|
||||||||
|
||||||||
|
独尊湛现:万法唯心起伏生,妙相庄严现大千 |
||
|
||
阿弥陀佛,大家好。 其实佛法是不立任何文字的,为什么这样说呢? 因为万法当体即空。 正如六祖所说,本来无一物,何处惹尘埃。 既然如此还讲什么。讲出来就不是第一义。动一个念头都不是。 所以说一切佛法皆是妄念之中。 尽思语末,进禅机。 所以说真经是无字的,就是因为没有任何事相可言。 这就是宇宙真相。 如果大家能够明了此义,方可证到此心。 如果我们大家不能够对此体悟,那么就得从次第开始,由浅入深来进行投入。 何为次第,就是用语言文字善巧方便,来进行引导。 也就是说用这个语言文字这个条件,来表达宇宙真相,让我们大家在事相造作之中,不能违背自然规律。 我们在迷茫之中,对这个自然规律不是很了解,很容易落入因果。 大家要知道,这个因果分为两个方向,一个是善,另一个是恶。 这个善与恶都是同一个自然规律之中。 即使在造作中我们也要多种一些善的因。 这样机缘成熟也会形成善的果报。 这个因并非是在行为上,在于我们的发心,也就是说完全取决于这颗心态。 这个身体它本来就是一个工具而已,犹如车辆完全掌控在司机的操纵。 所以说我们大家不要去监督他(她)人的造作,这个作为是没有好与坏。 完全在于心态的选择。 虽然说诸法平等没有高下,都是为了唤醒我们大家,这颗沉迷的心。 但是所表达的方式也是大不相同,意义不变。 根据众生不同的因缘,不同的业力所言。 所以说我们在学习的过程中,应该对此有所选择性,佛法恰似良药。 所以说用药必须要有所选择。 心与法,也就是说,相与体是呼应的。 所说心生一切法,法能为一切心。 佛在《金刚经》里面告诉我们,诸法不说断灭相。说明相的妙现,相的妙用。证明了心的力量是不可思议。 轮回,是我们这颗心在作用,妄念不休,自心迷茫,取舍不当,这就是处于轮回状态。 如果自心圆明,取舍自如,这就体现出妙用现前,这就是解脱。 所以说我们修行必须要从自心下功夫才是。 要时刻对自己的监督,让自心安住,千万不要外觅,去监督他人的好与坏,对与错。 自心以外皆为外境影像,修行人千万不要被外境所动,若是一动念就是上当。 我们千万要用智慧来透彻一切无明,用智慧斩断一切烦恼,用智慧善护好自心的清净。这就是修行。 妄念纷纷总是魔。 魔与佛皆是一,手心与手背,一念之差,当下立断了自心,拨云见日,皓月当空。 说明魔与佛本为一体,就是一念迷与觉。 阿弥陀佛,释桑吉。 |