《第十八愿善导释》 027 第十八愿是根本愿

   日期:2018/2/26 17:44:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　(一)“本愿”——第十八愿

　　本愿——直以第十八愿为根本愿，第十九、二十及其余诸愿，皆非根本愿。为使众生欣慕极乐净土而归第十八愿，故余四十七愿谓之“欣慕愿”。

　　阿弥陀佛所发的四十八大愿，其中有所谓“摄生三愿”，就是救度众生到极乐世界的三种法门，也就是第十八愿、第十九愿、第二十愿。论四十八愿，以因愿来讲，每一愿、每一愿都是本愿;如果以根本来讲，则第十八愿才是根本愿，也就是龙树菩萨在这里讲的“阿弥陀佛本愿”。这里所讲的阿弥陀佛的“本愿”，并不是以第十九愿或第二十愿的内容来解释，而是以第十八愿“欲生我国，乃至十念”来解释，同时也以第十八愿的成就文“愿生我国，即得往生，住不退转”来解释，由此可以晓得“本愿”就是指第十八愿，而不是指其他愿。

　　根本愿，枝末愿

　　阿弥陀佛发四十八大愿的目的是什么?每一愿每一愿都是为了救度众生，这是无可怀疑的;只是，有根本愿，有枝末愿。枝末愿就是其他的四十七愿，这些愿也叫欣慕愿，目的就是让十方众生向往极乐世界的清净庄严，而归入第十八愿的专称弥陀佛名。如果没有其他的愿，就不能显现出极乐世界是十方世界第一的净土;如果没有往生就能顿超十地、快速成佛，就不能显现出极乐世界的殊胜，也就不能引起十方众生的欣慕向往求生。既然有其他的愿显现出极乐世界的清净、庄严、殊胜是法界第一，那么十方众生不知则已，一旦知道，必定会欣慕向往求生，必定会寻找到达这样的世界的方法。而在第十八愿，阿弥陀佛就把十方众生必定往生，而且平等往生极乐世界的方法显现出来。

　　所以，其他四十七愿叫“欣慕愿”，欣慕极乐世界;至于第十八愿，就是“往生愿”，亦即“念佛往生愿”，念佛往生到极乐世界的愿。念佛是因，往生是果，这里所讲的往生，就是往生成佛。所以，完整地讲就是“念佛往生成佛之愿”，简单讲就是“念佛往生愿”。所以，第十八愿在四十八愿中就是根本愿。

　　本立而道生

　　君子务本，本立而道生。

　　这是“四书”之一《论语》里的话。也就是说，一个君子应该从根本去掌握，只要掌握到根本，其他就能自自然然成就。因此，掌握根本便能涵盖其他。当然，这里的“务本”是儒家的根本思想——“孝悌”，因为儒家强调“仁道”，所以接下来说：“孝悌也者，其为仁之本与。”只要对父母尽孝、对兄弟友爱，推广此心，就会亲亲而仁民，仁民而爱物。所以，最根本是要有孝悌之心，有孝悌就会有仁心，有仁心就会爱物。所以，只要掌握这孝悌的根本，一切仁道之行为便油然而生。

　　我们也是一样。我们这个法门，要念佛往生极乐世界，就要掌握第十八愿。净土法门如果不掌握第十八愿、不依循善导大师的解释，就不是纯正的净土法门，因为往生的方法有实相念佛、观想念佛、观像念佛，还有称名念佛，而称名念佛的内涵也各有不同的说法，只有龙树、天亲、昙鸾、道绰、善导这一法脉的教理思想才能完全跟第十八愿相符。

　　所以，净土法门掌握根本就要掌握第十八愿，掌握第十八愿就要掌握善导大师一系法脉。

　　(二)“如是”——念我、称名、自归、必定

　　本愿如是——“如是”者，下之“念我、称名、自归、必定”，非此则非弥陀本愿。

　　这个很容易了解。所谓阿弥陀佛本愿，是指什么?就是指“若人念我、称名、自归、即入必定，得阿耨多罗三藐三菩提”。如果讲阿弥陀佛的本愿，却不是念阿弥陀佛的名号，不是彻底放下、全身靠倒，却要修其他法门来回向，就不是本愿;或虽念佛，可是有种种的条件要求，譬如要理一心、事一心，要功夫成片，要念到清净心，这样也不是弥陀的本愿称名。

　　含方法与目标

　　有具体内容，亦即方法、目标。清楚明朗，一目了然。

　　所以，我们晓得本愿就是“念我、称名、自归、必定”，有很具体的内容，方法、目标非常清楚明白：“念我、称名、自归”就是方法;目标就是“必定”，必定得阿耨多罗三藐三菩提。所以，净土法门、第十八愿，由龙树菩萨《易行品》这段法语就很清楚明白，我们一看就懂。