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 蕅益大师:弥陀要解新白话版2


发布:常念弥陀 [文章 空间 留言]   日期:2018/4/21 12:52:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  序分

  有二部分:通序,别序。

  通序

  又有二部分:标法会时处,引大众同闻。

  一标法会时处

  【如是我闻。一时佛在舍卫国。祇树给孤独园。】

  如是,标明信顺。我闻,标明师承。一时,标明时机感应。佛,标明教主。舍卫国等,标明说经的地方啊。实相妙理,古今不变名叫“如”。依实相理体念佛求生净土,决定没有错就叫“是”。实相是“非我非无我”,阿难是“不坏假名”,所以仍然称我。耳根生发耳识,亲耳聆听到佛的圆音,如空印空名叫“闻”。“时”没有实法,因为师资道合,说与听都具足名叫“一时”。自觉,觉他,觉行圆满,人天大师名叫佛。“舍卫”,意思是“闻物”,中印度大国的名字,波斯匿王的首都啊。匿王的太子名叫“祇陀”,意思是“战胜”。匿王大臣名叫“须达多”,意思是“给孤独”。给孤独长者铺金砖买太子的花园,供养佛以及僧宝。祇陀太子感叹,也布施剩余没有铺满地面的少量金砖。所以合起来名叫“祇树给孤独园”啊。

  二引大众同闻

  有三类:声闻众,菩萨众,天人众。声闻排在首位,是因为出世间的相,是因为常随从佛,是因为佛法依赖僧众流传。菩萨排在中间,是因为菩萨相不固定,是因为不常随佛,是因为表示中道义。天人排在后面,是因为世间相,是因为凡圣都有,是因为有外护的职责。

  (一)声闻众

  又有三部分:明类标数,表位叹德,列上首名。

  1明类标数

  【与大比丘僧。千二百五十人俱。】

  “大比丘”,是受具足戒的出家人啊。比丘是梵语,含有三种意义。一是乞士。一钵能养身体,没有什么财物积蓄,专求生死解脱。二是破恶。正念的智慧观察,破烦恼恶,不落入贪爱执着。三是怖魔。发心受戒,修佛法成就,魔就恐怖啊。所谓僧,全名僧伽,意思是和合众。同证无为解脱,名叫理和。身同住,口无诤,意同悦,见同解,戒同修,利同均,名叫事和啊。“千二百五十人”,其中有三迦叶师徒共一千人,舍利弗、目犍连师徒二百人,耶舍子等五十人。都是佛成道后,最先度脱的。他们感念佛的深恩,常随从佛啊。

  2表位叹德

  【皆是大阿罗汉(之位,其德为)众所知识。】

  “阿罗汉”也含有三种意义。一是应供,就是乞士果。二是杀贼,就是破恶果。三是无生,就是怖魔果。又有慧解脱,俱解脱,无疑解脱,三种不同。这里是无疑解脱,所以名叫“大”。又本来是法身大士,示现声闻阿罗汉,来证明这个净土法门是不可思议的法门,所以名叫大啊。随从佛转法轮,广大利益人天,所以是大众都知道的善知识。

  3列上首名

  【长老舍利弗(身子)、摩诃目犍连(大采菽氏)、摩诃迦叶(大饮光)、摩诃迦旃延(大文饰)、摩诃俱絺罗(大膝)、离婆多(星宿)、周利槃陀伽(继道)、难陀(喜)、阿难陀(庆喜)、罗睺罗(覆障)、憍梵波提(牛相)、宾头卢颇罗堕(不动利根)、迦留陀夷(黑光)、摩诃劫宾那(房宿)、薄拘罗(善容)、阿㝹楼驮(无贫)、如是等诸大弟子。】

  道德僧龄都尊长,所以名叫“长老”。“身子”尊者在声闻众中智慧第一。“目犍连”尊者神通第一。“饮光”尊者身体有金光,传佛的心印成为禅宗初祖,头陀行第一。“文饰”尊者是婆罗门种,论议第一。“大膝”尊者答问第一。“星宿”尊者无倒乱第一。“继道”尊者因为是钝根只能持一句偈语,辩才无尽,义持第一。“喜”尊者是佛的亲弟,仪容第一。“庆喜”尊者是佛的堂弟,又是侍者,多闻第一。“覆障”尊者是佛的儿子,密行第一。“牛相”尊者宿世恶口,感应有这余报,受天供养第一。“不动”尊者久住世间,应末法的供养,福田第一。“黑光”尊者是佛的使者,教化第一。“房宿”尊者知星宿第一。“善容”尊者寿命第一。“无贫”尊者也是佛的堂弟,天眼第一。这样的常随众,本来是法身大士,示现声闻弟子,是影响众。现今听到净土的摄受功德,得到第一义佛法普施的利益,增长道力消灭生死,自然清净佛土,又名叫当机众了。

  (二)菩萨众

  【并诸菩萨摩诃萨。文殊师利(意思是妙德)法王子。阿逸多(意思是无能胜,弥勒菩萨的名。)菩萨。乾陀诃提(意思是不休息)菩萨。常精进菩萨。与如是等诸大菩萨。】

  “菩萨摩诃萨”,意思是大道心成就有情。就是悲智双运,自利利他的称号。佛是法王,文殊继承佛的家业,名叫法王子。在菩萨众中,智慧第一,不是勇猛实智,不能证明信解净土法门,所以排在第一。“弥勒”在未来成佛,现在是等觉菩萨,把究竟庄严清净佛国作为要务,所以排在其次。“不休息”,就是无量劫修行不暂停。“常精进”,就是自利利他没有疲倦。这样的深位菩萨,都一定要求往生净土。因为不离见到佛,不离听到法,不离亲近供养众僧,才能快速圆满成就菩提。

  (三)天人众

  【及释提桓因等。无量诸天大众俱。】

  “释提桓因”,意思是能为主,就是忉利天王。“等”,就是下等四大天王,上等夜摩天,兜率天,化乐天,他化天,色界,无色界,无量的天啊。“大众俱”,是说十方天人、天龙八部、修罗人非人等没有不参与法会的,无非是净土法门摄取的根机啊。通序完。

  别序

  是发起序啊。净土妙门,不可思议,没有人能提问,佛自己唱响极乐世界依正的名字作为发起。

  又佛的智慧鉴别众生根机没有错谬,见到本土世间大众应当听闻净土妙门而获四益(欢喜益生善益灭恶益入理益)。所以不等弟子提问,便自己发起。如《梵网经》下卷自己唱响名号说“我今卢舍那等”,智者大师判作发起序。看这个例子就可知啊。

  【尔时佛告长老舍利弗。从是(娑婆世界)西方。过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀。今现在说法。】

  净土法门,三根普遍含摄,绝对圆融,不可思议。圆满包括并超越一切法门,深到很难相信,所以特别告大智慧的人。不是第一智慧,不能当下无疑啊。“西方”,就是绵延向西,标明示现处啊。“十万亿”,就是千万叫做亿,现在亿累积到十万啊。“佛土”,就是三千大千世界,完全被一佛教化。就拿本土来说,一须弥山,东西南北各一洲,同一日月照耀,一铁围山围绕,名叫一四天下。一千个四天下名叫小千世界,一千个小千世界名叫中千世界,一千个中千世界名叫大千世界,超过这样的佛土十万亿的西方,就是极乐世界啊。

  问:“为什么极乐世界在西方?”

  答:“这不是善问。假如极乐世界在东方,你又问为什么在东方?岂不是戏论?何况从十万亿佛土的角度来看,又在东方了,哪里需要疑问呢?”“有世界名曰极乐”,说明依报国土的名字啊。纵向是过去现在未来辨明时间,横向是四面八方上下指定疆土,所以叫世界。“极乐”,梵语是须摩提,也叫安养,安乐,清泰等,就是永离众苦第一安稳的意思。如下是广义解释,但佛土有四种,各分净秽。“凡圣同居土”,五浊重的就是秽土,五浊轻的就是净土。“方便有余土”,析假入空拙度观(天台观法)证入的是秽土,体假入空巧度观(天台观法)证入的是净土。“实报无障碍土”,次第三观证入的是秽土,一心三观证入的是净土。常寂光土,分证的是秽土,究竟满证的是净土。现在说的极乐世界,正是凡圣同居净土,也就是意外具有上面三个净土啊(这是论修德,不是论性德。性德那一切微尘,本来具足四种净秽佛土。现今是针对信愿行三个方面,因为弥陀名号不可思议。能使凡夫感应同居极乐,最极清净啊。这是十方佛土没有的,极乐世界凡圣同居土特有的,正是极乐净土的宗旨。下面的解释明处都如此。)。“有佛号阿弥陀”,说明正报教主的名字啊。翻译如下广义解释。佛有三身,各论单一和多重的意思。法身单的,意思是证的理性。报身单的,意思是能证的功德智慧。化身单的,意思是示现的相好色像。法身多重的,意思是自性清净法身,离垢妙极法身。报身多重的,意思是自受用报身,他受用报身。化身多重的,示生化身,应现化身。又有佛界化身,随类化身。虽然分有单一和多重的三身,实际上不是一不是三,又是三又是一。不能纵不能横,不能合不能分。离四句绝百非,不可思议。现在说的阿弥陀佛,正是凡圣同居土中的示生化身,又仍然是报身是法身啊。那么说极乐世界以及阿弥陀佛都是真实存在的,具有四个意义。因为目标真实存在,要欣愿求往生。因为佛真诚的指示,要专心一意。说明不是幻景假像,不是权巧方便的示现,不是意识心的虚妄,不是不究竟不中道。因为破魔邪权小等知见(不是权,破华严合论的错讹。不是邪,破末法时期积迷的习气。这是二料简,尤其大有关系。)。因为圆融彰显自性本有,让我们深入修证。“今现在说法”的意思,说明前面的依(极乐世界)正(阿弥陀佛)二有,不是过去已灭,未来未成。正应当发愿往生,亲耳听佛说法,快速成就正觉啊。那么二有现在还在,是劝信啊。世界名叫极乐,是劝愿啊。佛号是阿弥陀,是劝持名妙行啊。那么阿弥陀佛是佛宝,佛说的法是法宝,现在的海会大众是僧宝。佛法僧同一实相,是体。从此起信愿行,是宗。信愿行成就,必能往生见佛听法,是用。唯一佛界是我们的所缘境,不夹杂其他事,是教相啊,言简意赅了。别序讲完。

 

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