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 蔡礼旭:讲解《了凡四训》中归纳的十种善


   日期:2018/3/9 15:03:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  《弟子规》与佛法的修学  蔡礼旭老师主讲  (第三十集)  2005/3/12  澳洲净宗学院  档名:52-118-30

  。。。。。。从这里我们也可以去理解到,像一些所谓非慈之慈,非礼之礼。非慈之慈就是看起来我们当长辈的对孩子很仁慈,可是假如没有正确的理智跟智慧去教他,可能这个慈心就会行了恶事,所谓「爱之足以害之」。我们都可以从这些角度,从他教了以后会有什么影响,来断他到底是善还是非善。其他的部分我们看《了凡四训》,当我们懂得判断善以后,我们就要积极去断恶修善,积功累德。《了凡四训》也把善归纳成十个部分,我们来看看这十个部分应该如何去落实。跟人有关的我们把它放在一起。第一个爱敬存心,第二个敬重尊长、与人为善、劝人为善、成人之美、救人危急。

  第一个「爱敬存心」,其实存心正,行为一定正。有个小朋友有一天中午睡醒,另外一个当值日生的小朋友,就把他底下睡的垫子抽起来,刚好他还没有站稳,这么一抽这个小孩子就倒到一边去了,头去撞到了墙壁,不算很严重但是也很痛。老师就批评了这个收床垫的小朋友。后来当天晚上回去,他的母亲打了一通电话到幼儿园来,她说:孩子好像喊头痛,不知道今天在学校有发生什么事?老师才警觉到孩子撞到还是有点严重,就赶快让她母亲带去检查一下,结果没什么事。隔天一来,老师就对这个小朋友讲:你撞了以后头痛,就一定要告诉老师,不然很可能很严重没有医治,身体会受伤。这个小朋友就对老师讲:老师,这个小朋友因为害我被撞到,你们已经批评他一次了,假如我又告诉你们我的头在痛,这个小朋友又要再被批评一次,可能之后回家里又要被他妈妈骂,所以我才不愿意讲。一个孩子才五、六岁,他可以做到时时替人着想,当场我们这些老师听了也非常感动。

  而爱跟敬它是一种内化,当他真正时时能够用爱心跟恭敬心,他就会流露在很多的行为当中,甚至于是你没有教他的行为,他都会自然的做出来。比方说有个小朋友对老师很恭敬,刚好老师在看讲经,这个小朋友经过的时候,他就自然而然把身体完全低下来,低到不会去影响老师的视线,他走过去。我们看了也觉得很安慰,因为孩子处处有恭敬,他就会去做出恭敬的行为出来,不见得你有教他。这是要时时爱敬存心,而这分存心就是凡圣之间的差别。孟子也提到,「君子所以异于人者,以其存心也」,圣凡之间的差距就在那一念存心;孟子接着说,「君子以仁存心,以礼存心」,时时都是替人着想,时时都是恭敬待人,而「仁者爱人,有礼者敬人,爱人者,人恒爱之,敬人者,人恒敬之」。仁慈跟恭敬是能感,所感的境界是什么?是得到众人的爱敬。我们要跟圣贤人学,就从根本的存心跟用心来下手,那速度会非常得快。

  第二个「敬重尊长」。对于家庭当中的父母、长辈我们要恭敬,不可冒犯;家如是,企业、团体亦如是。老板、上司有什么过失,我们不可以以冒犯的态度来建言,这样会让他很难下台阶。我们应该先多付出,建立足够的信任,再给予一些建言、劝导。等这些建言、劝导确实让他感受很大的利益,也感受到你很有智慧,自然而然对我们所建议的话就会愈来愈重视,所以凡事要能水到渠成才好。

  面对国家的领导人,我们也要尊敬,绝对不可以毁谤,《梵网经》里面教导我们,「不作国贼,不谤国主」。我们要讲领导人做好的地方,让他更了解到哪些事应该做;而他不好的地方,我们不能大肆批评,因为批评到最后,会造成整个时局、社会的不安,所以要谨慎言语。很多朋友会提到,假如他像纣王一样怎么办?诸位同修怎么办?假如他像纣王一样暴虐无道,那迟早会被人民推翻掉,「水可载舟,亦可覆舟」。

  但是我们要了解到,古代像汤王革命,商汤是革命最早的。当他要讨伐夏桀以前,其实他对夏桀也非常的恭敬,他屡屡劝夏桀,夏桀不听。汤王还去找来很有贤德的人,叫伊尹,他去找伊尹的时候,拿了很多的金银财宝,伊尹如如不动。等他多次去劝请,他的真诚感动了伊尹,所以伊尹才随他出来。诸位同修,伊尹是为什么出来?只为了汤王对他的赏识吗?绝对不是这样,是为了能够利益天下百姓。而汤王找来伊尹不是去推翻夏桀,是把伊尹这么贤德的人介绍给夏桀,介绍了九次。九次下来,夏桀还是依然荒淫无道,汤王为了救民于水火才革命。革命的时候还对着天做了一个隆重的祭祀,向天说到,绝对是要为民伐罪。当他击败夏桀以后,并没有大肆杀戮,还把夏桀他们的后人拿了一个封地,让他们居住在那里。这些圣王他们之所以会革命,他的动机完全都是为了天下人民,后人有没有学到这个部分?很多只为了权力,很多一拿到天下就大肆杀戮,那都不是好的做法。所以对于国家的领导人,我们应该不要批判、不要毁谤,要多肯定,希望他能够愈做愈好。

  接下来,「与人为善」,人跟人一起行善,一个人行善跟一群人行善,那个感受不一样,气氛会带动起来。我记得我考上师范院校,因为离家里比较远,所以我是坐火车去上学,坐了火车到学校,同学都不在,都还没到。刚好那天是暑假结束,这两个多月都没有人来上课,所以每个书桌上都厚厚一层灰尘。我就想到,假如这些女同学走到座位前面,一看到厚厚的一层灰尘,她们会怎么样?会皱起眉头:这么脏!还要拿起面纸在那里一边擦一边皱眉头。这是一个很好修无畏布施的时候,我们要让她免除烦恼,我就在校园里面跑来跑去,找到了一块抹布,就开始把所有的桌子、板凳给它擦干净。而且要擦很快,因为我怕同学来误会,好像我们刻意做给他看,所以要赶快擦完,擦完之后也很安心坐下来。诸位同修,虽然所有的同学都没看到,请问你跟他有没有交流?有!当人一念善心对他人,其实彼此的关系已经在建立了。所以那一年下来,我跟我们班上所有的同学都处得很好,因为我们的态度已经决定了彼此的一种感受。

  刚好每次我都是比较早到,都是最先到,所以我都会把教室后面的垃圾把它收拾干净,然后拿去丢。差不多做了一段时间,有一天我要拿去的时候,我们的同学就跑过来:这个事让我们做就好了。当我们在做的过程当中,也会让所有的同学生起这样的服务他人的心,这样就可以与人为善。

  我在念师范院校那段时间,有一次上「教育哲学」,教育哲学里面出了十个题目让我们讨论,里面题目还有什么讨论星座,讨论一些比方说教育的书籍《爱弥儿》,就有好几个题目让我们讨论。其中有个题目叫做「色即是空,空得了吗」。这个题目没有学佛的人可能连是什么都不知道,我一看这个题目太难得了,可以跟四十几个同学谈佛法,这个想求都求不到的事,现在已经摆到面前来,这个时候我们要当仁不让。我是五号,五号到八号同一组,我们老师就开始抽签,第一组什么题目。我就对我旁边这个同学(她是六号),我对她说,我们一定抽到「色即是空,空得了吗」。结果我话才讲完,我们老师说第二组「色即是空,空得了吗」,我那个女同学嘴巴张开,吓了一跳。所以诸位同修,能感是心,所感是境界。

  由于那个机会我也准备了很多的课,那一天还西装笔挺谈了一节佛法。后来谈完以后,很多同学都跑到前面来,他说:我大学时候就学佛,都好几年没看佛书了,今天听你这么一讲又生欢喜。我们马上说,你比我幸运那么多,大学就闻佛法了,要好好珍惜,不要错失了这个机会。因为有这个讲佛法的机会,很多的同学往后就跟我结了这个法缘。所以我们的存心相当重要。

  再来,「劝人为善」,这个「劝」可以用嘴巴,「一时劝人以口,百世劝人以书」,所以非常多的圣哲跟祖师大德是把他人生的智慧写下来。在成人的世界里面,用言语来劝并不容易。我记得在大学时候,我听到一句话说,「人们不会听你说什么,人们只会看你做什么」。所以我为什么要选择教小学,因为小学生会听你说什么,大人不会;大人必须用做的才行,要用身去劝。

  晋朝有个大臣叫管宁,他在治理他的人民的时候,有时候一些耕牛撒野,跑到人家的田地乱踩,被管宁遇到了,管宁就会把这条牛牵到树荫下,然后在那里等。等这个牛的主人来了,一看到长官牵着我的牛,这个牛又给人家乱踏,当下这个人就会生起惭愧之心,那种处罚可能比罚他钱还难受。管宁也发觉到他们村落里面有一口井,这些人民因为抢着要提井水常常都会吵起来,甚至打起架来。他也非常善巧方便,自己去买了很多的桶子,然后在很早的时候,就自己跟一些伙伴去把井水打上来。等这些人民正快步跑要抢着去打水的时候,看到他的长官都已经帮他们打好一些水,突然回光返照想到,自己这段时间都是跟人家你争我夺的,都生起惭愧之心。管宁劝人并没有责骂,却是用一些做法让人生起深深的惭愧,所以我们用身劝也能够唤醒他人的觉悟。

  有个女士,她的先生吃到不喜欢吃的东西,就把它吐出来或者放在一边,她也没说话,自己就把先生吐出来的东西再吃下去;做久了以后,她先生就没有再吐了。这也是以身劝,以道德来感化。再来,「成人之美」,因为在这个时代好事常易败,好人常得谤,所以我们也要成全他人,随分随力去帮忙他。今天我们就先说到这边,谢谢大家!

  《弟子规》与佛法的修学  蔡礼旭老师主讲  (第三一集)  2005/3/12  澳洲净宗学院  档名:52-118-31

  尊敬的师父上人,尊敬的诸位法师,诸位同修,阿弥陀佛!人生随时会有变化球,但是在变化球当中我们要了解事实真相,「一饮一啄,莫非前定」。后来才听师长讲到,现在的孩子不能打、不能罚,因为他们没人教,罚他、打他太过分了。我以前可能罚学生站罚太多,所以现在也要罚站一下,随缘消旧业,不再造新殃。我们昨天提到:

  【善相劝。德皆建。】

  当然首先要对善判断清楚,当判断清楚以后也要尽心尽力去落实,去「学为人师,行为世范」。昨天我们讲到了有关人方面的行善,第六条「救人危急」。俗话说「惠不在大,在乎当厄」,只要他人刚好在很急难之中,我们能够适时给予他帮忙,他会终身受益、感谢。所以我们也要常常看到身旁周围亲友的需要,当然这也要用我们的真诚心,用我们关怀的心,才能够处处发觉他们的需要。我也常提到,假如我们的家人得了癌症,我们要检讨。因为癌症的真因在哪里?就在人的心理跟情绪。当我们的家人他会得到癌症,很有可能是十年、十五年这种长期情绪的压抑才会造成。都这么长久的时间,我们却都没有发觉,都没有适时去疏通、去疏导,所以我们要敏锐,去感受别人的需要。

  但是说实在的,现在这个时代虽然是同样一个家庭里面,不只是家家有本难念的经,是人人有本难念的经。假如每个人内心都非常焦躁,都很烦躁,可能就自顾不暇,所谓「泥菩萨过江,自身难保」。我们也提到,人生最重要的第一件事要能够开智慧,能够不断成长,才能够利己,进而利人。当家庭里面出现危急的状况,你能够当下稳定下来去处理,也会把事情解决,甚至于会赢得家人对你的信服,对你更高的一种信任,到时候你要把佛法介绍出去就更容易了。所以我们临事不可慌张,我们了解到凡事都有因有果,只要我们能够如理如法去行善、去求,一定能够逢凶化吉。

  我的爷爷在大前年中风,其实爷爷中风,我不是很慌张,因为我的爷爷他捕鱼捕了一辈子,而且他捕鱼都是第一名,都是我们那个乡镇捕鱼第一名。所以我学佛以后,时常就战战兢兢,如临深渊,如履薄冰,因为我是长孙,应该也要承担不少罪业。我记得我第一次放生的时候是在二十六岁,当时候一放生,整个头皮都发麻,那时候还没有深入佛法,我就想说:奇怪,我的头怎么发麻?我就问问右边的朋友:你的头会不会麻?他看看我,不知道我在说什么。我又问问左边的:你的头会不会麻?后来比较了解了以后才知道,一定是佛菩萨加持,说你这个傻小子,这么重要的事现在才做,假如再不赶快做可能命都没了。

  那时候我在杨老师家住,杨老师看我是短命相。那时候我在杨老师家,有时候要开车回家,开到半路上都会睡着,就在那个时候可能就业障现前了,边开就意志力也没有办法控制。那时候刚好高速公路旁边有浮起来的这些设备,刚好压到以后,我整个人就惊醒过来,感觉捏了一把冷汗。那一次我开回去,刚好是道证法师主法全台湾大放生,几十辆大卡车一起在台南的海边放生,我那次放完以后,就没有这个现象。本来是在咳嗽,结果放完以后,回来很快就好了,好了以后,我才去带一个学年的学生。确实放生无畏布施才能得健康长寿,所以行善绝对不能等。

  我爷爷在半夜中风,送到医院去,他的中风是整个面都塞住,不是塞一条。我这些长者、长辈他们都很孝顺,因为孝顺才让家风还满不错,但是运势还是会有起伏。我爷爷就是前一阵子他常头痛,但是以为是感冒,忽略了,因为几十年来检查心脏也没有心脏病,只是那一阵子身体不好就中风。结果所有的这些长者,我的叔叔、姑姑就慌了,他们慌,我们不能慌。我马上就跟我父亲讲:父亲,你马上给我台币五万块,然后我要去做些事帮爷爷修福,但是这五万块一定要是爷爷的钱,不可以是你们的钱;你们以后要给爷爷多少钱,我不管,现在就让爷爷拿出来,而且我会经过爷爷的同意我再去捐。那几天我进加护病房不是掉眼泪,是赶快趁爷爷清醒的时候,就开始说到:爷爷,世界上的穷困人很多、可怜人很多,我们现在有能力应该多多帮助他。我爷爷点点头,所以我经由他的同意就拿了这笔钱去放生,去做一些国际的赈灾活动。结果做完以后第五天,我爷爷就离开加护病房,医生本来说没得救了,随时要等着办后事。这是第一次我们如理如法求到。

  后来医生又说:八十几岁的人中风,绝对不可能会起来走路。我要到澳洲以前,我爷爷还在病床上,我就跟他相约说:我下次回来,你要走给我看,你要好好多做复健。我到了学院以后,就拿了一笔钱以爷爷的名义布施出来。结果那天布施完,当天晚上打电话回家,我母亲跟我说:你爷爷今天会走路了。当然不单是说这一笔钱布施出去就会走路,我们不能这样想,因为众缘和合,可能是众多因素成就的;但是只要我们善心、真心去做,感应绝对是真实不虚。当我们的亲友真正遇到危难的时候,你绝对不能慌,还是要用诸法实相去把它化解掉,而诸法实相也要来自于他自己的学习,要好学,要深入正法才行。所以,救急不救贫。

  当朋友来希望你帮助他的时候,大半都会很急躁、很着急。这个时候你绝对不能被他的情绪牵动,你要稳下来,也让他把心静下来,让他把问题分析清楚。其实当他分析清楚以后,他会明白到第一步应该怎么走?第一步绝对是自我反省,因为有这样的果相,必然有它的原因;唯有在因上重新有正确的人生态度,才有可能扭转他往后的命运。所以我们时时能够稳定,也时时能够把他人的觉悟、觉醒唤醒起来。

  诸位同修,现在人最大的危急在哪里?现在社会最严重的就是人跟人冲突,人跟自然冲突,人跟天地鬼神冲突;而这三种冲突的根源,还在人与人之间的冲突。因为人与人之间只要懂得爱护,他这分孝心跟恭敬心自然就会延伸到民胞物与去,所谓「亲亲而仁民,仁民而爱物」。我们看到过去几十年前,这些长者都很孝顺,孝顺的人会不会很奢侈?我们看到几十年前的长者,早上洗脸的水还要放到晚上下班回来再洗脚,对这些资源都非常爱护。因为他们很清楚,资源不是属于自己的,资源应该属于世世代代的人类,甚至于是属于所有地球的万物才对。

  我们今天要化解整个危难,必然要从人与人的关系开始下手;而五伦关系又必须从孝道下手,孝是一个人仁慈之心的原点。所以当初我读到《孝经》里面夫子的一句话,「夫孝,德之本也,教之所由生也」,当读懂这句话的时候,内心非常的喜悦,非常的快乐,也非常感恩。因为我们生怕有助人之心,无助人之法,那就干在旁边看人家痛苦,自己也很难受。我们找到了德行之本,就在哪里?孝道。而君子务本,本立道就生,当孝道能够彰显,自然而然人与人的关系就慢慢改善,人与自然、人与天地鬼神的问题就能够迎刃而解。所以诸位同修,如何让孝道能够彰显,这就是我们刻不容缓要去做的工作,这样才能救人危急。

  很多我们中心一些老师常常会告诉我,他说:蔡老师,你好像没有什么疲惫,没有什么挫折感,在这做的过程没有这样的感觉?我就跟这些老师讲到:今天你看到有个小孩他爬上了古井,瞬间就要掉下去了,你第一个念头是什么?瞬间就要把他赶快解救下来。那诸位同修,假如我们能够看得懂因果相续,我们现在所有的人类往后要去哪里?所以十法界依正庄严,一个法界也同时具足十个法界,当我们真正静下心来看,人中有佛,人中有菩萨、阿罗汉,有缘觉,人中有天人、有阿修罗,也有人中地狱、人中饿鬼、人中畜生。诸位同修,现在是人中什么占多数?细细看看,不孝父母的罪业往后到哪里?大半都是地狱果报!

  我记得在熏习师父上人的教诲当中,师父常常有很多非常贴切的比喻,提到人道是观光旅游,哪里是老家?三恶道,甚至于地狱是老家。当我们真正看明白,大半的人就好像在这口井玩耍,瞬间都要堕到哪里去了?堕到三恶道,而这一堕将可能万劫不复。我们明白到这个真相,就不能视而不见,应该要竭尽全力来帮忙、来引导。「恻隐之心,人皆有之」,当我们真正提起这样的使命、这样的态度,我们就能够自利利他。因为大乘佛法它微妙之处,就在当我们念念为众生的时候,我们的我执虽然没有刻意去断,就在这个服务他人的过程点点滴滴放下了。所以要救人危急。

  当我们常常接触到一些长者,说到他的孩子不孝,一把眼泪一把鼻涕,我们当下也都感受到他的痛苦,甚至于也陪着他一起掉泪。所以当我们把我执放下,我们会慢慢少分体会到,人与人之间确实同体相生,不然为什么他掉眼泪,你马上也感受到?为什么力行近乎仁?当你真正去帮助别人的时候,感同身受的时候,那颗本有的慈悲心就一点一滴透出来。刚刚也有位同修写一封信给我,也提到确实化解现阶段的灾难一定要从《弟子规》开始推展,我们的同修他的心境都是从天下世界来着眼,当这样的人愈多的时候绝对可以扭转世界的劫难。这是有关人方面应该要行的善。

  再来,有关事情方面,要「舍财作福」,要「护持正法」,要「兴建大利」。我们看到别人在经济上有危难,我们随分随力去帮忙,这个财也通工作能力、也通智慧,我们处处能够多做财施、法施、无畏施,就会得到财富、智慧,还有健康的果报,所以舍财自然就能够得福。我们古代常常讲到「五福临门」,这五福也都是从这三种布施当中得来,所谓有「寿命」、有「财富」,再来有「健康」,长寿以外假如没有健康,好不好?那根本就是受苦!我们也看到很多医院的病人,躺在那里只剩一口气,一躺就是二十年、三十年,那是不是福?那根本是受罪!

  再来,第四个福是「好德」,虽然我们很有福分,但是时时能够看到别人的需要,懂得乐善好施。好德是五福当中最重要的,因为假如无好德之心,可能又会拿着福分造作罪业。佛家常说三世怨,第一世修福,第二世享福,诸位同修,我们现在的人类在哪一世?大半在第二世,确实有人类几千年历史以来,从来没有人福报这么大的。诸位同修,皇帝吃得好吗?很不错!我们现在差皇帝很多吗?你看上餐馆的时候,一餐饭多少钱!那个福报跟皇帝可能也不会差太远,皇帝也没有车子可以坐,也没有飞机可以坐。这么大的福,祸福相倚。

  我常常会跟我父亲讲:父亲,你好命,我不好命。一般他们那一代都觉得:我们不好命,你们好命!但是我们细细看看,父亲那一代因为困苦所以劳动,身体健壮,人生最重要是身体强壮就快乐了。再来,因为很困苦,所以念念都会想着要报恩,要孝父母,要友爱兄弟、朋友,念念有善心,所以中晚年果报很好。我们这一代是从小养尊处优,所以身体都很差劲;然后因为养尊处优,很多做人做事的能力都没形成,起心动念自私自利,福分都折掉了,我们的中晚年就要堪忧了。诸位同修,我们在福中要有高度的警觉性,要赶快「此身不向今生度,更待何生度此身」。师长也常告诉我们,这一生不往生,死了就不得了!所以三世怨,第三世就堕落了。我们从这里也了解到,给予孩子最大的福分绝对不是金钱,而是我们德行的榜样,德才是万福之根基,有德,福才能够绵延不断。

  所以,司马光先生也讲到一段话,他说「遗金于子孙」,你把钱留给子孙,「子孙未必能守」。中国人造字真的是透过文字就给我们开光。诸位同修,什么是开光?人家给你摸两下头就开光了?光是智能,当你见到文字,见到佛像,甚至于见到高僧大德,你一看就从中领会道理,这才叫开光。中国字告诉你,钱会有什么危险?两只刀子就怎么样?争夺起来。所以只要聚了财,可能家庭就不和乐,天天想着那个大饼要怎么分;国与国之间假如重视财富,可能就会造成争战。中国字非常难能可贵,所以诸位同修,对于文字也要好好深入。最好能读繁体字,因为所有这些《四库全书》、《四库荟要》,很多的古籍都是繁体字,文字只要多看,慢慢就习惯、就熟练了。我们也能够从中体会到老祖宗的智慧,老祖宗点滴的恩泽。

  五福当中第五福,叫「善终」,就是好死。诸位同修,你们有没有把握好死?怎么表情都这么严肃?信为道元功德母,你们怎么都没信心?有没有把握?有!所以我们平时就要为临终准备,时时躺下去的时候,每天睡觉就当作我要往生了,就好好念佛。假如真的念走了,你要回来通知我们一下;假如没念走,功夫也提升,也很好睡觉。时时要念死,才会好死。印光祖师在他的佛堂贴了一个大大的字,哪个字?「死」。人真的时时念着「世间无常,国土危脆」,警觉性就会相当的高。

  我们再看第八个,「护持正法」。因为有正法,人才能够判断是非、善恶、好坏,才能够不造作罪业,不造成家破人亡,甚至亡国。在儒家也提到,「天不生仲尼,万古如长夜」,假如佛法没有释迦牟尼佛来宣说,这三千多年,人们不知道又要遭受多少的危难跟灾难,所以我们要护持正法,要请转法轮,请佛住世。诸位同修,请谁住世?都已经第九天了,你们怎么这样的反应?那我要好好检讨。请谁住世?请自己。人身难得今已得,佛法难闻今亦闻,中土难生今亦生,这么多好的条件我们都同时具足,应该抱持着舍我其谁;但是「登高必自卑,行远必自迩」,我们护持正法也要从当下这一步开始踏起。

  所以《大学》里面有一句非常重要的教诲,只要人都能回归到这个点来思考,很多事情一定可以慢慢促成,就是「自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本」。这个根本找到了,修身乃是齐家、治国、平天下、护持正法的大根大本。所以我们要尽心尽力把《弟子规》落实,把佛菩萨的教诲落实,这样就能「读诵受持,为人演说」。「演」要在前面,「说」要在后面,当演得不好,说会有什么情况?有可能会有反效果。可能我们的亲人说:你自己都没做到还说我,真是五十步笑百步。当亲友这么说我们,我们要赶快忍辱、赶快反省,可不能瞋恚,那就会断人慧命。

  现在要护持正法,从自己、从家庭,所以「建国君民,教学为先」,特别重要。不只建国君民,成立一个家庭也是要以教学为先,所以我们现在回到家庭,要带动学习的风气,都向圣贤人效法,你的家风就能提得起来,熏习至关重要。我们的好学程度一定要大过小孩,相同的,今天我们是一个公司的主管、老板,我们要护持正法,怎么做?也要以身作则。因为也了解到,现在人因为失教,思想、观念都比较复杂,大半都是随顺烦恼,心中没有一把做人的分寸、做人的规矩,所以团体当中首重「见和同解」,而这个知见的建立绝对都要长期熏习才行。当我们有这样的认知,在公司里面一定要每天听经、每天听课,绝对不能断,一断,团体的思想观念又乱成一团。可不能你当主管的:来,统统都坐好,好好听课,我先出去。这样会不会有效果?保证员工心里不服,都会阳奉阴违,所以我们要带头做榜样。

  我们中心其他老师在讲课的时候,我都在底下听,赶快记事例。为什么?因为我常常要讲课,到时候江郎才尽还得了!所以我都要比他们更认真,把他们的例子统统吸收过来,也由于这样学习的一种态度,就会良性循环。我就告诉我们老师说:老和尚一天讲四个小时,我们不能少于四个小时,所以这次来讲六个小时,考验自己,虽然腰实在很酸。那是很丢脸,年龄只有师长的八分之三而已,结果师长常常到了晚上十点多还精神奕奕,我们其实是撑在那里。「勿自暴,勿自弃,圣与贤,可驯致」,我们现在赶快修无畏布施,以后身体就会比较好。

  我们的老师,他明天要到汕头去讲课,因为那一次到汕头讲课,去了四百个老师,大半都是第一线的老师,那种学习的状态非常好。我们也深深感受到老师不是不想教好,而是什么?不知道方法。很多老师站上台来说「我才知道德行的根是孝道」,他就讲「教育要从孝做起,要从《弟子规》做起,要从我做起」,还上台把几天的课程做一个结论。后来他们汕头的学习风气很盛,我们就派老师长期去那里教教师课。其实我也知道为什么汕头能够兴盛,因为汕头人特别重视孝道。我到海口没多久,去拜访一个朋友,第一次见面,因为我们需要一个场地来做中心。结果这位师姐才跟我聊了一晚,她就已经答应四百平方米的场地给我们当中心用。后来第一次我们在海口办五天的培训课程,那家酒店的老板跟老板娘也是汕头人,有孝心,延伸起来就有善心,这个根要抓住。我们的老师说他这次去汕头,礼拜天要讲八个小时,所以我们要自我期许,要当仁不让。

  这是护持正法,可以在公司里面就开始带动整个对正法的学习,而一能够做得好,一就能够变成多。所以师父上人也教导我们,不管在任何一个行业,你都可以做菩萨。今天在律师界你把律师做好,让所有的同业来学习,那就是菩萨,菩萨绝对不是往生西方才来做。我们今天在企业界,就做好企业界的模范,能够处处回馈社会,处处重视员工的福利,让更多的同业起而效法。

  再来,家庭主妇可不可以当菩萨,可不可以圆成佛道?只要我们当家庭主妇的,都抱持着用三福、六和、三学、六度的行持来维系这个家庭,在教育孩子的时候,常常就给予孩子应该要立大志的一种教导。甚至于你可以晚上站在他面前,他已经睡着了,你要告诉他「你要做现代的范仲淹」,听说这样也会有效果。因为有人做实验,他女儿生病了,他就在她的床头在那里告诉女儿:这个身体根本就是假的,身体都假的,病怎么会是真的!一直在那里跟女儿沟通,结果隔天起来女儿居然不咳嗽了。不过这个方法不保证每个人做都有用,这也要看个人的诚心、意念,甚至于包含到这个家庭里面有没有做好无畏布施。

  任何的道理绝对都可以在当下去落实,学问绝对不是高高挂在书柜上。我们一定要把每一句经文落实在生活当中,落实在工作当中,落实在处事待人接物之中。师长也常提到,佛陀重复最多的经句就是最重要的,而师长重复最多的教诲,也是我们入道最重要的一个重点。所以诸位同修,一个人要能够入佛法之门,首先要做到什么?要做到哪十六个字?要放下自私自利,放下名闻利养,放下五欲六尘,放下贪瞋痴慢。放下应该是很愉快的事情,你们怎么讲得这么沉重?要放下自私自利,其实那真的轻松愉快多了,放下名闻利养,放下五欲六尘,放下贪瞋痴慢。

  其实当我们起贪瞋痴慢的时候,会快乐吗?苦得不得了!这叫认贼作父,认这个烦恼贼,把它供为什么?当父亲看!而当有一天我们明白它真正是贼的时候,你会怎么办?还会继续把它当父亲奉养吗?不会!你会瞬间不愿意再有一秒钟再见到它。就像有个人背了一包垃圾,背了三十年,突然旁边有个智者告诉他:仁者,你背了这么脏的垃圾,还不放下吗?他一看:真的是垃圾!但是他突然又想:可是它陪我三十年也有感情,又舍不得放下。所以知难行易,真正明白是贼,真正明白是垃圾,没有人愿意一分一毫的停留,马上希望把它舍掉。而这样的决心要透过我们的熏习,透过同参道友的提醒。

  接下来第九个,「兴建大利」,就是只要对人有利益的事,我们都尽心尽力去做。其实这个时代成事不易,当我们看到有心人在付出,我们随喜功德,都是在兴建大利。在古代,我们也常常看到很多的善人常常都造桥铺路,这都是利益成千上万的人民。当我们走在路上,突然看到路中央有些石块,我们会想到什么?白天可以看得到,晚上没路灯,很可能有个人在打移动电话,突然一边走就撞到这个石头,可能就跌下去了。所以我们能处处替人着想,给人方便,赶快把石头搬开来。我记得有时候走过工地,现在人粗心大意,不体恤人,他那个工地有些竹竿太长了,又尖尖的,都已经到人行道上来。当一个人假如在讲话的时候不专心,走路的时候不专心,很有可能低着头突然抬起来,很危险。我们也可以顺手赶快找个布,有颜色的布,把它绑上去,或者套上去,让后面的人不至于会有这样的危险。

  假如我们骑着车子,看到路中央有一块石头,怎么办?大石头。我曾经看过电视有个广告,就是有个人骑脚踏车过去,看到一块大石头,他想想也不关自己的事,就没有把它移开,后面有个人骑高速的摩托车,突然就滑倒了。这个影像是骑脚踏车的人自己脑子在想的,所以他就赶快把它搬开来。诸位同修,这个动作可能是无量功德,当这个骑车的人假如是一家之主,他这个劫难没有过,将造成一个家庭的长远遗憾。所以我们处处为人着想,就是在兴建大利。而利益他人有短暂、有长远,真正长远的利益绝对都是要让众生有正确的思想、观念。所以佛陀一生为什么不做其他的行业,而一生要从事教学,做多元文化社会教育的义务工作者,这也是佛陀他慧眼已开,懂得怎么样做才能真正利益所有的众生。所以我们「兴建大利」。

  最后一个,「爱惜物命」。所有的蜎飞蠕动、所有的动物都是有知觉的,不应该去伤害。当我们有这分仁慈之心,也能够做得到时时尊敬动物。「爱鼠常留饭,怜蛾不点灯」,因为灯太亮了,这些飞蛾就有惯性要过来,温度假如太高就会把牠们伤了。在《文昌帝君阴骘文》也提到「举步常看虫蚁,禁火莫烧山林」,这也都是在点点滴滴的言行举止都要顾虑到不要伤害生命。

  我们有位朋友他常常去登山,他有一个动作我们看了就很感动。在爬山的过程,有个蜘蛛网已经到人行道上来了,他对着其他的小朋友说:我们来爬山是客人,这些动物是主人,这个又是蜘蛛的家,我们不应该给人家破坏家庭,所以要绕道而行。当小孩从小对于这些生命就能够尊敬,就长养一个孩子的善根。所以要「爱惜物命」。甚至于我们跟这些生命也要多多学习,像乌鸦尚且知道要反哺,要孝顺父母。

  有个猎人有一天瞄准了一只老鹰正要射杀,这只老鹰刚好把一些食物获取到了,这只老鹰没有吃这些东西。猎人很惊讶牠怎么不吃,老鹰又飞走了,他就等在那里等牠回巢。后来这只老鹰飞回来的时候,是带了一只年纪很大的老鹰,一看就是牠的母亲,这只老鹰就咬着这些食物,一口一口喂牠的母亲吃。这个猎人本来是要射杀牠,看到这一幕自己也很感动,这只猎枪从此也放下了。面对动物我们要尊敬,更重要的,所有的生物在这个地球都是休戚与共,不应该互相伤害,应该共存共荣。我们早上起来看到很多的鸟在那里啄食,在那里歌唱,我们的内心也觉得非常的愉悦。

  除了爱惜生命,也要爱惜物品,所以暴殄天物,对很多东西很浪费,跟杀生的罪没有两样,与杀生等。因为这些资源假如我们浪费了,将造成往后人类长期的损害,这就间接影响到他们的生活,甚至于他们的生命。当今天我们把水源污染了,请问这个业有多重?太重了!有些工厂趁不注意,把污水排放了,这一污染要再让它清澈不知道要花十倍、百倍的时间跟金钱都说不定。所以诸位老师,所有这些企业家可能都是从小学教育上来,我们在小学当中假如能够把这些做人的分寸、做人的道德告诉他们,往后他福报现前的时候才不会造作重业。

  各行各业要能好,也要回归到教育问题。我常常跟很多的老师分享,我说:我们要为晚年打算,假如我们不认真教,往后这个天下就是交给现在我们这些学生,他们对人一点仁慈之心都没有,到时候他掌权以后他一定会说:不要理这群老头子,让他们自生自灭。有没有感受到牵一发动全身?所有的人类是休戚与共,在这个时代当中,任何一个地方不安,我们都有责任尽力去帮忙。这个态度相当重要,因为地球已经变成一个村庄,我们就要和睦相处,平等对待。所以对于物品的珍惜,我们也要从小教导,《朱子治家格言》里面提到,「一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰」。这个要教!我们问学生说,米从哪里来的?他们会怎么说?从厨房来的。我们看看怎么引导孩子了解米的可贵,下节课我们再说明,谢谢!

  《弟子规》与佛法的修学  蔡礼旭老师主讲  (第三十二集)  2005/3/12  澳洲净宗学院  档名:52-118-32

  尊敬的师父上人,尊敬的诸位法师,诸位同修,阿弥陀佛!我们刚刚讲到了「爱惜物命」,所有的东西都应该要爱护,而不要糟蹋。所以《朱子治家格言》教导道,「一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰」。我们问小孩说:米从哪里来的?他说:从厨房来的。接着又问他,厨房的米又从哪里来的?爸爸妈妈买的。爸爸妈妈又从哪里买来的?从超市买来的。超市的米又从哪里来的?这样把它推回去,他才知道一颗米到他的手上,甚至于吃到嘴里,是多少人的付出,多少人的心血,才有可能成就,也让他感受到确实这个社会是个互助之体。所以首先要感谢农夫辛勤的耕作,还有很多人在这个过程当中的帮忙、运输,然后父母的辛勤劳作赚钱,我们才能够买到这些米。

  真的会教的父母,会藉由一些带孩子出外的机会,让他去看看农夫在耕作,在那里汗流浃背,而且还要好几个月才能收成。当孩子能够有这样的情境去感受,他就能体会到「锄荷日当午,汗滴禾下土,谁知盘中飧,粒粒皆辛苦」。当他能有这样的态度,每天吃饭他也能够感谢农夫辛勤的耕作,及所有付出的人,他用这种感恩的心来吃饭,来爱惜食物。相信他这样的态度,那一碗饭吃下去的效果好不好?那一碗饭的结晶可能会相当的好。

  除了对饮食方面要爱惜,对一切物也要节俭,「勤是致富根,俭是持家本」。一个家庭要维系得好,一定要节俭,当然要能致富,一定要辛勤劳作,绝对没有白吃的午餐。《易经》里面有一卦就叫「节卦」,节俭的节,从这一卦当中也非常的微妙,在它的爻辞当中有提到,「甘节,吉;安节,亨;苦节,贞凶,悔亡」。节俭的态度还有境界不同,假如我们节俭的时候非常甘之如贻,那是大吉。当我们在节俭的时候想到要让孩子做榜样,想到我们节省下来就能够让更多的人不会饿死,当我们是这样的心境去节约,那会非常愉快。当我们轻物质,重精神生活,自然你的物质需求就会愈来愈下降,而不是刻意的。所以我们也不要一下子要求亲友,马上食物的享受降到很低,这样他会生烦恼,我们道法自然就好,等到他充满法喜,自然欲望就会慢慢放下。所以在春秋时候颜渊,孔夫子非常赞赏的一个学生,他能够「一箪食,一瓢饮,居陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐」,那个中境界也唯有契入才能感受,他能够甘节。

  再来,「安节」,在节俭的时候也满理得心安,不会觉得很勉强。你这样的态度,「亨」,人生、家庭满顺势的。但是假如在节俭的时候觉得很痛苦,受不了,那就会去挥霍,所以「苦节,贞凶」。你看到一个父母在很奢侈花钱的时候,可不可以断定他的家庭以后的结局?看得出来。古代的人非常的有智慧,可能看到人的一举一动就可以断言他人生的吉凶,这是确实不虚。

  在《左传》里面也常常能够印证。有一次秦国的军队经过周天子管辖的地方,结果秦国的军队,因为按照礼仪必须要下车来,很恭敬行走过天子所管辖的地方,等经过以后才再上车。结果这些秦国的军队下了一下,很不耐烦,就又跑上车去了,对天子一点恭敬心都没有。旁边有个读书人马上就说了:秦国这次打仗必败。后来秦军几乎全

 



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