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 《十善》心得分享之四 念佛功夫 真诚恭敬 断恶修善


   日期:2018/3/24 7:20:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  《十善》心得分享之四/念佛功夫/真诚恭敬/断恶修善

  《文钞》复马契西书。“诸恶众善,皆须在心地上论,不专指行之于事而已”。善恶要从心地上论,我们平时说身语意三业,心是司令,另两个是兵。心起善念,身口都善;心有恶念,身口一定恶,这才是修行的要紧处。修行要是在身口上下功夫,忽略了心行,就像伐树,是从树叶开始伐,去掉树叶再去掉树枝,最后挖根。反之要是先从根部挖起,根挖断了,大功告成。

  又如打仗,我一下子端掉了对方的司令部,这一场战争就胜利了。修行也是如此,从心地上修,不怕念起,只怕觉迟。恶念一起马上对治,我们净土宗,就是一句佛号,提起佛号就是觉悟,这句佛号就可以伏住烦恼妄想(恶念)。可是进一步说,我们求往生,是出十法界,六道我们都不要去。那样看来,恶念不好,善念也不好,就是这句佛号,提起来就是觉悟。不管是善念还是恶念,只要念头一起,马上提起觉悟的佛号。这就是断恶修善的第一步。既有了求往生的修行,又把基础功夫一起修出来了。

  断恶修善、转迷为悟、转凡成圣,就在这一句佛号中一次完成。为相信阿弥陀佛这句佛号,不再夹杂其它,这就是规矩(戒);一句佛号二六时不变样,就是定;定深之后,渐渐就有了智慧。都在一句佛号中完成。不管你上不上班,只要我们不用动脑筋,佛号就可以提起来,方便快捷,简单易行,怎么都适合。不是非得出家不可,不是非得坐下来不可,不是非得什么都不用干不可,谁都可以行得通。只要我们老实真干,就时时刻刻住在佛号之中。听经是最重要的事,可是没有时间听经,也可以修行,为什么?听一千道一万,还不是让你老实真干吗?

  所以老实的人,阿公阿婆,远比聪明人占便宜。今天的知识分子,吃亏大了,搞懂佛法要花很多时间,搞懂了还是没有老实真干。等我们知识分子老实的时候,要有很大福报才行,或是大病躺下来了,或是遇到灾难,才真想做一点实事,改变命运。这时阿公阿婆已经老实干了很多年。他们的生死大事大概早就解决了,知识分子可能哪一世真老实了,才能解决问题。

  就像兔子和乌龟赛跑,乌龟要赢十次,兔子也不行。所谓是聪明反被聪明误,这就是今天的知识分子,老法师讲,释迦牟尼佛四十九年说法,就是给知识分子讲的,到今天也没有改变习气。其实我就代表了所有知识分子,能说不能行。

  “心地上了不起恶,全体是善,其念佛也,功德胜于常人百千万倍矣”。真到了一句佛号,不怀疑,不夹杂,不间断。善念恶念都没有了,功夫成就了。我们和阿弥陀佛的热线就连上了。什么时候想往生,随时可以走。

  这个“三不”,可不简单。他里面显示出很多内涵,比如我们越是真修行,越是有困难,业障也就起来了。冤家债主这时来是很正常的行为。为什么?他再不来,就没机会报复了。可是朋友看我出了问题,给我出主意,发愿念几百部《地藏经》,超度冤家债主。我们一旦接受,这就表示我们在佛号之外需要一个辅助的方法,我们对佛号不是不信,也不是全信,多一点说是半信半疑。

  这个方法好,可以帮助冤家债主,可是我们求往生的大事毁之一旦。信愿一旦掺水分,往生大事就泡汤了。真是舍本求末,颠倒用心。又有人在助念的时候,用密咒来帮助亡人,亡人接受她的办法,是很好,可是信愿之心马上就产生亏欠,你对阿弥陀佛的这一句佛号不信任,才用另外一种方法,作为辅助,辅助阿弥陀佛这句佛号能力不足的部分,你用其他方法弥补。不就是这个意思吗?

  这一句阿弥陀佛的能力不足,我们要用辅助方法帮助。哎!我一个朋友在寺庙里,庙方信任他,让他负责助念一事。他不听庙方的管束,总是用自己的方法(大量夹杂密咒),寺庙告诉他,历史上祖师大德没有用过其他方法,就是一句佛号,他不听,最后被迁单了。这是他自己和我讲的。

  “欲得心地唯善无恶,当于一切时处,主敬存诚。如面佛天,方可希企。心一放纵,诸不如法之念头,随之而起矣”。对佛菩萨要“主敬存诚”,“一分恭敬得一分利益,十分恭敬得十分利益”。谁敢在历代祖师大德的章程外建立新东西,简直是造反了!“心一放纵,诸不如法之念头,随之而起矣”。

  你名气小也就罢了,名气大,影响大,还不改心行,护法善神能不修理你吗?都是自己做(zuò)的。

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请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

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