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 居士传新编:1、汉明帝,佛教传入于东汉始建洛阳白马寺


   日期:2018/2/28 21:25:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  隆宣法师 总监

  释永真 彭殿清 撰集

  汉明帝刘庄(公元28~75年),初名刘阳,光武帝刘秀第四子,东汉第二位皇帝,母光烈皇后阴丽华。汉明帝在太子时的老师是博士桓荣,幼小即学《春秋》、《尚书》,后来继位作了皇帝,非常尊师重道。曾亲自到太常府(桓荣已封太常)去,让桓荣坐东面,设置几杖,像当年讲学一样,聆听老师指教。同时将朝中百官和老师教过的学生数百人召到太常府,向桓荣行弟子礼。桓荣生病,明帝探望老师,一进街口便下车步行前往。进门后,往往拉着老师枯瘦的手,默默垂泪,良久乃去。

  汉明帝公元57年即皇帝位,在位十九年,一切遵奉光武制度,提倡儒家经典,崇尚仁爱,注重刑名文法,为政苛察,总揽权柄,权不借下。期间吏治清明,社会安定。恢复对西域的控制,招抚流民,民安其业,户口滋殖。由光武帝末年全国载于户籍的人口仅为2100多万,至明帝末年,人口激增至3400多万。他严令后妃之家不得封侯与政,对贵戚功臣也多方防范,同时也致力消除北匈奴的威胁,为此命窦固征伐北匈奴。其后,又以班超出使西域,由是西域诸国皆遣子入侍。班超出使西域次年,又置西域都护。

  据梁代慧皎《高僧传》卷第一载:“汉永平中,明皇帝夜梦金人飞空而至。乃大集群臣,以占所梦,通人(学识渊博通达的人)傅毅奉答:‘臣闻西域有神,其名曰佛。’陛下所梦将必是乎,帝以为然。即遣郎中蔡愔,博士弟子秦景等,使往天竺寻访佛法。于彼遇见摩腾,乃要还汉地。摩腾誓志弘通,不惮疲苦,冒涉流沙至乎雒邑(洛阳的古称)。明帝甚加赏接,于城西门外立精舍以处之。”

  又据《佛祖统纪》及我国其它史籍记载:佛法之东来,自汉明帝始。永平七年(公元65年)汉明帝梦见一个金人,金人有一丈六尺高,项佩日轮佛光,光芒四射,金人在金銮殿上飞行。第二天一早上朝,把自己的梦告诉群臣,问曰:“何神人也。”博学多才的傅毅(东汉辞赋家,司马)进曰:“臣按《周书异记》云:‘周昭王二十四年(公元前1027年)四月八日平旦时,大风起宫殿,民居震动。其夜有五色光,气贯太微(太微,帝皇之居),遍于四方,作青赤色。周昭王问太史苏由(西周时的太史官,主管编写史书,兼管国家典籍、天文历法、祭祀等)曰:‘是何祥也?’苏由对曰:‘西方有大圣人降生,后一千年声教被此土。’周昭王使镌石记之,掩埋于南郊天祠前。以年计之,今一千一十年矣,陛下所梦即是。”汉明帝以为然,遣羽林郎中蔡愔、博士蔡景、王遵等人,西访求道,至大月氏国遇迦叶摩腾、竺法兰二梵僧,二梵僧誓志弘通佛法。三年后,永平十年(公元68年)遣使同两位僧人冒涉流沙一起回到洛阳,以白马驮经,带回优填王(佛世时憍赏弥国之王,又称嗢陀演那王、邬陀衍那王)所造佛像和四十二章经。汉明帝命立寺雍门外,名白马寺,这是中国第一座佛教寺院。作为译经场,迦叶摩腾、竺法兰在此将四十二章经由印度文翻译成中文《四十二章经》,是我国最早之佛教经典。自公元68年起佛教全面进入中国,佛教在中国流行,史称“永平求法”。此后,译经高僧安世高和支娄迦谶经由丝路也来到白马寺,译出《安般守意经》、《首楞严三昧经》、《般舟三昧经》等佛经。

  在汉明帝之前,已有佛法东来的史迹,据隋代费长房撰《历代三宝记》、宋代行霆撰《重编诸天传》载,早在秦代公元前218年,阿育王派遣一批传教师来到中国,印度沙门室利房等18人从西域入咸阳,因禁制未行。又据《佛祖统记》载:“……及开西域,遣张骞使大夏,还,传其旁有身毒国,一名天笠,始闻有浮屠之教。”可见中国与印度已经有了往来,尤其于丝路一带的民间,传教士们开展活动。宣化上人赞云:“佛法东来,始汉明帝。夜梦金人,问是何意?西方有神普渡大地。请速迎接,同舟共济。”《资治通鉴·汉纪三十七》卷第四十五记载:“明帝闻西域有神,其名曰佛,因遣使之天竺求其道,得其书及沙门。其书大抵以虚无为宗,贵慈悲不杀;以为人死,精神不灭,随复受形;生时所行善恶,皆有报应,故所贵修练精神,以至为佛;善为宏阔胜大之言以劝诱愚俗。精于其道者,号曰沙门。于是中国始传其术,图其形像。”公元75年,汉明帝去世,时年四十八岁。庙号显宗,谥号孝明皇帝,葬于显节陵。

  在佛教开始传入中国的时期,佛法尚未盛行,其后有很多僧人和居士学修佛教并著书传播佛教。知归子(《居士传》作者,清初彭际清)曰:“当牟子(牟融)之世,佛法未盛行。而牟子笃信其道,岂非独往之士?安元、支恭明、竺叔兰、竺长舒、阙公则,宏法扶戒导信化疑,亦甚为希有。”又曰:“何充(东晋重臣)笃信佛法,饭僧造寺所费不訾。……迨至晋宋之交,始有东林之盛,应化神灵继此腾集矣。”(佛法金汤编 后汉书 据网络资料整理)

 



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