蕅益大师：弥陀要解新白话版2

   日期:2018/4/21 12:52:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　序分

　　有二部分：通序，别序。

　　通序

　　又有二部分：标法会时处，引大众同闻。

　　一标法会时处

　　【如是我闻。一时佛在舍卫国。祇树给孤独园。】

　　如是，标明信顺。我闻，标明师承。一时，标明时机感应。佛，标明教主。舍卫国等，标明说经的地方啊。实相妙理，古今不变名叫“如”。依实相理体念佛求生净土，决定没有错就叫“是”。实相是“非我非无我”，阿难是“不坏假名”，所以仍然称我。耳根生发耳识，亲耳聆听到佛的圆音，如空印空名叫“闻”。“时”没有实法，因为师资道合，说与听都具足名叫“一时”。自觉，觉他，觉行圆满，人天大师名叫佛。“舍卫”，意思是“闻物”，中印度大国的名字，波斯匿王的首都啊。匿王的太子名叫“祇陀”，意思是“战胜”。匿王大臣名叫“须达多”，意思是“给孤独”。给孤独长者铺金砖买太子的花园，供养佛以及僧宝。祇陀太子感叹，也布施剩余没有铺满地面的少量金砖。所以合起来名叫“祇树给孤独园”啊。

　　二引大众同闻

　　有三类：声闻众，菩萨众，天人众。声闻排在首位，是因为出世间的相，是因为常随从佛，是因为佛法依赖僧众流传。菩萨排在中间，是因为菩萨相不固定，是因为不常随佛，是因为表示中道义。天人排在后面，是因为世间相，是因为凡圣都有，是因为有外护的职责。

　　(一)声闻众

　　又有三部分：明类标数，表位叹德，列上首名。

　　1明类标数

　　【与大比丘僧。千二百五十人俱。】

　　“大比丘”，是受具足戒的出家人啊。比丘是梵语，含有三种意义。一是乞士。一钵能养身体，没有什么财物积蓄，专求生死解脱。二是破恶。正念的智慧观察，破烦恼恶，不落入贪爱执着。三是怖魔。发心受戒，修佛法成就，魔就恐怖啊。所谓僧，全名僧伽，意思是和合众。同证无为解脱，名叫理和。身同住，口无诤，意同悦，见同解，戒同修，利同均，名叫事和啊。“千二百五十人”，其中有三迦叶师徒共一千人，舍利弗、目犍连师徒二百人，耶舍子等五十人。都是佛成道后，最先度脱的。他们感念佛的深恩，常随从佛啊。

　　2表位叹德

　　【皆是大阿罗汉(之位，其德为)众所知识。】

　　“阿罗汉”也含有三种意义。一是应供，就是乞士果。二是杀贼，就是破恶果。三是无生，就是怖魔果。又有慧解脱，俱解脱，无疑解脱，三种不同。这里是无疑解脱，所以名叫“大”。又本来是法身大士，示现声闻阿罗汉，来证明这个净土法门是不可思议的法门，所以名叫大啊。随从佛转法轮，广大利益人天，所以是大众都知道的善知识。

　　3列上首名

　　【长老舍利弗(身子)、摩诃目犍连(大采菽氏)、摩诃迦叶(大饮光)、摩诃迦旃延(大文饰)、摩诃俱絺罗(大膝)、离婆多(星宿)、周利槃陀伽(继道)、难陀(喜)、阿难陀(庆喜)、罗睺罗(覆障)、憍梵波提(牛相)、宾头卢颇罗堕(不动利根)、迦留陀夷(黑光)、摩诃劫宾那(房宿)、薄拘罗(善容)、阿㝹楼驮(无贫)、如是等诸大弟子。】

　　道德僧龄都尊长，所以名叫“长老”。“身子”尊者在声闻众中智慧第一。“目犍连”尊者神通第一。“饮光”尊者身体有金光，传佛的心印成为禅宗初祖，头陀行第一。“文饰”尊者是婆罗门种，论议第一。“大膝”尊者答问第一。“星宿”尊者无倒乱第一。“继道”尊者因为是钝根只能持一句偈语，辩才无尽，义持第一。“喜”尊者是佛的亲弟，仪容第一。“庆喜”尊者是佛的堂弟，又是侍者，多闻第一。“覆障”尊者是佛的儿子，密行第一。“牛相”尊者宿世恶口，感应有这余报，受天供养第一。“不动”尊者久住世间，应末法的供养，福田第一。“黑光”尊者是佛的使者，教化第一。“房宿”尊者知星宿第一。“善容”尊者寿命第一。“无贫”尊者也是佛的堂弟，天眼第一。这样的常随众，本来是法身大士，示现声闻弟子，是影响众。现今听到净土的摄受功德，得到第一义佛法普施的利益，增长道力消灭生死，自然清净佛土，又名叫当机众了。

　　(二)菩萨众

　　【并诸菩萨摩诃萨。文殊师利(意思是妙德)法王子。阿逸多(意思是无能胜，弥勒菩萨的名。)菩萨。乾陀诃提(意思是不休息)菩萨。常精进菩萨。与如是等诸大菩萨。】

　　“菩萨摩诃萨”，意思是大道心成就有情。就是悲智双运，自利利他的称号。佛是法王，文殊继承佛的家业，名叫法王子。在菩萨众中，智慧第一，不是勇猛实智，不能证明信解净土法门，所以排在第一。“弥勒”在未来成佛，现在是等觉菩萨，把究竟庄严清净佛国作为要务，所以排在其次。“不休息”，就是无量劫修行不暂停。“常精进”，就是自利利他没有疲倦。这样的深位菩萨，都一定要求往生净土。因为不离见到佛，不离听到法，不离亲近供养众僧，才能快速圆满成就菩提。

　　(三)天人众

　　【及释提桓因等。无量诸天大众俱。】

　　“释提桓因”，意思是能为主，就是忉利天王。“等”，就是下等四大天王，上等夜摩天，兜率天，化乐天，他化天，色界，无色界，无量的天啊。“大众俱”，是说十方天人、天龙八部、修罗人非人等没有不参与法会的，无非是净土法门摄取的根机啊。通序完。

　　别序

　　是发起序啊。净土妙门，不可思议，没有人能提问，佛自己唱响极乐世界依正的名字作为发起。

　　又佛的智慧鉴别众生根机没有错谬，见到本土世间大众应当听闻净土妙门而获四益(欢喜益生善益灭恶益入理益)。所以不等弟子提问，便自己发起。如《梵网经》下卷自己唱响名号说“我今卢舍那等”，智者大师判作发起序。看这个例子就可知啊。

　　【尔时佛告长老舍利弗。从是(娑婆世界)西方。过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀。今现在说法。】

　　净土法门，三根普遍含摄，绝对圆融，不可思议。圆满包括并超越一切法门，深到很难相信，所以特别告大智慧的人。不是第一智慧，不能当下无疑啊。“西方”，就是绵延向西，标明示现处啊。“十万亿”，就是千万叫做亿，现在亿累积到十万啊。“佛土”，就是三千大千世界，完全被一佛教化。就拿本土来说，一须弥山，东西南北各一洲，同一日月照耀，一铁围山围绕，名叫一四天下。一千个四天下名叫小千世界，一千个小千世界名叫中千世界，一千个中千世界名叫大千世界，超过这样的佛土十万亿的西方，就是极乐世界啊。

　　问：“为什么极乐世界在西方?”

　　答：“这不是善问。假如极乐世界在东方，你又问为什么在东方?岂不是戏论?何况从十万亿佛土的角度来看，又在东方了，哪里需要疑问呢?”“有世界名曰极乐”，说明依报国土的名字啊。纵向是过去现在未来辨明时间，横向是四面八方上下指定疆土，所以叫世界。“极乐”，梵语是须摩提，也叫安养，安乐，清泰等，就是永离众苦第一安稳的意思。如下是广义解释，但佛土有四种，各分净秽。“凡圣同居土”，五浊重的就是秽土，五浊轻的就是净土。“方便有余土”，析假入空拙度观(天台观法)证入的是秽土，体假入空巧度观(天台观法)证入的是净土。“实报无障碍土”，次第三观证入的是秽土，一心三观证入的是净土。常寂光土，分证的是秽土，究竟满证的是净土。现在说的极乐世界，正是凡圣同居净土，也就是意外具有上面三个净土啊(这是论修德，不是论性德。性德那一切微尘，本来具足四种净秽佛土。现今是针对信愿行三个方面，因为弥陀名号不可思议。能使凡夫感应同居极乐，最极清净啊。这是十方佛土没有的，极乐世界凡圣同居土特有的，正是极乐净土的宗旨。下面的解释明处都如此。)。“有佛号阿弥陀”，说明正报教主的名字啊。翻译如下广义解释。佛有三身，各论单一和多重的意思。法身单的，意思是证的理性。报身单的，意思是能证的功德智慧。化身单的，意思是示现的相好色像。法身多重的，意思是自性清净法身，离垢妙极法身。报身多重的，意思是自受用报身，他受用报身。化身多重的，示生化身，应现化身。又有佛界化身，随类化身。虽然分有单一和多重的三身，实际上不是一不是三，又是三又是一。不能纵不能横，不能合不能分。离四句绝百非，不可思议。现在说的阿弥陀佛，正是凡圣同居土中的示生化身，又仍然是报身是法身啊。那么说极乐世界以及阿弥陀佛都是真实存在的，具有四个意义。因为目标真实存在，要欣愿求往生。因为佛真诚的指示，要专心一意。说明不是幻景假像，不是权巧方便的示现，不是意识心的虚妄，不是不究竟不中道。因为破魔邪权小等知见(不是权，破华严合论的错讹。不是邪，破末法时期积迷的习气。这是二料简，尤其大有关系。)。因为圆融彰显自性本有，让我们深入修证。“今现在说法”的意思，说明前面的依(极乐世界)正(阿弥陀佛)二有，不是过去已灭，未来未成。正应当发愿往生，亲耳听佛说法，快速成就正觉啊。那么二有现在还在，是劝信啊。世界名叫极乐，是劝愿啊。佛号是阿弥陀，是劝持名妙行啊。那么阿弥陀佛是佛宝，佛说的法是法宝，现在的海会大众是僧宝。佛法僧同一实相，是体。从此起信愿行，是宗。信愿行成就，必能往生见佛听法，是用。唯一佛界是我们的所缘境，不夹杂其他事，是教相啊，言简意赅了。别序讲完。