首      页

净土法语

素食护生

佛教知识

在线共修

法师介绍

影音下载

世间百态

法宝流通

最近更新

学习中心

法师开示

佛教故事

网络皈依

佛电视台

佛友商讯

种植福田

深入经藏

全部资料

电 子 书

居士文章

佛教下载

我要提问

佛教修练

佛教寺庙

学佛博客

菩提文海

热门文章

寺院活动

护持正法

佛教问答

幸福人生

消除业障

佛教新闻

学佛影院

佛教网摘

净土法门

积德改命

精进念佛

深信因果

用户中心

热点专题

戒除邪淫

戒杀放生

学佛感应


首页 -->法师开示

 蕅益大师:弥陀要解新白话版4


发布:常念弥陀 [文章 空间 留言]   日期:2018/4/22 12:25:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  “种种奇妙杂色”,就是说多并且美啊。下面大略举出六种。“舍利”,过去叫鹙鹭,楚石梵琦禅师说是春莺,也许是。“迦陵频伽”,意思是妙音。没有出壳时,声音超过众鸟。“共命”,就是一身两头,意识有别果报相同。这二种鸟在西域雪山等处才有。都是为了告诉娑婆本土爱赏鸟的人净土有相似的而已。“六时出音”,就可知净土的鸟没有夜里休息的事。因为莲华化生的身体,本来没有昏睡,不需要夜里睡觉啊。“五根等”,就是三十七道品啊。所谓“四念处”,一是身念处,二是受念处,三是心念处,四是法念处。“四正勤”,一是已生恶法要断,二是未生恶法不要生,三是未生善法要生,四是已生善法要增长。“四如意足”,一是欲如意足,二是精进如意足,三是心如意足,四是思惟如意足。“五根”,信正道以及助道法名叫信根。行正道以及助道善法,勤求不息,名叫精进根。念正道以及助道善法,更没有别的念头,名叫念根。摄心在正道以及助道善法中,相应不散,名叫定根。为正道以及助道善法,观照苦集灭道四谛,名叫慧根。“五力”,信根增长,能破疑惑,破除邪信,以及破烦恼,名叫信力。精进根增长,破种种身心懈怠,成办出世大事,名叫精进力。念根增长,破除邪念,成就一切出世正念功德,名叫念力。定根增长,能破乱想,发启事理禅定,名叫定力。慧根增长,能遮住通惑别惑等等,开发真无漏,名叫慧力。“七菩提分”,也叫七觉分。智慧观照所有法时,善于分别真伪,不会错取虚伪的法,名叫择法觉分。精进修习道法时,善于觉察,不会错修无益的苦行,常勤心用在真法中修行,名叫精进觉分。如果心有法喜,善于觉察这个喜,不会依颠倒的法而喜,住真法喜,名叫喜觉分。如果断除见思惑时,善于觉察,除去虚伪,不损坏真正的善根,名叫除觉分。如果放下见到执著的境界时,善于觉察放下的境界是虚伪不实,永不追忆,名叫舍觉分。如果发起禅定时,善于觉察禅的虚假,不生爱见妄想,名叫定觉分。如果修出世道时,善于觉察,常使定慧均等。或是心有昏沉,应当想到用择法、精进、喜三觉分别对治。或是心有浮动,应当想到用除、舍、定三觉分别对治。调和适中,名叫念觉分。“八圣道分”,也叫八正道分。修无漏行观,见四谛分明,名叫正见。用无漏心相应思惟引发觉知筹量,能够增长入大涅槃,名叫正思惟。用无漏慧除去四邪命食,不造口业,保持在一切正语中,名叫正语。用无漏慧除去一切邪身业,保持在清净正身业中,名叫正业。用无漏慧通除身口意三业中的五种邪命(五邪命都是利养。一诈现异相奇特,二自说功德,三占相吉凶为人说法,四高声现威令人敬畏,五说所得供养以动人心),保持在清净正命中,名叫正命。用无漏慧相应勤精进修涅槃道,名叫正精进。用无漏慧相应念正道以及助道法,名叫正念。用无漏慧相应入定,名叫正定。这些道品,依照生灭四谛而修,就是藏教道品。依照无生四谛而修,就是通教道品。依照无量四谛而修,就是别教道品。依照无作四谛而修,就是圆教道品。藏道品名叫半字法门,净土的五浊很轻,似乎不必用这个法门,是小乘种性先熟的暂用了。通道品名叫大乘初门,是三乘共修的,凡圣同居净土多有说这个法门。别道品名叫独菩萨法,凡圣同居和方便有余净土多有说这个法门。圆道品名叫无上佛法,有利根的,在四个净土都能听到啊。“如是等法”,就是前面的四念处、四正勤、四如意足,就是后面的四摄六度、十力无畏、无量的法门啊。三十七道品,虽然所有法都包括了,但是机缘有不同,作种种说法的名字义理也有不同。随众生的喜好,没有不演说顺畅的。所以能使听到的人念佛法僧三宝,发菩提心,降伏灭除烦恼啊。清楚明白佛的慈悲威德不可思议,所以念佛。法喜充满心中,法味充足,所以念法。同听佛法一起共修,一心一意修证,所以念僧。能念就是空假中三观。所念的三宝,有别相三宝,一体三宝,以及藏通别圆四教的三宝等意义,有三谛(空假中)权(藏通别)实(圆)的不同。如前面解释的三十七道品,应当知道。

  222征释略显

  【舍利弗。汝勿谓此鸟。实是罪报所生。所以者何。彼佛国土。无三恶道。舍利弗。其佛国土。尚无恶道之名。何况有实。是诸众鸟。皆是阿弥陀佛欲令法音宣流。变化所作】

  征释可知。

  问:“白鹤等不是恶道名吗?”

  答:“既然不是罪报生的,那每一名字,都是诠释如来的究竟功德。所谓究竟白鹤等,无非是性德的美称,哪里是恶名呢?”

  问:“化作众鸟是什么意义?”

  答:“有四种法施的因缘。因为凡情众生喜爱这些鸟,顺情而被教化,能生欢喜心。因为鸟尚且说法,听了能生善益心。因为不对鸟起下劣的想法,对治分别心。因为鸟就是弥陀,能悟法身平等,没有不具足没有不造就。这里显示微风树网等音,以及一切依报正报假法实法,当体就是阿弥陀佛的三身(法报化)四德(常乐我净),毫无差别啊。”

  (22)化无情声

  【舍利弗。彼佛国土。微风吹动诸宝行树。及宝罗网。出微妙音。譬如百千种乐同时俱作。闻是音者。自然皆生念佛念法念僧之心。】

  有情与无情,共同宣说妙法,四教道品,无量的法门。同时演说,听法众生随各自的类型得到各自的开解,能使听者念三宝啊。念三宝是从法施中获益的,凡夫第一次听到,大喜充满全身,这是欢喜益。与三宝气分相应,必能发菩提心,这是生善益。因此伏灭烦恼,这是破恶益。证悟一体三宝,这是入理益啊。别明讲完。

  22总结

  【舍利弗。其佛国土。成就如是功德庄严。】

  重重的结示,使众生深信一切庄严,都是导师阿弥陀佛的愿行成就,种智变现。都是我们净业感应,唯识变现。佛心众生心,互为影像与实质,如众多灯光明亮,各自遍照却似乎是一个。全理成事,全事即理,全性起修,全修在性。也可以深思了。无奈的是离了这净土,另外谈唯心净土,甘愿堕入“鼠即鸟空”(“鼠即”是鼠的叫声,“鸟空”是猫头鹰的叫声,这句成语是偏空偏有的意思)这种可笑的认知啊。依报妙讲完。

  二正报妙

  有二部分:征释名号,别释主伴

  (一)征释名号

  有二部分:征,释。

  1征。

  【舍利弗。于汝意云何。彼佛何故号阿弥陀。】

  这部经确实是开示持名的妙行,所以特别解释名号,要让人深信万德洪名不可思议,一心执持,没有怀疑啊。

  2释

  有二部分:关于光明的解释,关于寿命的解释。

  阿弥陀,中文翻译是无量的意思,本来是不可说的。本师释迦佛用光寿二义,代表一切无量。那光是横向遍满十方,那寿是竖向穷尽三际。横竖交错,就是法界体。把这个体作阿弥陀佛的三身四土,也就是把这个体作阿弥陀佛的名号,所以阿弥陀佛的名号,就是众生的本觉理性。持名,就是始觉契合本觉。始觉本觉不是二个,众生与佛也不是二个。所以一念相应一念佛,念念相应念念佛啊。

  (1)关于光明的解释

  【舍利弗。彼佛光明无量。照十方国。无所障碍。是故号为阿弥陀。】

  心性寂然却是常照,所以叫做光明。如今彻底证到心性无量的本体,所以光明无量啊。诸佛都是彻证性体,都是光照十方,都可以名叫无量光。但在因地的愿力不同,就随因缘不同立有别名。弥陀是法藏比丘,发四十八愿,有光明恒照十方的愿,如今果成如愿了啊。法身光明没有分别和边际,报身光明契合真性,这就是佛佛道同。应化身的光明有照一由旬的,十百千由旬的,一世界十百千世界的。唯有阿弥陀佛是普照,所以别名无量光。但是法报化三身不是一个也不是多个,是为了众生得到四种法施的利益,所以作这样的分别罢了。应当知道并没有障碍,只是因人而异。由于众生与佛缘深厚,所以佛光到处,一切世间没有不圆满见到啊。

  (2)关于寿命的解释

  【又舍利弗。彼佛寿命。及其人民(寿命皆)。无量无边阿僧祇劫。故名阿弥陀。】

  心性虽照却是常寂,所以叫做寿命。如今彻底证到心性无量的本体,所以寿命无量啊。法身寿命无始无终,报身寿命有始无终。这也是佛佛道同,都可叫做无量寿。应身是随愿力随机缘,长短不等。法藏是大愿王,有佛及人的寿命都是无量的愿。如今果成如愿,别名叫无量寿啊。“阿僧祇”,就是无边,无量,都是计数的名字,其实是有量的无量。但是法报化三身不是一个不是多个,应身也就可以是无量的无量了。“及”,就是并啊。“人民”,指等觉菩萨以下。意思是佛的寿命并那里人民的寿命,都是无量啊。应当知道光寿的名号,都是为了众生建立的。因为众生与佛平等,能使持名念佛的人,光明寿命同佛是一样的啊。再次根据无量光的意义,所以众生生到极乐世界就是生到十方世界,见到阿弥陀佛就是见到十方诸佛,能自度到极乐世界就是利益一切众生。根据无量寿的意义,所以极乐世界的人民,就是一生补处,都决定这一生成佛,不等到下一生。应当知道离却了现前一念无量光寿的心,哪里有阿弥陀佛名号?而离却了阿弥陀佛名号,从哪里彻底证到现前一念无量光寿的心?愿深思吧,愿深思吧。

  (二)别释主伴

  有二部分:别释,结示

  1别释

  又有二部分:主,伴。

  (1)主

  这也是解释别序中的“今现在说法”句。

  【舍利弗。阿弥陀佛成佛以来。于今十劫。】

  这是说明极乐世界教主的成就啊。但是法身没有成就没有不成就,不应有劫的计算。报身因地果地都圆满有成就的名,应身为众生示现有成就的名,都可以按劫论。又法身因为修行功德显现,也可以论成就论劫数。报身没有别的新得到,应身如月亮印照河流,也没有成就不成就,不应按劫论。但诸佛成道,各有本门(最初成道)和迹门(示现成道),本地都是不可测度的。并且关于极乐世界示现成就的过程来说,就是三身一成就一切成就。也是非成就非不成就而论成就啊。又佛的寿命无量,现今仅有十劫。那现在说法,是正在进行没有完。普劝三世众生快求往生,同佛的寿命一样,一生成就啊。又下文无数声闻菩萨和一生补处菩萨,都是十劫成就的。正是显明十方三世往生不退的,又多又容易啊。

  (2)伴

  【又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子。皆阿罗汉。非是算数之所能知。诸菩萨众。亦复如是。】

  其他方定性的二乘人,不能生到极乐国。如果先修小乘,临终回向菩提,发大誓愿的,生到极乐国后,佛随顺机缘说法,使他们断了见思惑,所以叫阿罗汉。如同别教的七住断见思惑之类,不是真实的声闻啊。因为藏通二教,不听其他方的佛名,现在听到弥陀名号,信愿往生,都属于别圆二教含摄的根机了。

  2结示

  【舍利弗。彼佛国土。成就如是功德庄严。】

  佛的光寿无量以及声闻菩萨,都是弥陀因地中的愿行成就的,也是果上一成一切都成。虽然有佛菩萨声闻,但各各即不是自也不是他,自他是不二的。所以说“成就如是功德庄严”,能使信愿持名念佛的,念念也是如此成就啊。广说净土依正妙果因而启信讲完。

 

声明:本站为在公安机关登记备案的互动式网站,文章、图片和视频均为网友上传,如有发现我们文章、图片或视频侵权,请通过邮件xuhua@xuefo.net与我们取得联络,我们在接到通知后会立即删除。



下载DOC文档     在学佛网发布文章    编辑或删除    微信分享

本文评论合计条,点击查看 或发表评论            点击一边查看文章正文内容一边评论


请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

相关资料12条(全部:蕅益大师       弥陀要解)  

 蕅益大师:佛说阿弥陀经要解15 

 蕅益大师:佛说阿弥陀经要解14 

 蕅益大师:佛说阿弥陀经要解著13 

 蕅益大师:修行之人要有三种心,猛切心、殷重心、深广心 

 蕅益大师:佛说阿弥陀经要解12 

 蕅益大师:佛说阿弥陀经要解11 

 蕅益大师:佛说阿弥陀经要解著10 

 蕅益大师:佛说阿弥陀经要解著09 

 蕅益大师:佛说阿弥陀经要解08 

 蕅益大师:佛说阿弥陀经要解07 

 蕅益大师:佛说阿弥陀经要解06 

 蕅益大师:佛说阿弥陀经要解05 

点击查看本站五明频道类似内容:蕅益大师       弥陀要解 )