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你身边的人都如此发达,你却还在邪YIN? |
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日期:2018/3/27 10:11:00 下载DOC文档 微博、微信、支付宝分享 |
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读《了凡四训》的改过篇,知道人要改过,最重要的是要有羞耻心。了凡四训》上说,想想古时候的圣贤,跟我一样都是男儿,他们为什么可以流芳千古,几千年过去了还被人们尊为至圣先师?我为什么却是现在这个窝囊样,被欲望缠绕,暗地里做些见不得人的事。而且还自以为没人知道,毫无羞耻之心,不知不觉沦为了禽兽都不知道。世间最为可耻的事情莫过于此了。孟子说过,羞耻心实在太重要了,有羞耻心,你可以成圣成贤;没了羞耻心,沦为禽兽都有可能。这是改过最关键的地方。 最开始读到这段话的时候,我异常兴奋。要知道,当时我可是迫切地希望改变自己的命运,而要改变命运,最重要的就是改过,就是戒色。因此没事的时候,我就反复体会这段话。我想了想,自己确实很窝囊,身体差,工作差,生活中的一切都呈现出颓势。但似乎我已习惯了自己的窝囊,《了凡四训》这段话根本没刺激到我。因为我很难将自己与那些古之圣贤放在一起做比较,主要是古之圣贤生活的时代距今有好几千年,他们早已成为了一些精神符号,看不见摸不着,更多的是感觉这些圣贤是以一种比较虚幻的形式存在。其次,圣贤的位置一般都至高无上,从内心里我很难将自己跟古代的圣贤摆在一起,因此用古代圣贤的高尚伟大来衬托自己的窝囊似乎刺激不了我。 再后来,读到有关曾国藩的书的时候,有这么一段话。说归根结底,人是被决定物,连如此信奉内心力量的曾国藩都屡屡说,事必有所激有所逼才能有成。一个人,自制力再强,也有被自己打败的时候。但是,如果有人监督着自己,战斗力可能就大不相同。这正如一个基因不佳的竹子,生长在跟跟笔直的竹林中,为了与它们争夺阳光,自然也会长得笔直。这就是“夹持”的功效。为了得到夹持,曾国藩将自己的日记送给朋友们阅读评点,以此得到良师益友的鞭策与鼓励。 不管是《了凡四训》中的改过要有羞耻心,还是曾国藩的师友夹持,本质其实都是一样,那就是要善于借助外力来自我成长。曾国藩的师友夹持是外力容易理解,怎么羞耻心也跟外力有关系呢,《了凡四训》中说的羞耻心是怎么产生的?也是来自外面的刺激,来自于自己跟古之圣贤之间的比较,如果没有这种积极正面的比较,你怎么可能会有羞耻心? 人要改过,内心就必须要有力量,这跟做世间任何事都要有动力一样。没有动力,你将寸步难行。而内心的力量来源有两种,一种是自然生发的,一种是受外界刺激而产生的。对于一般人来说,内心自然生发的能量有限,这也是很多人往往控制不住自己邪YIN的原因。正因如此,借用外力就显得很重要了。 曾国藩曾说过,天下事无所为而成者极少,有所贪有所利而成者居其半,有所激有所逼而成者居其半。我认为这是至理名言,对我们戒色有很重要的指导意义。 曾听人说过这样的话,我要早日戒除邪YIN,恢复好身体,以后我就可以更好地享受邪YIN的快感了。这种想法固然是错误的,但能有这个决心,能有这个动力,其实也是“有所贪有所利”,这是贪未来的快感。当然这种想法实在不怎么高尚,因此这种动力也持续不了多久,坚持了一段时间就会觉得,管他以后怎么样呢,我只要现在的快感,未来的事实在太难等了。当然,如果你能想着说,不管怎么样我都要戒掉邪YIN,恢复好自己的身体,往小的说,我可以挣更多钱承担起家庭的责任,以后自己也有个幸福的家庭,美满的生活;往大的说,我多多少少可以为社会做一点贡献,不至于白来世间走一趟。虽然这种想法依然属于“有所贪有所利”,但明显就要高尚一点,产生的动力也肯定要持久一些。 相比较“有所贪有所利”,我觉得“有所激有所逼”产生的力量也不可小视。时常听说世间事业有成的人当中,有很多就是被逼出来的。对于改过来说,《了凡四训》里说的要有羞耻心也是这个道理。同样是男子汉大丈夫,怎么别人可以百世为师,你却如此一文不值呢?这就是“有所激”。曾国藩的经验是拿自己的日记给别人看,让良师益友们逼着自己成长,逼着自己改错,这就是“有所逼”。 我个人的经验,也是得益于“有所激有所逼”多一点。上面说了,拿自己的不堪去与古之圣贤比较基本没刺激到我,主要是因为历史的长河实在难以跨越,于是我把目光转向近现代以来的人物。江山代有才人出, 近现代以来的大人物数不胜数。既然是要“有所激”,就要找能刺激到自己的榜样。我发现很多名人,诸如王石,马云之类的顶级企业家,尽管他们很厉害,却也没刺激到我,同样是因为有很强的距离感。有句话是这么说的,人很难会嫉妒自己不认识的人发财,却很容易嫉妒自己认识的人发财。这句话说明了,人往往对于没怎么距离感的人敏感性要强一点。 我乡土情结比较重,于是就去找家乡的名人,我是湖南湘潭人,想到的第一个人便是开国伟人。他绝对是《了凡四训》里面说的百世可师的人物,世纪伟人。关键是我家里到主席故居不到半小时的车程,我上的高中是当年主席读的东山学堂,现在很多关于主席的电视剧都在我的母校取景。甚至只要愿意,都可以去北京瞻仰主席的遗容。这就不比古代的圣贤了,主席可以说是近在咫尺的伟大人物,看得见摸得着,没有距离感,甚至觉得很亲近。有时候读着他的光辉历程,看着关于他的电视剧,了解到主席的伟大事迹。再想想自己的如此不堪,沉迷邪YIN,猥琐好色,百无一能,我会掩面痛哭,羞愧无比。对自己可以说是恨之入骨,同时发誓不管付出任何代价都要誓死戒除邪YIN。 目光投向家乡后,我找的第二个人物可以说是“近之圣贤”——曾国藩,曾国藩是湖南湘乡人,清末中兴名臣,他一生以成圣成贤为人生志向,撇开功业,他在修身,家庭教育方面的经验我相信是可以百世可师的。当然,更重要的是,因为是老乡的关系,讲的方言也接近,我对曾国藩也感觉比较亲近,没有太大的距离感。 曾国藩年轻的时候也比较好色,后来通过自己的努力,改正了这一缺陷。这对我来说是非常好的榜样,大家都是老乡,曾国藩能改掉自己的恶习,脱胎换骨,成就一番伟大的功业,我就只能被自己的欲望所奴役,一辈子就这么杯具下去吗?肯定不行,既然曾国藩把好色这一恶习给改了,说明好色与邪YIN不是不可改,就看你肯不肯改。曾国藩的时代都过去一百多年了,现在的人们对曾国藩的名字依然耳熟能详,书店里研究曾国藩的书更是多如牛毛。静下来想想,如果还是这么邪YIN下去,我这一生还能做些什么,当我的生命结束后,我又能留下来什么。再想一想,像我这种普通人,即使没染上邪YIN这种极损福分的恶习,这一生都不一定能做得了什么,就更别说还沉迷于其中了。一想到这里,我内心就会产生无穷的力量鞭策着我前进。 戒色过程中,除了伟人与曾国藩对我“有所激”外,家乡的很多名人对我都有“有所激”的影响。政界方面,有开国元勋彭德怀,今年中央电视台热播的电视剧《彭德怀元帅》讲的就是彭德怀的人生历程。经商比较厉害的有去年曾轰动一时的女首富,给苹果做手机玻璃的蓝思科技老板周群飞。也有当年跟马云、柳传志一起担任《赢在中国》评委的IDG资本创始合伙人熊晓鸽。无一例外,他们都堪称青年人的楷模。有人可能会有疑问,他们是厉害,但跟你有什么关系,特别是跟你戒色扯得上什么关系?你是不是在显摆你们那里的名人多?当然不是,《了凡四训》上说,思古之圣贤,与我同为丈夫,彼何以百世可师?我何以一身瓦裂? 我只不过是将“古之圣贤”换成了自己能了解到的这些家乡名人,与“古之圣贤”相比,他们显得更加生动活泼,触手可及,更能给我带来冲击力。比如,我老家与某领导人老的旧居相距不过几十里。又比如,我一个同学在一次深圳的老乡会上就见过女首富周群飞。这些榜样就在身边,极大地点燃了我的羞耻心。 其实我也不是完全没有志向,世俗一点地说,别人能如此成功,你就那么甘心自己一直这么平庸,甚至悲剧下去吗?我相信很多人都是如此,人多多少少都是有点志向的,只是志向不同而已。而沉迷邪YIN无疑是实现志向路上最大的拦路虎,它敲骨吸髓,损你的福分,慢慢把你变成一个废人。另一方面,出来社会几年,我明显感觉到生活、事业处处都比较艰辛。当然,也不光是我一个人觉得生活艰难,大部分人都是如此。可以想见,在这个社会上,特别是那些没背景,没资源,能力也不突出的人,要想做点事情,绝没有那么容易。相比较,戒色还算比较容易的。我心里是这样对自己说的,如果你连邪YIN都戒不了,你还能指望着折腾出点什么事情出来吗?绝对不可能,你连普通人的生活都过不上。 可以说,戒色过程中,我确实从这些优秀的老乡身上汲取了很大的内心力量,正是这股力量推动着自己一步步地在戒色路上前行。 全国各地都产人才,各地都有杰出人物,你完全可以在你的家乡找到那些能触动你的鲜活人物,并以他们为榜样,以此鞭策自己成长,鞭策自己戒色。当然前提是你必须有那么一点志向,有那么一点进取之心,必须有积极的生活态度。如果在你家乡出了个了不起的人物,你却完全无动于衷,那谁都拿你没办法。如果对于你来说,全国各地,甚至世界各地的杰出人物都可以成为鞭策你的力量,那戒色对你来说绝对是小事一桩,你绝对是干大事的人。 我认为,只要真的用了心,不光是大人物,你身边比较优秀的人都可以成为鞭策你的力量。早段时间,我听说老家那边有个跟我们一届的同学,在浙江大学研究生毕业后,进了腾讯,年薪三十多万。当时我也触动不小,别人也算是事业有成,以后必然前途无量,怎么我就那么窝囊,甚至都看不到未来呢?想想主要还是邪YIN的缘故,于是内心暗下决心,一定要早日戒除邪YIN,不管付出任何代价都要争取戒邪YIN的成功。当然这不是盲目的攀比,而是一种积极向上的人生态度。 你为何要戒色,你戒色的初心是什么?无非就是“有所贪有所利,有所激有所逼”。或者是因为邪YIN厉害,你的身体症状逼得你不得不下决心戒色。或者是你在哪里看到了关于戒色的宣传资料,说你如果邪YIN会多么多么悲惨,如果不邪YIN能多么多么幸福,出于趋利避害,因此选择了戒色。而戒色的成功与否,也在“有所贪有所利,有所激有所逼”这几个字上面。 好好体会这几个字,无疑会使你的戒色更有成效。 |