  若见园苑,当愿众生:勤修诸行,趣佛菩提。

  见严饰人,当愿众生:三十二相,以为严好。

  见无严饰,当愿众生:舍诸饰好,具头陀行。

  见乐着人,当愿众生:以法自娱,欢爱不舍。

  见无乐着,当愿众生:有为事中,心无所乐。

  见欢乐人,当愿众生:常得安乐,乐供养佛。

  见苦恼人,当愿众生:获根本智,灭除众苦。

  见无病人,当愿众生:入真实慧,永无病恼。

  见疾病人,当愿众生:知身空寂,离乖诤法。

  见端正人,当愿众生:于佛菩萨,常生净信。

  见丑陋人,当愿众生:于不善事,不生乐着。

  见报恩人,当愿众生:于佛菩萨,能知恩德。

  见背恩人,当愿众生:于有恶人,不加其报。

  若见沙门,当愿众生:调柔寂静,毕竟第一。

  见婆罗门,当愿众生:永持梵行,离一切恶。

  见苦行人,当愿众生:依于苦行,至究竟处。

  见操行人,当愿众生:坚持志行,不舍佛道。

  见着甲胄,当愿众生:常服善铠,趣无师法。

  见无铠仗,当愿众生:永离一切,不善之业。

  见论议人,当愿众生:于诸异论,悉能摧伏。

  见正命人,当愿众生:得清净命,不矫威仪。

  若见于王,当愿众生:得为法王,恒转正法。

  若见王子,当愿众生:从法化生,而为佛子。

  若见长者,当愿众生:善能明断,不行恶法。

  若见大臣,当愿众生:恒守正念,习行众善。

  若见城廓,当愿众生:得坚固身,心无所屈。

  若见王都,当愿众生:功德共聚,心恒喜乐。

  见处林薮,当愿众生:应为天人,之所叹仰。

  入里乞食,当愿众生:入深法界,心无障碍。

  到人门户,当愿众生:入于一切,佛法之门。

  入其家已,当愿众生:得入佛乘,三世平等。

  见不舍人,当愿众生:常不舍离,胜功德法。

  见能舍人,当愿众生:永得舍离,三恶道苦。

  若见空钵,当愿众生:其心清净,空无烦恼。

  若见满钵,当愿众生:具足成满,一切善法。

  若得恭敬,当愿众生:恭敬修行,一切佛法。

  不得恭敬,当愿众生:不行一切,不善之法。

  见惭耻人,当愿众生:具惭耻行,藏护诸根。

  见无惭耻,当愿众生:舍离无惭,住大慈道。

  若得美食,当愿众生:满足其愿,心无羡欲。

  得不美食,当愿众生:莫不获得,诸三昧味。

  得柔软食,当愿众生:大悲所熏,心意柔软。

  得粗涩食,当愿众生:心无染着,绝世贪爱。

  若饭食时,当愿众生:禅悦为食,法喜充满。

  若受味时,当愿众生:得佛上味,甘露满足。

  饭食已讫,当愿众生:所作皆辨,具诸佛法。

  若说法时,当愿众生:得无尽辩,广宣法要。

  从舍出时,当愿众生:深入佛智,永出三界。

  若入水时,当愿众生:入一切智,知三世等。

  洗浴身体,当愿众生:身心无垢,内外光洁。

  盛暑炎毒,当愿众生:舍离众恼,一切皆尽。

  暑退凉初,当愿众生:证无上法,究竟清凉。

  讽诵经时,当愿众生:顺佛所说,总持不忘。

  若得见佛,当愿众生:得无碍眼,见一切佛。

  谛观佛时,当愿众生:皆如普贤,端正严好。

  见佛塔时,当愿众生:尊重如塔,受天人供。

  敬心观塔,当愿众生:诸天及人,所共瞻仰。

  顶礼于塔,当愿众生:一切天人,无能见顶。

  右绕于塔,当愿众生:所行无逆,成一切智。

  绕塔三匝,当愿众生:勤求佛道,心无懈歇。

  赞佛功德,当愿众生:众德悉具,称叹无尽。

  赞佛相好,当愿众生:成就佛身,证无相法。

  若洗足时,当愿众生:具神足力,所行无碍。

  以时寝息,当愿众生:身得安隐,心无动乱。

  睡眠始寤,当愿众生:一切智觉,周顾十方。

  佛子!若诸菩萨如是用心,则获一切胜妙功德;一切世间诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、乾闼婆、阿修罗等,及以一切声闻、缘觉,所不能动。

 

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