方海权：十全十美，真的能够求得到吗

   日期:2018/4/4 23:57:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　人们总是对美好的愿望有着无限的追求。有人希望金榜题名，出任官职。有人希望荣华富贵，万贯富翁。有人希望能成仙生天。更加有人希望前三个愿望都能够实现。因此有：

　　腰缠十万贯，

　　骑鹤上扬州。

　　而佛祖教导我们要脱离生死苦海，要福慧双修，才能得证种种的愿望。

　　苏东坡曾写诗曰：

　　若对此君仍大嚼，

　　世间哪有扬州鹤。

　　然而玉林国师曾经这样说：

　　人间亦有扬州鹤，

　　但泛如来功德船。

　　意思是：要得到十全十美，事事圆满，就必须坐着佛祖功德之船，就能达成愿望。所以，如何修行就很切要了。

　　《药师经》中说：若诸有情，众病迫切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦，我之名字一经于耳，众病悉除，心身安乐，家属资是，悉皆丰足，乃至证得无上菩提。这是药师如来第七大愿。

　　而佛祖成佛之愿，实是众生之因。佛是果，众生的因。就是必须学习如来这样的愿望。所以必须施与众生。

　　众病迫切，无救无归，无医无药。而我们就是施予众生之医之药。众生无亲无家，我们为众生之亲，去帮助之。虽是无亲，但愿意去帮助，就是大功德。

　　好多美好的愿望都希望达成，都能希望得到某种地位，某种官职，腰缠万贯。而在修因时候就很切要。

　　当众生贫穷多苦，我之名字，一经于耳。我之名字就是：念着佛的名号，病则悉除，身心安乐。而且家属资具丰足，财富也丰足。原因就是我之名号一经其耳，所以佛的名号去念，去修，就得到。而原因在什么地方?佛之名号，是用万德，是用福慧去成就。因而我等必须学习如来在因地时修福修慧，就能够成功。

　　修之于因，显之于果。若众生之因没去这样修，没去帮助众生，也不能成的。就是如来当初在修菩萨道时也是在因地无穷无尽的帮助众生，才成就今日如来之尊贵。

　　经中说：若诸有情，饥渴所恼，为求食故，造诸恶业，得闻我名，专念受持，如其所好，我当先以善妙饮食，饱足其身，后以法味，毕竟安乐而建立之。众生被饥渴所烦恼，为求食故。为什么没有食品，就是因为过去之中造诸恶业。

　　经中说若是闻我佛祖之名，专念受持，我先以最好的饮食去饱足众生，而后用微妙法，叫做法味，去安乐众生。而且毕竟，就是究竟，使众生得到究竟的安乐。而专念受持就是最切要的。受持就是必须如法而行，必须念佛名号，读佛经典，而且依经典所教去救济病苦众生。就是真正的受持，就是真正这个法门所要教我们的。

　　世间上不是轻易得到无量的福报。虽然是人天福报，一个职位，一个好的职位，有一笔财富，能够健康，看似简单，能够如法修行才能得到。

　　要得证世间上这样的福就是必须受持如来微妙法门。既要持佛名号，使我们心能清净，读佛之经典，时时提醒做好自我。按照经典所教导的去救济病苦，救济贫苦众生，使他们能获益。

　　如来当时未成佛时，在因地时就是这样做，我们都是未来诸佛。而目前能够做到这些，就如玉林国师所说：

　　人间亦有扬州鹤，

　　但泛如来功德船。

　　就是必须学习如来过去的行愿，种种的功德去成就。

　　经中说：若诸有情，悭贪疾妒，自赞毁它，当堕三恶趣中。这是佛祖对文殊师利说的，众生如果是悭贪，贪欲，自赞，毁谤他人，这样做当堕在地狱，饿鬼，蓄生道中，受无量诸苦。而且无量千岁受诸剧苦，无穷无尽，非常长久受剧烈的苦。

　　佛祖又再对文殊菩萨说：若诸有情，好喜乖离，更相斗诵，恼乱自他，于心语意，造作增长种种恶业，辗转常为不饶益事，互相蒙害。

　　这一段佛祖就是对我们说，如果有众生喜欢挑拔离间，搬弄是非。还有更严重的互相诤诵，斗欧，恼乱自己也恼乱别人。这样的行为，语言，意念，种种的恶业，使无辜的人受到中伤蒙蔽，怨恨不停，无有穷尽的一日。

　　众生从这些身口意业中造作种种恶业，互相蒙害他人，以致众生极大苦楚，这样的加害他人，当然是必堕在地狱，饿鬼，蓄生中受无量诸苦。

　　佛祖和文殊师利这样说，也就是告诉我们末世众生：必须远离一切是是非非，才能不堕三恶道。只有向好，向善。才能成就扬州鹤，十全十美。

　　当然世间上要十全十美很困难的，也就是难以十全十美，难以有扬州鹤，就必须学习如来正法去证得。

　　当然作为修行之人，是追求了脱生死，证悟涅槃妙乐。而求得世间上的福报，只是一时而已。佛祖所教我们的是要永恒的，而且能够比较圆满的话，就是现生也是能够安乐，得福。未来世也能早成佛道，生佛国土，就是比较圆满的。

　　佛祖说出这些妙法门，就是供众生去修，供众生去学习，佛的行动，佛的行径。去解脱一切生老病死，忧悲苦恼。

　　慧能大师对我们说：自心常起正见，烦恼尘劳，常不能染，即是见性。我们的心要常常提起正见，正念。修行能够正精进，是是非非绝对不能去染着。必须学会说好话，行好心，就有好报。所以烦恼尘劳常不能染着，即是见性，学佛的人即是追求明心见性，福慧齐得。就是必须远离烦恼，必须远离世间一切：说人长，说人短，排斥他人。使身口意业清净。

　　因而修行的人，语言要少，无益的语言休提。说出的话必须是好话，对众生有益的话，柔言，软语，而心无恶毒。

　　心如果歹毒，心如果是非，心如果去离间众生。争斗，恼乱。这种种的行为是下堕三恶的，使自身去受苦而己，哪能去得证好的福报。好的福报一定不属于你的，更何况生佛国土是不可能的。

　　就是得证世间上某种好的东西，得证世间上腰缠万贯，高官厚禄，贵族尊贵，都必须是要用一个好的心，慈的心，布施的心，才能得证。尽力的帮助众生去掉贫穷，去掉无依无食无靠。这是佛祖教我们一定要这样做，而这样做不外是人天福报而已。

　　还必须是要常常去行，不间断的去行，就是菩萨道。把将那些恶的心，恶的行动，常常的舍离掉，才是菩萨道。提起对众生慈悲的心，善的念头，善的举动，而且是永远去行才是菩萨道。生佛国土，成佛作祖就有望了。