冯冯：一位伟大取经者　义净三藏法师

   日期:2018/3/28 14:53:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　作者：冯冯居士

　　一说起唐僧取经，人人都知道玄奘叁藏法师往天竺取经，歷尽艰辛危难，取回大批佛经，对中国佛教贡献极大，尤以唯识精髓影响后世佛学至深，不幸唯识学过于繁浩深奥，受学者不多，歷代递减，如今已经很少学者深入研究唯识了。

　　人人都讚叹玄奘三藏法师，但是大多数人都不知道唐朝的三藏法师并不只一个。人称玄奘为唐三藏，这个尊号，其实并非玄奘一人所专有。唐代的叁藏法师很不少，玄奘也不是唯一的取经法师。与他同时代的唐三藏法师，还有几个西往天竺，不过玄奘因取经功绩彪炳，为皇室尊崇而得为天下知，兼以「西游记」一书流传，乃使玄奘三藏法师为后世所熟知，其知名度远逾同侪。

　　另外一位唐三藏，往天竺取经，返国后译经，其贡献不亚于玄奘，在当时，其所受皇室尊崇供奉，亦无异于玄奘，但是由于没有被写成「西游记」一类说部，所以后世知者不多。

　　这位被忽略的另一位唐叁藏，就是义净三藏法师。

　　玄奘是从「丝绸之路」天山北麓前往印度，经过沙漠和大雪山冰川，洪水山崩等等危险。义净是经海道往印度，歷经颱风海啸巨大的危难。

　　义净叁藏，俗姓张，字文明，塬籍范阳，卽今河北省涿县一带。从小出家，十五岁就立志要去天竺取经，以竟玄奘未竟之功——他认为在玄奘取回的经文之外，印度必然仍有许多未发现的佛经宝藏，仍待追寻的。

　　当时唐朝对西域是採取封锁政策的，可能是因为突厥战争之故。当年玄奘并未获准西行，只是私自出关的。玄奘之后，此路已不通，因唐朝对人民西行有极严 的限制。

　　不过，当时唐朝对外海运非常发达，尤其是与西亚大食国(今伊朗一带)，及欧洲的大秦国(罗马帝国)有很密切的贸易来往。波斯商船经常来往于中国及南欧。「新唐书」的「地理志」附录「广州通海夷道」就有详尽的记载：从广州到大食国，海程只须九十天。广州也有船舶开往眞腊(柬埔寨)，骠国(缅甸)，婆利(巴里岛)，丹丹及盘盘(马来亚地名)，室利佛逝(苏门答腊)……等国境口岸，也有船经楞伽(锡兰) 与天竺(印度)。

　　义净法师于是决心循海道前往印度。他从北方来到广州，驻锡于光孝寺弘法，终于获得龚州使君冯孝诠的资助，实现了航海赴天竺的愿望。龚州使君冯氏是隋唐藩镇之一，世代驻守广州的家族，为北燕国王冯跋子孙，唐太宗高宗曾册封冯氏为岭南镇守使。冯唐(孝诠)娶高州使君冼氏女，冼氏为两广及越南北部之苗族七十二洞共主，故此冯冼两氏为当时实际上的岭南统治者，仍奉唐朝正朔，详见新唐书及隋书。(冯唐为本文作者祖先)，以当时岭南冯氏之财力，支持义净叁藏法师，自然绰绰有余。冯氏歷代信奉佛教，支持义净，亦是当然义不容辞的事。当时唐朝不准人民自由出国，如果没有广州使君冯孝诠的担保，义净是很难获准离境的(详见冯氏家谱歷史纪载)。

　　义净法师当时已经叁十七岁，当年是唐朝高宗咸亨二年(公元六七一年)。十一月，冯使君亲送义净登上波斯商船出发。大约二十天以后，义净到达了室利佛逝国(今之苏门答腊)，卽是当时南洋最强盛的国家，全国以佛教为国教，以小乘佛教为主，义净法师到了国都巨港，住了六个多月，获得国王的礼遇供养，在彼处学习梵文及巴利文。次年六月左右，获得国王资助，派出专船送他与随行弟子善行往印度(国王是华裔的) 。首先到达末罗瑜国(卽今之苏门答腊的占碑埠)，弘法两月，然后北上，到了马来西亚半岛西北岸的佛教国家羯茶(今称吉打)，弘法讲经四个月，深受华侨欢迎，度人很多，十二月，再登船西航。

　　在印度洋船行期间，遇到了大颱风海啸，船舶几乎沉没，义净法师趺坐念佛，得以化险为夷，但是此中颠簸辛苦危险之状，难以尽述(印度洋每年初春即有颱风，年年海啸，淹没孟加拉与东印度数十省，于今犹然)。

　　经过楞伽岛之后，义净法师偕徒于咸亨四年(公元六七叁年)二月八日抵达印度东部的耽摩国，是东印最大的商港。(即今之MADRAS)，居住一年，研学梵文及巴利文，开始翻译龙树菩萨所着作的「劝戒王颂」一卷。

　　大唐上元七年(卽公元六七四年)，义净法师开始参拜天竺各国佛蹟胜地，包括鹿野、灵鹫山等地。次年，挂单于着名的佛教最高学府那烂陀寺，攻研佛典，直到大唐垂拱元年(公元六八五年)才回国，留学歷时十二年之久，蒐集了梵文经藏五十余万颂，(四句为一颂，换言之，卽是两百多万句)。他先乘舟返抵室利佛逝国定居，进行弘法和翻译经典。

　　叁年后，卽即大唐永昌元年七月(公元六八六年)，义净叁藏法师回到广州，驻锡于光孝寺，(当时改称为制旨寺)，在广州将军冯孝诠的资助之下，从事译经以及宏法，冯氏再度资助义净及叁位法师赴南洋宏法，叁位法师是贞固、道弘、法朗与孟怀业。贞固法师其时已经是一位很有名望的法师，在光孝寺讲授毗奈耶律典，孟怀业是贞固法师的弟子，是一位很有学问的居士。

　　在「求法高僧传」一书中，义净写道：「怀业精解崑仑语，颇学梵香」，可见孟怀业是一位精通梵文与马来语的学者。(马来语又名崑仑语)，孟怀业后来留居于苏门答腊.成为中国佛教学者侨居南洋的第一人。

　　义净对于道弘法师的评语是：「……：既至佛逝，敦心律藏，随译随写，传灯是望……毕我大业，由斯小匠，年二十二矣。」可见道弘是一位很有学问发心译经的青年法师。

　　义净说法郎法师「託志弘益，钞写忘疲」，可见法朗是专门负责誊写译经的一位苦干和尚，法朗后来病死于诃陵国，未能随义净叁藏返国。

　　义净师徒五人在室利佛逝国弘法及译经叁年余，一直受到华裔的国王供养。义净的译经成就很大，武则天女皇帝天授二年(公元六九一年)，大唐另一位叁藏法师大津和尚，亦循海道往天竺拜佛蹟及留学归国，途经室利佛逝，义净迎接大津到国王宫中供养，并託大津和尚顺道携带他的着作及译经回国，包括「南海寄归内法传」四卷，「大唐西域求法高僧传」两卷，译经龙树菩萨着「劝戒王颂」，「讚佛一百五十颂」，「无常经」一卷，「杂经论」七卷等等，带回帝都长安，呈献给朝廷。

　　武则天女皇帝证圣元年(公元六九五年)夏天，义净、贞固、道弘叁位法师从室利佛逝返抵广州，贞固与道弘受广州将军冯孝诠挽留供奉，留居于光孝寺弘法，义净北上，五月底到达东京洛阳，带回梵文佛经四百部，五十万颂，金刚座眞容一舖，佛舍利两百粒。武则天女皇帝敬重佛法，御驾亲自驾临东门外十里，恭迎义净叁藏法师，全洛阳缁素，数十万人，幢幡数万，鼓乐香花，随驾恭迎义净法师取回的佛经，盛况空前，更胜于当年玄奘叁藏取经回到长安，武则天女皇帝来到义净面前，亲身下拜顶礼，更是歷代高僧未有的殊遇。六十一岁的义净叁藏，被女皇尊为大唐国师，恭迎到「佛授寺」供养及译经。武则天在位二十余年，佛法大兴，国泰民安，教化推行，义净弘法功不可没!

　　唐睿宗太极元年(公元七一二年)，义净叁藏坐化，世寿七十二岁，僧腊六十五。女皇敕令隆重謚尊，义净荼毗后取舍利千粒，受到女皇恭奉，不幸后来不久，女皇年老病逝。中宗復位，到再下一代，唐武宗大灭佛教，尽毁佛教寺院，杀害佛教比丘比丘尼二十余万人。毁尽佛教文物，义净叁藏的舍利也下落不明了。

　　义净在公元六七一年赴印取经，六九五年返国，前后二十四年之久，叁次赴南洋弘法，所译五十万颂佛经，对后世有一定的巨大影响。他的游记，对中国唐代的南洋情况，有详实的纪述，为不可多得的歷史文献，义净与玄奘叁藏，及东晋法显叁藏， 实乃鼎足而叁的取经译经伟大贡献者，在佛学和学术上的成就，都是值得推崇的。我在考据研究之余，计划写一部长篇的「义净叁藏法师」小说。

　　塬载万佛城《金刚菩提海》第182期：1985年07月1日