安士全书新白话版44

   日期:2018/3/1 12:35:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　劝勿击蛇(以下言细行不宜杀生)

　　世间都认为蛇能害人，惟恐不杀死，甚至有人说打它不死，还有后患。却不想打它不死，还会报仇，倘若打它到死，那仇怨不更深了吗?无奈世人的见识太小，只知今世，而不知来世，所以有这种断灭的想法。又何况害我必定有过去世的因，如果没有过去世的因，决不会害我。何必预先料定它会杀我就害它呢?纵然是蛇要害我，也不应当杀。为什么?蛇因前世害过它才来的，如果又杀了它，那就是先前的仇没有报，现今的怨又结下了，反而会两世受它的报仇了。世人为什么不想想呢?

　　焚蛇灭族(见《好生录》)

　　明朝的方孝孺，父亲要经营墓地，梦见红衣老人礼拜说：“先生选的坟墓位置，正是我的住处。希望宽限三天，等我子孙都搬走了，会有厚报。”说完，反复再三磕头。他父亲醒来不相信，竟然让人挖掘，发现有红蛇数百，都烧死了。夜里又梦见老人哭泣说：“我已至诚哀求，却为什么还要使我八百子孙，都死在烈焰中呢?你既然灭了我的族，我也要灭了你的族。”后来生了方孝孺，那舌头就像蛇一样。官升翰林学士，触怒朱成祖，命令斩他十族。估计被杀的，正如蛇的数目。

　　[按]佛说：“子女有三个因缘来投生，一是父母前世欠子女的钱，二是子女前世欠父母的钱，三是怨家来作子女。”(详《十二因缘经》)。人们只知赌博饮酒的，是怨家;不知道威权盖世、祸害到宗族的，也是怨家啊。人们只知羞辱亲人的，是怨家;不知道光宗耀祖、千秋祭祀的，也是怨家啊。世人争财夺产，无非是为子孙考虑罢了，想到后来的结局，虽然子女充满眼前，有什么用?一生穷困，白白辛苦罢了。所以夺取东邻财产的，东邻来做子女耗费;夺取西邻财产的，西邻来做子女耗费。世人天天在颠倒中，天天在羁绊中，长久沉溺而不醒悟，太惊人了啊。

　　死蛇得度(出《竹窗随笔》)

　　姑苏曹鲁川的女儿，嫁给了文氏。有蛇追鸽子，家人把蛇打死了。几天后，蛇附在曹女身上说人话：“我昔日是荆州太守，侯景造反，追杀我到江里。父母妻子不知平安吗?”曹吃惊说：“侯景，是六朝人。经过陈、隋、唐、宋、元到现在是明朝了。”鬼才醒悟死了很久了，说：“既然作蛇，死也没有恨，只是礼拜《梁皇忏》，我就走了。”忏完后，要吃斋饭，曹家就放焰口施舍一坛饭。第二天，曹女平安如故。

　　[按]人在世间，循环生死，犹如呼吸，忽然进入一胞胎，忽然出一胞胎啊，忽然又入又出的没有穷尽啊。生不知来处，死不知去处。迷迷糊糊，昏昏沉沉，千生万劫却不知道啊。忽然升到天宫、沉到地狱，忽然是鬼、是畜、是人、是仙，升了又沉，沉了又升，千生万劫却不知道啊。昔日须达为佛建造住房，佛看见地上的蚂蚁，对须达说：“这蚂蚁自从毗婆尸佛出世以来，经过了七佛，还在堕落蚁身。”(出《贤愚因缘经》)。那么一佛出世，经历年代很久远了，何况七个佛呢?释迦佛以后，再过一千七百二十万五千多年，然后弥勒菩萨从兜率天宫降生(载《弥勒下生经》)。不知这蚂蚁是不是脱离蚂蚁了?这样看来，这蛇从六朝至今，才脱离蛇身，还不算迟啊。噫!这样而不求生净土，永脱轮回，与动物的浪生浪死有什么区别?

　　劝绝养金鱼蟋蟀

　　《正法念处经》说：“人命不久住，犹如拍手声。妻子及财物，皆悉不相随。唯有善恶业，常相与随行。如鸟行空中，影随常不离。”所以知道金鱼、蟋蟀，虽然可以娱乐，探究起来却是一点没用，唯有杀业永远常在。何苦为两眶的瞳子，生生世世结怨，生生世世偿还仇债吗?

　　红虫示报(见《好生录》)

　　明朝末年，无锡的薛子兰喜欢养金鱼，每次取红虫喂鱼，杀生不计其数。后来得了奇病，伸手抓身体，握住扔了，说：“有千万的红虫，在我身上。”痛楚难忍，全身抓烂而死。

　　[按]白起(秦国名将)坑杀赵国士兵，一晚上四十万;项羽坑杀秦国士兵，一晚上二十万;献贼在川中(献贼：指明末农民起义军首领张献忠)，断人手脚堆成山。那时众生血肉糜烂，与红虫有什么区别?噫!死于刀兵的，过去必有原因;养动物伤生的，未来必有果报。所以说：“众生畏果，菩萨畏因。”

　　蟋蟀酬冤(见《因果目击编》)

　　明朝末年，杭州的张某好斗蟋蟀，斗败的就断头扔了。后来背上长疮，破烂的黑肉就如蟋蟀的头有好几百，触碰一下，都会动，痛入骨髓，号叫而死。

　　[按]世间人造业，是六根为本。一根有动，五根都跟着动了。如养蟋蟀的，本来是为眼根，而捕捉时静听叫声，是耳根造业;用手指挥，是身根造业;计算胜负，是意根造业;用蟋蟀赌博、边喝酒边赌、是鼻、舌二根造业。《楞严经》说的：“六交报。”大概就是这个意思啊。

　　劝惜蝼蚁

　　积德的人，如兴家的儿子，不见增益，但日积月累，自然成就了陶朱的事业(陶朱：春秋时范蠡帮助越王灭掉吴国后，弃官不做，到了陶，自称朱公，以经商致富。后来用“陶朱”称富者);丧德的人，如败家的儿子，不见损耗，但日剥月损，就没有立锥之地了 。所以说：“勿以善小而不为。”

　　蚁王报德(见《古史谈苑》)

　　吴富阳的董昭之，路过钱塘江，见一蚂蚁在水中芦苇上爬行。想救它入船，众人不同意。就用绳子连接芦苇和船，蚂蚁就上岸了。夜里梦见乌衣人谢谢说：“我是蚁王，不慎落入江里，蒙您的救拔，以后有急难，可以告诉我。”过了十多年，董被诬陷为盗贼入狱，想到蚂蚁的梦，想告知没办法。有一人说：“为什么不取地上的两三只蚂蚁，放到手掌中告诉他。”董如他说的做了。夜里果然梦见乌衣人说：“赶紧投奔余杭山中，可以免难。”醒来后就逃到余杭山，遇大赦就免了。

　　[按]不要以为蚂蚁的报恩是荒唐啊，微细的昆虫，常有不可理解的事。昔日苻坚与王猛、苻融二人，在灵台秘密商议大赦的事，正写草稿，忽然有大黑苍蝇，飞到笔端，声音很凄厉。忽然全国都听说将要特赦，苻坚想到两人之外，再没有泄露的人了。因此查问有关部门听到的缘由，回报说：“前几天，途中遇到一黑衣小人，高三尺，一路呼喊：‘朝廷要大赦，朝廷要大赦。’说完，忽然不见。”苻坚才醒悟到就是先前的苍蝇啊(出《北史》)。天下之大，什么没有?蚁王报恩，没有奇怪了。

　　劝猎人(以下言营业不宜杀生)

　　佛说：“念念仁慈修善的人，造人天福德身;念念杀生食肉的人，造地狱畜生身。”猎人从早到晚，见鸟就想射，见兽就想捕，想求一念的不杀却不能。所以怨家连绵不断，展转不息，沉沦亿劫，而没有出离的日子啊。那杀生如草芥的，何不深思呢?

　　慈鸟感人(见《后汉书》)

　　邓芝征讨涪陵，见一鸟在哺育雏鸟，射箭不中。鸟因为雏鸟在，不愿意远飞，邓再射就中了，鸟还带箭喂雏鸟，又衔剩余的食物放在旁边，呜呜教雏鸟吃，遂后哀鸣气绝，那雏鸟也哀鸣不已。邓非常后悔说：“我违背物性，要死了。”不久，果然被钟会害了。

　　[按]天下最惨的，没有比中年慈母，将要病亡时，呼唤幼年儿女到床前，拉着手要永别。眷恋叮咛，一句话就愁肠百转;依依不舍，片刻就泪如雨下。既恐怕他人欺负，又担心后母行凶。见到伶仃的样子，魂魄因而悲怆;听到啼哭的声音，肝肠因此寸断。这等惨煞杀人的事，都是前世的业力感招，所以没办法解脱。

　　沸汤猎报(出《感应篇图说》)

　　汾州的猎户刘摩儿，与儿子师保，相继而死。北邻有叫祁陇威的，病死又活过来了，说是在冥司，见到刘父子在沸汤锅中，肉烂见骨，过了良久，又恢复本形。问怎么回事，回答：“好用火枪打猎，所以受这个罪。”

　　[按]经上说：“地狱之中，一日一夜，万死万生。从此死已，巧风吹活，还受其苦。若彼业报未尽，纵使山河大地皆坏，受苦未尝少息。”(地狱中一天一夜反复死反复活，死了被巧风吹活，接着受苦，业报不完，山河大地坏了，也还要受)所以《地藏经》说：“此界坏时，寄生他界，他界坏时，更寄他方，他方坏时，展转相寄。此界成后，还复而来。”(地狱受苦无比的长，这里坏了，转到别的地方接着受，循环不止，这里恢复，又回来接着受)呜呼!不想就罢了，想起来真的是太可怕了啊。

　　人鹿同果(同前)

　　庐陵的吴唐，善长射猎，常带着儿子一同出去。遇见母鹿与幼鹿一起游走，唐射死幼鹿，母鹿悲鸣走了。唐伏在草中，等母鹿出来舐幼鹿，又射死母鹿。忽然又遇见一鹿，又射中了，但射中的是他儿子。唐抱着儿子哭，听到空中呼喊说：“吴唐，鹿的爱孩子，与你有什么不同?”正吃惊看去，忽然一老虎跳出来，搏斗中弄断了臂膀就死了。

　　[按]有人问“人有罪不牵连孩子，吴唐固然可恶，他儿子有什么罪?憎恶那父亲而杀他儿子，冥间法网太苛刻了”，不知行善的人，就投生到积善人家去享福;行恶的人，就投托生到造恶人家去受祸。他儿子必定过去世积有罪恶，应当死于虎口，所以投胎吴氏，受那祸殃。使天下人知道畏惧，那父亲知道惩罚，这是因缘会聚，不可思议的业力感招的啊。佛说：“劫欲尽时，人寿十岁，众生相见，各生毒害杀戮之心，无慈愍意，如猎师在山泽中，见诸禽兽，惟起毒害屠杀之心。所以，劫末七日内，草木土石，悉成刀杖，共相屠害，从此命终，皆堕恶趣。”(见《起世因本经》)。普劝世人，见到人类，都要生起救度的想法;见到异类，也生起救度的想法。处处发菩提心，纵然有罪障，如太阳照到冰山，当时就化解了。

　　劝打鸟人

　　禽鸟虽然微小，但雄的偶然出去，雌的唧唧悲号;那母的不回，幼雏就喃喃待哺，与人没有区别啊。倘若分离那配偶，丧亡那群雏，必定悲鸣不吃食，凄惨无依靠。所以说：“分散动物配偶的，就得夫妇分离的果报。伤害动物幼雏的，得子孙夭折的果报。”因果分明不会差错啊。

　　三燕念恩(出《证慈录》)

　　宋朝的严州女王亚三，见猫捕抓了燕母，取饭喂三只小燕，直到长大，飞走了。当年冬天，王亚三死了，第二年春天有三只燕子来，飞来绕去不休。王母说：“燕子是找亚三吗?亚三已经死了，葬在后花园中。”三只燕子就到园子里飞鸣，死在墓上了。

　　[按]人有思念旧恩，情义深重，如三只燕子的吗?观这事惨然知愧了。

　　群鹊卜葬(出《观感录》)

　　武进的瞿公，素来有厚德，曾见一喜鹊，身上带箭哀鸣，瞿可怜它，呼叫鹊说：“你要拔箭，赶紧下来。”喜鹊果然飞来，瞿帮它拔去箭，喂养了几天，然后放走了。后来安葬亲人，找到一块风水佳地，但很难点准风水的穴位。有一群喜鹊聚集在上面喧闹，其中一鹊啄瞿的衣服，又来回到墓地反复再三。瞿说：“如果真是佳穴，再叫三声。”喜鹊于是马上鸣叫。风水先生审查，与穴法相合，就安葬了。后来士达、士选，都考中乡榜(乡试榜上有名。科举时代，每三年考生会聚省城考试，称做乡试。考中的称为举人)，子孙越来越兴盛。

　　[按]阴地是从心地生的，暴露祖先的灵柩，而在心外寻找风水穴位，是愚夫啊。

　　罗禽异疾(出《拙庵日记》)

　　鄱阳的染工董某，好网罗禽鸟，用竹子穿起鸟头，在茅草上烧火烤熟，去掉羽灰拿去卖，这样杀生无数。后来得病，遍体的皮肤粗糙如树，奇痒难忍，只有取干茅烧烤才好受。又患头痛，就让人用竹片敲击脑袋，这样三年就死了。

　　[按]竹片敲击干茅烧烤，是痛苦的事啊，董某却甘愿这样像吃糖一样，为什么呢?大概人性本善，射鸟网雏，做了不该做的啊。那竹击茅烤，也是要了不该要的罢了。

　　众鸟啄身(见《好生录》)

　　明朝末年武进的顾谋，捕鸟无数。后来病倒了，自言自语说：“今天有鸟啄我的手。”又说：“今天有鸟啄我的脚。”每天换一鸟来，全身啄碎了。病了四十九天，说：“今天有鸟啄我的眼睛。”遂后死了。家人看他，果然没有眼球。

　　[按]养禽鸟在笼子里，虽然不害它的命，但未必不是牢狱的因，警戒啊!